الأصل والذي هاجر وأصبح من كتاب الدولة التونسية.
واتسعت ثقافة ابن سماية نتيجة لظروف أخرى يطول بنا الحديث لو ذكرناها بالتفصيل، فقد تبنى مذهب الشيخ محمد عبده في الإصلاح، وكان مواظبا على الاطلاع على مجلة المنار، وحين زار الشيخ عبده الجزائر سنة 1903 نزل بدار الشيخ عبد الحليم، وكان هو مرافقه الدائم، وله صور معه، ومراسلات، ومدح ورثاء له بالشعر ونحوه، سنذكرها في فصل الجزائر والمشرق. والأمر الثاني هو حضور ابن سماية مؤتمر المستشرقين الرابع عشر بالجزائر سنة 1905، وإلقاؤه بحثا فيه عن وضع الإسلام عندئذ. والثالث هو دوره في معارضة التجنيد الإجباري، وتزعمه للتيار الرافض له على أساس ديني وأخلاقي، وفهم الفرنسيون منه أنه موقف مؤيد للدولة العثمانية وحركة الجامعة الإسلامية. وقد وجد ابن سمايه مساندة قوية في ذلك من عمر راسم وعمر بن قدور وغيرهما من أعيان الصحفيين الوطنيين.
رغم ثقافته المزدوجة، فإن إنتاجه العلمي غير قوي. فلم يبلغ إنتاجه مبلغ إنتاج ابن أبي شنب ولا ابن الخوجة ولا الحفناوي. له مقالات في الصحف المعاصرة، ومشروع كتاب لم يظهر، فيما نعلم، ويدل شعره ونثره على قدرة كبيرة لو أحسن توظيفها. ولعل مهنة التدريس قد استأثرت به، كما هو حال الكثير من المدرسين الذين تفرغوا لتكوين التلاميذ بدل الكتب. وقد كان متأثرا بروح العصر التقليدية أيضا، وهي البحث عن أسانيد العلم، عن طريق الإجازات. فإلى جانب رحلته إلى تونس لهذا الغرض حيث حصل على الإجازة في كتاب (المواقف) للعضد، هناك رحلته إلى زاوية الهامل حيث لقى الشيخ محمد بن بلقاسم، وبقى عنده أياما وأجازه، وله إجازة أيضا من قاضي تلمسان في وقته: شعيب بن علي. وقد يكون له إجازات أخرى بالمراسلة أو بالاجتماع أثناء رحلته إلى المشرق (1).--------------------------------------------
(1) لابن سماية جوانب عديدة سنتناولها في موضوعها، مثلا ولعه بالموسيقى سنتناوله في فقرة الموسيقى، ومكتبته في فقرة المكتبات، وتآليفه في مكانها من الفن الذي نعالجه.
মূল বংশের এবং যিনি হিজরত করেছিলেন এবং তিউনিসীয় রাষ্ট্রের লেখকদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন।
অন্যান্য পরিস্থিতির কারণে ইবনে সামাইয়ার জ্ঞানতাত্ত্বিক পরিধি বিস্তৃত হয়েছিল, যা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতে গেলে আলোচনা দীর্ঘ হবে। তিনি সংস্কারের ক্ষেত্রে শেখ মুহাম্মদ আবদুহর মতাদর্শ গ্রহণ করেছিলেন এবং আল-মানার সাময়িকী নিয়মিত পাঠে অভ্যস্ত ছিলেন। ১৯০৩ সালে যখন শেখ আবদুহ আলজেরিয়া সফর করেন, তখন তিনি শেখ আব্দুল হালিমের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন এবং ইবনে সামাইয়া তাঁর সার্বক্ষণিক সঙ্গী ছিলেন। তাঁর সাথে ইবনে সামাইয়ার আলোকচিত্র ও চিঠিপত্র রয়েছে এবং তিনি কবিতা ও অন্যান্য মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা ও শোকগাঁথা রচনা করেছেন, যা আমরা আলজেরিয়া ও প্রাচ্য অধ্যায়ে উল্লেখ করব। দ্বিতীয় বিষয়টি হলো ১৯০৫ সালে আলজেরিয়ায় অনুষ্ঠিত চতুর্দশ প্রাচ্যবিদ সম্মেলনে ইবনে সামাইয়ার উপস্থিতি এবং সেখানে তৎকালীন ইসলামের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর একটি গবেষণা প্রবন্ধ উপস্থাপন। তৃতীয়টি হলো বাধ্যতামূলক সামরিক ভর্তির বিরোধিতায় তাঁর ভূমিকা এবং ধর্মীয় ও নৈতিক ভিত্তিতে এর বিরুদ্ধে গড়ে ওঠা আন্দোলনের নেতৃত্বদান। ফরাসীরা একে অটোমান সাম্রাজ্য ও প্যান-ইসলামিক আন্দোলনের প্রতি একটি সমর্থনমূলক অবস্থান হিসেবে বিবেচনা করেছিল। ওমর রাসিম, ওমর বিন কাদ্দুর এবং অন্যান্য বিশিষ্ট জাতীয়তাবাদী সাংবাদিকের কাছ থেকে ইবনে সামাইয়া এ ব্যাপারে জোরালো সমর্থন লাভ করেছিলেন।
তাঁর দ্বিমুখী সংস্কৃতি থাকা সত্ত্বেও তাঁর ইলমি বা জ্ঞানতাত্ত্বিক উৎপাদন খুব একটা শক্তিশালী নয়। তাঁর কাজের পরিমাণ ইবনে আবি শানাব, ইবনে আল-খুজা বা আল-হাফনাউয়ির সমপর্যায়ে পৌঁছায়নি। সমকালীন পত্র-পত্রিকায় তাঁর কিছু প্রবন্ধ রয়েছে এবং একটি বইয়ের পাণ্ডুলিপি ছিল যা আমাদের জানামতে প্রকাশিত হয়নি। তাঁর কবিতা ও গদ্য একটি বৃহৎ যোগ্যতার প্রমাণ দেয় যদি সেগুলোকে সঠিকভাবে কাজে লাগানো হতো। সম্ভবত শিক্ষকতা পেশা তাঁকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল, যেমনটি ঘটে থাকে অনেক শিক্ষকের ক্ষেত্রে যারা গ্রন্থ রচনার পরিবর্তে ছাত্র গড়ার কাজে নিজেদের উৎসর্গ করেন। তিনি সমসাময়িক যুগের ঐতিহ্যগত ভাবধারা দ্বারাও প্রভাবিত ছিলেন, যা হলো ইজাজাতের মাধ্যমে ইলমের সনদ বা পারম্পর্য অনুসন্ধান করা। এই উদ্দেশ্যে তাঁর তিউনিসিয়া সফরের পাশাপাশি—যেখানে তিনি আদুদ এর 'আল-মাওয়াকিফ' গ্রন্থের ওপর ইজাজাত লাভ করেছিলেন—যাওয়িয়া আল-হামিলেও তাঁর একটি সফর ছিল। সেখানে তিনি শেখ মুহাম্মদ বিন বেলকাসিমের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং কয়েক দিন তাঁর সান্নিধ্যে অবস্থান করে ইজাজাত লাভ করেন। তৎকালীন তিলিমসানের বিচারক শুআইব বিন আলীর কাছ থেকেও তাঁর একটি ইজাজাত ছিল। প্রাচ্য সফরের সময় চিঠিপত্রের মাধ্যমে বা সাক্ষাতের মাধ্যমে তিনি আরও ইজাজাত লাভ করে থাকতে পারেন (১)।--------------------------------------------
(১) ইবনে সামাইয়ার অনেক দিক রয়েছে যা আমরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আলোচনা করব। উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গীতের প্রতি তাঁর অনুরাগ আমরা সঙ্গীত পরিচ্ছেদে, তাঁর লাইব্রেরি সম্পর্কে লাইব্রেরি পরিচ্ছেদে এবং তাঁর রচনাবলি সম্পর্কে আমরা যে জ্ঞানশাখা নিয়ে আলোচনা করছি তার নিজ স্থানে আলোচনা করব।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 94)