هنا قال في الفروع وهو أظهر قال في الرعاية الكبرى: وهو أصح قياساً.
قلت: وهو الصواب، وكيف يستنجي أو يستجمر من طاهر أم كيف يحصل الإنقاء بالأحجار في الخارج غير الملوث وهل هذا إلا شبيه بالعبث وهذا من أشكل ما يكون، فعلى المذهب يعايى بها، وأطلق الوجوب وعدمه ابن تميم والفائق.)(1).
وجعل المذهب في " التنقيح " عدم وجوب الاستنجاء منهما فقال: (ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الريح، قلت: والطاهر وغير الملوث)(2).
ونبه الشيخ البهوتي على ذلك في شرح " المنتهى " فقال: (ويجب الاستنجاء بماء ونحوه كحجر لكل خارج من سبيل ولو نادراً كالدود لعموم الأحاديث إلا الريح … وإلا الخارج النجس غير الملوث قطع به في " التنقيح " خلافاً لما في " الإنصاف" لأن الاستنجاء إنما شرع لإزالة النجاسة ولا نجاسة هنا)(3).
ومشى في " المنتهى "(4)، و" الإقناع "(5)، والغاية(6) على ما في " التنقيح " فيكون هو المذهب المعتمد.
المثال الثالث: لو سمى لزوجته صداقاً فاسداً - كخمر- وطلقها قبل الدخول، فهل يجب لها نصف مهر المثل؟ أم المتعة؟
قطع الشيخ المرداوي في " الإنصاف " و " تصحيح الفروع "، أن لها نصف مهر المثل:
قال في " الإنصاف"(7): (وعنه: يجب عليه نصف مهر المثل وهو المذهب).--------------------------------------------
(1) انظر: المقنع والشرح الكبير ومعهما الإنصاف 1/ 232.
(2) ص 47.
(3) 1/ 77.
(4) 1/ 12.
(5) 1/ 29.
(6) 1/ 63.
(7) انظر: الشرح الكبير مع الإنصاف 21/ 272
قلت: وهو الصواب، وكيف يستنجي أو يستجمر من طاهر أم كيف يحصل الإنقاء بالأحجار في الخارج غير الملوث وهل هذا إلا شبيه بالعبث وهذا من أشكل ما يكون، فعلى المذهب يعايى بها، وأطلق الوجوب وعدمه ابن تميم والفائق.)(1).
وجعل المذهب في " التنقيح " عدم وجوب الاستنجاء منهما فقال: (ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الريح، قلت: والطاهر وغير الملوث)(2).
ونبه الشيخ البهوتي على ذلك في شرح " المنتهى " فقال: (ويجب الاستنجاء بماء ونحوه كحجر لكل خارج من سبيل ولو نادراً كالدود لعموم الأحاديث إلا الريح … وإلا الخارج النجس غير الملوث قطع به في " التنقيح " خلافاً لما في " الإنصاف" لأن الاستنجاء إنما شرع لإزالة النجاسة ولا نجاسة هنا)(3).
ومشى في " المنتهى "(4)، و" الإقناع "(5)، والغاية(6) على ما في " التنقيح " فيكون هو المذهب المعتمد.
المثال الثالث: لو سمى لزوجته صداقاً فاسداً - كخمر- وطلقها قبل الدخول، فهل يجب لها نصف مهر المثل؟ أم المتعة؟
قطع الشيخ المرداوي في " الإنصاف " و " تصحيح الفروع "، أن لها نصف مهر المثل:
قال في " الإنصاف"(7): (وعنه: يجب عليه نصف مهر المثل وهو المذهب).--------------------------------------------
(1) انظر: المقنع والشرح الكبير ومعهما الإنصاف 1/ 232.
(2) ص 47.
(3) 1/ 77.
(4) 1/ 12.
(5) 1/ 29.
(6) 1/ 63.
