‌সারকথা: মাযহাব নিচের ক্রম অনুযায়ী নির্ধারিত হবে:
- যদি কোনো মাসআলার বিধানের ব্যাপারে "আল-ইকনা" এবং "আল-মুনতাহা" একমত হয়, তবে নিঃসন্দেহে এটিই মাযহাব।
- যদি তাদের মধ্যে কোনো একটি গ্রন্থ এককভাবে কোনো মাসআলা উল্লেখ করে এবং অন্যটি তা উল্লেখ না করে, তবে যেটিতে এটি এককভাবে বর্ণিত হয়েছে সেটিই মাযহাব হিসেবে গণ্য হবে।
- যদি কোনো মাসআলার বিধানে উভয় গ্রন্থ ভিন্ন মত পোষণ করে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে "আল-মুনতাহা"-তে যা রয়েছে সেটিই মাযহাব, তবে নিচের বিষয়গুলো লক্ষ রাখা এবং পর্যালোচনা করার সাপেক্ষে:
১ - শাইখ আল-মারদাভির "আত-তানকীহুল মুশবিয়াহ"।
২ - "গায়াতুল মুনতাহা"-তে শাইখ মারয়ি আল-কারমির প্রাধান্য দেওয়া অভিমতসমূহ।
৩ - তিন শাইখ: আল-বাহুতি, আল-খালওয়াতি এবং আন-নাজদি যা লিখেছেন তার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।
বিভিন্ন কারণে "আল-ইকনা"-র ওপর "আল-মুনতাহা"-কে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে:
১ - এটি অনেক পরবর্তী যুগের হাম্বলি আলেমদের পছন্দ:
- শাইখ আহমদ বিন ঈসা শাইখ আব্দুল্লাহ আদ-দাহইয়ানকে দেওয়া তাঁর জবাবে বলেন: (পরবর্তী যুগের অনুসারীদের মতে যখন "আল-ইকনা" এবং "আল-মুনতাহা" এর মধ্যে মতভেদ হয়, তখন তারা "আল-মুনতাহা"-কে প্রাধান্য দেন)(১)।
- শাইখ মুহাম্মাদ বিন উসাইমিন বলেন: (মাযহাব হলো যা "আল-মুনতাহা"-তে রয়েছে, কারণ পরবর্তী যুগের আলেমগণ মনে করেন যে যখন "আল-ইকনা" এবং "আল-মুনতাহা" এর মধ্যে মতভেদ হয় তখন "আল-মুনতাহা"-ই মাযহাব)(২)।
- সৌদি আরব রাজতন্ত্রের বিচার বিভাগীয় পরিষদের ৭/১/১৩৪৭ হিজরি তারিখের ৩ নং সিদ্ধান্তে নিম্নোক্ত ভাষ্য এসেছে (ইমাম আহমদের মাযহাব অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনার ক্ষেত্রে আদালতসমূহের নির্ভরতা থাকবে নিম্নোক্ত কিতাবসমূহের ওপর:<
ক- "আল-মুনতাহা"-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
খ- "আল-ইকনা"-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আসইলাতিল কুয়াইতিয়্যাহ ওয়া আজউবিরাতুহা যার নাম: রওজাতুল আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ২১।
(২) দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি ১/১৬০।