উদাহরণসমূহ:
প্রথম উদাহরণ: শাইখ উসমান আন-নাজদি ‘হিদায়াতুর রাগিব’ গ্রন্থে বলেছেন: ("আল-ইকনা" গ্রন্থে এই প্রকারটি—অর্থাৎ মুস্তাহাব পবিত্রতায় ব্যবহৃত পানি—মাকরুহ হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর "আল-মুনতাহা"-এর বাহ্যিক অর্থ, যেমন "আত-তানকিহ", "আল-ফুরু", "আল-মুবদি", "আল-ইনসাফ" এবং অন্যান্য কিতাব অনুযায়ী: এটি মাকরুহ নয়। গ্রন্থকার(১) "আল-ইকনা" প্রণেতা যা উল্লেখ করেছেন তাকে যুক্তিযুক্ত মনে করেছেন। তবে বলা হয়ে থাকে: বাহ্যিক অর্থ তার শক্তির কারণে স্পষ্ট ভাষ্যের বিরোধী হয় না, তাই সম্ভবত তাদের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থটি এখানে উদ্দেশ্য নয়)(২)।
দ্বিতীয় উদাহরণ: "আল-মুনতাহা" প্রণেতার বক্তব্যের প্রেক্ষিতে শাইখ উসমানের উক্তি: (আর অবশিষ্টগুলোতে [সালাতে] আওসাত আল-মুফাসসাল পাঠ করবে; অসুস্থতা, সফর এবং এই জাতীয় কোনো ওজরের কারণে এর চেয়ে ছোট সূরা পড়লে তা মাকরুহ হবে না। অন্যথায় [ওজর ছাড়া] ফজরের সালাতে কিসার আল-মুফাসসাল পড়া মাকরুহ হবে, তবে মাগরিবের সালাতে তিওয়াল আল-মুফাসসাল পড়া মাকরুহ হবে না)
শাইখ উসমান বলেছেন: তাঁর কথা (অন্যথায়... ইত্যাদি) অর্থাৎ: যদি মাগরিব ছাড়া অন্য সালাতে ওজর ব্যতীত এর চেয়ে ছোট সূরা পড়ে, তবে একটি অবস্থায় তা মাকরুহ হবে, আর তা হলো: ফজরের সালাতে কিসার আল-মুফাসসাল পড়া। এর মর্মার্থ হলো: ফজর এবং মাগরিব ছাড়া অন্য সালাতে কিসার আল-মুফাসসাল পড়া মাকরুহ নয়, যদিও তা ওজর ছাড়াই হয়। এটি "আল-ইকনা" এর বক্তব্যের মর্মার্থের চেয়ে অধিকতর সঠিক, সুতরাং বিষয়টি দেখে নিন)(৩)।
শাইখ নাজদি যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী মাসআলাটির সারসংক্ষেপ:
১ - যোহর, আসর এবং ইশায় আওসাত আল-মুফাসসাল পড়া সুন্নাত।
২ - মাগরিবে কিসার আল-মুফাসসাল পড়া সুন্নাত।
৩ - ফজরে তিওয়াল আল-মুফাসসাল পড়া সুন্নাত।
যদি কেউ এর ব্যতিক্রম করে, যেমন মাগরিবে তিওয়াল বা আওসাত পড়ল, আর ফজরে কিসার বা আওসাত পড়ল, এবং যোহর, আসর ও ইশায় তিওয়াল বা কিসার পড়ল, তবে বিষয়টি দুই অবস্থার বাইরে নয়:
প্রথম অবস্থা: যদি অসুস্থতা বা এই জাতীয় কোনো ওজরের কারণে হয়, তবে কোনোটিতেই মাকরুহ হবে না।
দ্বিতীয় অবস্থা: যদি কোনো ওজর ছাড়া হয়, তবে ফজরের সালাতে কিসার আল-মুফাসসাল পড়া ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে মাকরুহ হবে না।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ শাইখ মানসুর, যেখানে তিনি বলেছেন: "তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা যুক্তিযুক্ত।" সমাপ্ত। দেখুন: কাশশাফুল কিনা ১/৫৪।
(২) ১/২৮।
(৩) "আল-মুনতাহা"-এর ওপর তাঁর হাশিয়া ১/২১২।