(7) انظر: الشرح الكبير مع الإنصاف 21/ 272
এখানে 'আল-ফুরু' গ্রন্থে বলা হয়েছে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট মত। 'আর-রিআয়াহ আল-কুবরা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমানের) দিক থেকে অধিক সঠিক।
আমি বলছি: এটিই সঠিক। কেননা পবিত্র কোনো বস্তু নির্গত হলে কীভাবে ইস্তিনজা বা ইস্তিজমার করা হবে? অথবা যা নাপাক নয় এমন নির্গত বস্তুর ক্ষেত্রে পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে কীভাবে পবিত্রতা অর্জিত হবে? এটি কি একটি অর্থহীন কাজের শামিল নয়? এটি অন্যতম জটিল একটি মাসআলা। মাযহাব অনুযায়ী এটি একটি ধাঁধা হিসেবে গণ্য হয়। ইবনে তামিম এবং 'আল-ফায়িক' রচয়িতা এর ওয়াজিব হওয়া বা না হওয়া বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।(1)।
'আত-তানকীহ' গ্রন্থে মাযহাবের সিদ্ধান্ত হিসেবে এই দুই ক্ষেত্রে ইস্তিনজা ওয়াজিব না হওয়ার কথা বলা হয়েছে। তিনি বলেন: (বায়ু ব্যতীত প্রতিটি নির্গত বস্তুর জন্যই ইস্তিনজা ওয়াজিব। আমি বলছি: পবিত্র এবং যা নাপাক নয় এমন নির্গত বস্তুর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য নয়)।(2)।
শাইখ আল-বুহুতি 'আল-মুনতাহা'র শারহ-এ এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন: (সাধারণ হাদিসসমূহের ব্যাপকতার কারণে রাস্তা দিয়ে নির্গত হওয়া প্রতিটি বস্তুর জন্যই পানি বা পাথরের মতো বস্তু দ্বারা ইস্তিনজা করা ওয়াজিব, এমনকি তা যদি কৃমির মতো বিরল কিছুও হয়। তবে বায়ু এর ব্যতিক্রম... এবং সেই অপবিত্র বস্তুও ব্যতিক্রম যা নাপাক করে না। 'আত-তানকীহ' গ্রন্থে এটি অকাট্যভাবে বলা হয়েছে, যা 'আল-ইনসাফ'-এর বিপরীত। কারণ ইস্তিনজা মূলত নাপাকি দূর করার জন্য বিধিবদ্ধ হয়েছে, অথচ এখানে কোনো নাপাকি নেই)।(3)।
'আল-মুনতাহা', 'আল-ইকনা' এবং 'আল-গায়াহ' গ্রন্থে 'আত-তানকীহ'-এর মতটিই অনুসরণ করা হয়েছে। সুতরাং এটিই মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মত।
তৃতীয় উদাহরণ: যদি কেউ তার স্ত্রীর জন্য কোনো অবৈধ মোহর নির্ধারণ করে—যেমন মদ—এবং মিলনের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে কি তার জন্য মোহরে মিসল-এর অর্ধেক প্রদান করা ওয়াজিব হবে? নাকি মুতআ (উপহার)?
