‌‌المطلب الخامس: زاد المستقنع في اختصار المقنع:
للشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى الحجاوي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي (ت 968 هـ) رحمه الله رحمة واسعة، وأسبغ عليه من أفضاله ونعمه، وجعله في الفردوس الأعلى من الجنة، وكتاب الزاد أشهر من نار على علم، وشهرته تغني عن التعريف به، اختصر فيه مؤلفه كتاب المقنع للشيخ الموفق - رحمه الله تعالى - مشى فيه على قول واحد من المذهب في الغالب، وزاد عليه مسائل مهمة ليست في المقنع.
وهو من أفضل المتون المختصرة على الإطلاق، كون مؤلفه عمدة في المذهب، وليس ذلك في غيره من المتون المختصرة.
وليس في متون الفقه المختصرة ما يوازيه في المسائل كثرة فضلاً على أن تكون أكثر منه رضي الله عنهما ومع ذلك فيه من المسائل المخالفة للمذهب المعتمد أكثر من غيره رضي الله عنهما بل فيه مسائل خالف فيها المسائل التي مثلها في كتابه " الإقناع "(1) وقد تُتُبِّع في تلك المسائل التي خالف فيها المذهب من بعض العلماء رضي الله عنهما منهم الشيخ منصور البهوتي في شرحه الروض المربع وهو أحياناً يذكر أن المسألة مخالفة للمذهب رضي الله عنهما وأحياناً يصرف المسألة عن ظاهرها حتى توافق المذهب بدون أن ينص على مخالفتها للمذهب رضي الله عنهما ومنهم الشيخ علي بن محمد الهندي--------------------------------------------
(1) وقد أشار الشيخ عبد الله التركي أن تأليف الزاد سابق لتأليف الإقناع حيث قال: (ثم إنه - أي: الحجاوي - وضع كتاب الإقناع بعدما تهيأت له مادته من عمله في اختصار المقنع في كتابه المسمى: زاد المستقنع .. الخ) انظر: المذهب الحنبلي 1/ 468 رضي الله عنهما ولكن يشكل عليه ما وجد في بعض نسخ الزاد وأنه انتهى منه سنة 966 هـ رضي الله عنهما أي: قبل وفاته بسنتين رضي الله عنهما وهذا يفهم بأنه ألف الإقناع أولا ثم الزاد فالله أعلم رضي الله عنهما انظر: الإمام الفقيه موسى الحجاوي للشمراني 1/ 570 رضي الله عنهما وزاد المستقنع ت الهبدان ص 413 هامش 3
পঞ্চম দাবি: আল-মুকনি'-এর সংক্ষেপে জাদুল মুস্তাকনি':
শাইখ শরফুদ্দিন আবু নাজা মুসা বিন আহমদ বিন মুসা বিন সালিম বিন ঈসা আল-হাজ্জাউয়ি আল-মাকদিসি অতঃপর আদ-দিমাশকি আস-সালিহি (মৃত্যু ৯৬৮ হিজরি)-এর জন্য—আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন, তাঁর ওপর তাঁর অনুগ্রহ ও নেয়ামতরাজি পূর্ণ করে দিন এবং তাঁকে জান্নাতের সর্বোচ্চ ফেরদাউসে স্থান দিন। 'জাদ' বইটি পাহাড়ের চূড়ায় প্রজ্জ্বলিত আগুনের চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধ এবং এর খ্যাতিই একে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। এতে লেখক শাইখ মুয়াফফাক (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)-এর 'আল-মুকনি' কিতাবটিকে সংক্ষেপ করেছেন। অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি এতে মাযহাবের একটি প্রধান মতের ওপর ভিত্তি করে চলেছেন এবং এতে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসয়ালা যোগ করেছেন যা মুকনি'-তে নেই।
এটি সর্বসম্মতিক্রমে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ (মুতুন), কারণ এর লেখক মাযহাবের একজন নির্ভরযোগ্য স্তম্ভ ছিলেন, যা অন্যান্য সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলোতে সচরাচর দেখা যায় না।
সংক্ষিপ্ত ফিকহী গ্রন্থগুলোর মধ্যে মাসয়ালার আধিক্যের দিক থেকে এর সমকক্ষ কোনো গ্রন্থ নেই, বরং এটি সেগুলোর চেয়েও অধিক মাসয়ালা সমৃদ্ধ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এতদসত্ত্বেও এতে নির্ভরযোগ্য মাযহাবের পরিপন্থী মাসয়ালার সংখ্যা অন্যদের চেয়ে বেশি (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এমনকি এতে এমন কিছু মাসয়ালা রয়েছে যেখানে তিনি তাঁর নিজস্ব কিতাব "আল-ইকনা" তে বর্ণিত মাসয়ালাসমূহেরও বিরোধিতা করেছেন।(১) মাযহাবের পরিপন্থী ঐ সকল মাসয়ালা নিয়ে কিছু আলেম কাজ করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন), তাঁদের মধ্যে শাইখ মানসুর আল-বাহুতি তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "আর-রাওদুল মুরবি"-তে তা উল্লেখ করেছেন। তিনি কখনও কখনও উল্লেখ করেন যে মাসয়ালাটি মাযহাব পরিপন্থী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন), আবার কখনও কখনও মাসয়ালাটিকে এর বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেন কোনো প্রকার ঘোষণা ছাড়াই যে এটি মাযহাব পরিপন্থী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। তাঁদের মধ্যে শাইখ আলি বিন মুহাম্মাদ আল-হিন্দিও রয়েছেন।--------------------------------------------
(১) শাইখ আব্দুল্লাহ আত-তুর্কি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, 'জাদ' এর রচনা 'আল-ইকনা' রচনার পূর্বে হয়েছে। যেখানে তিনি বলেছেন: (অতঃপর তিনি—অর্থাৎ হাজ্জাউয়ি—'আল-ইকনা' কিতাবটি সংকলন করেন যখন 'জাদুল মুস্তাকনি' নামক গ্রন্থে 'আল-মুকনি' সংক্ষেপ করার কাজ থেকে তাঁর কাছে পর্যাপ্ত উপাদান তৈরি হয়... ইত্যাদি) দেখুন: আল-মাজহাব আল-হানবালি ১/৪৬৮ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। কিন্তু এর বিপক্ষে জাদ-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে প্রাপ্ত তথ্যটি সমস্যার সৃষ্টি করে যে, তিনি এটি ৯৬৬ হিজরিতে শেষ করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন), অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর দুই বছর আগে (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, তিনি প্রথমে 'ইকনা' এবং পরে 'জাদ' লিখেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। দেখুন: আল-ইমাম আল-ফকিহ মুসা আল-হাজ্জাউয়ি লিশ-শামরানি ১/৫৭০ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন); এবং জাদুল মুস্তাকনি, তাহকিক আল-হাবদান পৃষ্ঠা ৪১৩, টীকা ৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)