শাইখ আল-মারদাউয়ি 'আল-ইনসাফ' এবং 'তাসহিহুল ফুরু' গ্রন্থে অকাট্যভাবে বলেছেন যে, সে মোহরে মিসল-এর অর্ধেক পাবে:
তিনি 'আল-ইনসাফ' গ্রন্থে বলেন: (তার থেকে বর্ণিত: তার ওপর মোহরে মিসল-এর অর্ধেক ওয়াজিব হবে এবং এটিই মাযহাব)।--------------------------------------------
(1) দেখুন: আল-মুকনি এবং আশ-শারহুল কাবীর, সেই সাথে আল-ইনসাফ ১/২৩২।
(2) পৃষ্ঠা ৪৭।
(3) ১/৭৭।
(4) ১/১২।
(5) ১/২৯।
(6) ১/৬৩।
(7) দেখুন: আশ-শারহুল কাবীর এর সাথে আল-ইনসাফ ২১/২৭২।
আমি বলছি: এটিই সঠিক। কেননা পবিত্র কোনো বস্তু নির্গত হলে কীভাবে ইস্তিনজা বা ইস্তিজমার করা হবে? অথবা যা নাপাক নয় এমন নির্গত বস্তুর ক্ষেত্রে পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে কীভাবে পবিত্রতা অর্জিত হবে? এটি কি একটি অর্থহীন কাজের শামিল নয়? এটি অন্যতম জটিল একটি মাসআলা। মাযহাব অনুযায়ী এটি একটি ধাঁধা হিসেবে গণ্য হয়। ইবনে তামিম এবং 'আল-ফায়িক' রচয়িতা এর ওয়াজিব হওয়া বা না হওয়া বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।(1)।
'আত-তানকীহ' গ্রন্থে মাযহাবের সিদ্ধান্ত হিসেবে এই দুই ক্ষেত্রে ইস্তিনজা ওয়াজিব না হওয়ার কথা বলা হয়েছে। তিনি বলেন: (বায়ু ব্যতীত প্রতিটি নির্গত বস্তুর জন্যই ইস্তিনজা ওয়াজিব। আমি বলছি: পবিত্র এবং যা নাপাক নয় এমন নির্গত বস্তুর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য নয়)।(2)।
শাইখ আল-বুহুতি 'আল-মুনতাহা'র শারহ-এ এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন: (সাধারণ হাদিসসমূহের ব্যাপকতার কারণে রাস্তা দিয়ে নির্গত হওয়া প্রতিটি বস্তুর জন্যই পানি বা পাথরের মতো বস্তু দ্বারা ইস্তিনজা করা ওয়াজিব, এমনকি তা যদি কৃমির মতো বিরল কিছুও হয়। তবে বায়ু এর ব্যতিক্রম... এবং সেই অপবিত্র বস্তুও ব্যতিক্রম যা নাপাক করে না। 'আত-তানকীহ' গ্রন্থে এটি অকাট্যভাবে বলা হয়েছে, যা 'আল-ইনসাফ'-এর বিপরীত। কারণ ইস্তিনজা মূলত নাপাকি দূর করার জন্য বিধিবদ্ধ হয়েছে, অথচ এখানে কোনো নাপাকি নেই)।(3)।
'আল-মুনতাহা', 'আল-ইকনা' এবং 'আল-গায়াহ' গ্রন্থে 'আত-তানকীহ'-এর মতটিই অনুসরণ করা হয়েছে। সুতরাং এটিই মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মত।
তৃতীয় উদাহরণ: যদি কেউ তার স্ত্রীর জন্য কোনো অবৈধ মোহর নির্ধারণ করে—যেমন মদ—এবং মিলনের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে কি তার জন্য মোহরে মিসল-এর অর্ধেক প্রদান করা ওয়াজিব হবে? নাকি মুতআ (উপহার)?
শাইখ আল-মারদাউয়ি 'আল-ইনসাফ' এবং 'তাসহিহুল ফুরু' গ্রন্থে অকাট্যভাবে বলেছেন যে, সে মোহরে মিসল-এর অর্ধেক পাবে:
তিনি 'আল-ইনসাফ' গ্রন্থে বলেন: (তার থেকে বর্ণিত: তার ওপর মোহরে মিসল-এর অর্ধেক ওয়াজিব হবে এবং এটিই মাযহাব)।--------------------------------------------
(1) দেখুন: আল-মুকনি এবং আশ-শারহুল কাবীর, সেই সাথে আল-ইনসাফ ১/২৩২।
(2) পৃষ্ঠা ৪৭।
(3) ১/৭৭।
(4) ১/১২।
(5) ১/২৯।
(6) ১/৬৩।
(7) দেখুন: আশ-শারহুল কাবীর এর সাথে আল-ইনসাফ ২১/২৭২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)