به في المواضع التي يحسن فيها ذكر التفصيل ، فإن لكل واحد من الإيجاز والإطناب موضعا يكون به أولى من الآخر ، لأن الحاجة إليه أشد ، والاهتمام به أعظم ، فأما التطويل فعيب وعي ، لأنه تكلف فيه الكثير فيما يكفي منه القليل ، فكان كالسالك طريقا بعيدا جهلا منه بالطريق القريب. وأما الإطناب فليس كذلك لأنه كمن سلك طريقًا بعيدا لما فيه من النزهة الكثيرة والفوائد العظيمة ، فيحمل في الطريق إلى غرضه من الفائدة على نحو ما يحصل له بالغرض المطلوب.
والإيجاز على وجهين: أحدهما إظهار النكتة بعد الفهم لشرح الجملة ، والآخر إحضار المعنى بأقل ما يمكن من العبارة ، والوجه الأول يكون كثيرا في العلوم القياسية ، وذلك أنه إذا فهم شرح الجملة كفى بعد ذلك حفظ النكتة لأنها تكون حينئذ دالة ومغنية عن التعلق بها في نفسها ، لتعلق النكتة بها ، فهذا الضرب من الإيجاز لا يكون إلا بعد أحوال متقررة من الفهم لشرح الجملة فحينئذ تكون النكتة مغنية ، وأما الوجه الآخر فمستأنف لم يقرر له حال خاصة يكون جارا لها من حيث تعلق بها من فهم كيف وجه التعلق فيهما.
والإيجاز على ثلاثة أوجه: الإيجاز بسلوك الطريق الأقرب دون الأبعد ، وإيجاز باعتماد الغرض دون ما تشعب ، وإيجاز بإظهار الفائدة بما يستحسن دون ما يستقبل ، لأن المستقبل ثقيل على النفس؛ فقد يكون للمعنى طريقان أحدهما أقرب من الآخر كقولك: تحرك حركة سريعة - في موضع أسرع وقد يكتنف الغرض شعب كثيرة كالتشبيب قبل المديح ، وكالصفات
والإيجاز على وجهين: أحدهما إظهار النكتة بعد الفهم لشرح الجملة ، والآخر إحضار المعنى بأقل ما يمكن من العبارة ، والوجه الأول يكون كثيرا في العلوم القياسية ، وذلك أنه إذا فهم شرح الجملة كفى بعد ذلك حفظ النكتة لأنها تكون حينئذ دالة ومغنية عن التعلق بها في نفسها ، لتعلق النكتة بها ، فهذا الضرب من الإيجاز لا يكون إلا بعد أحوال متقررة من الفهم لشرح الجملة فحينئذ تكون النكتة مغنية ، وأما الوجه الآخر فمستأنف لم يقرر له حال خاصة يكون جارا لها من حيث تعلق بها من فهم كيف وجه التعلق فيهما.
والإيجاز على ثلاثة أوجه: الإيجاز بسلوك الطريق الأقرب دون الأبعد ، وإيجاز باعتماد الغرض دون ما تشعب ، وإيجاز بإظهار الفائدة بما يستحسن دون ما يستقبل ، لأن المستقبل ثقيل على النفس؛ فقد يكون للمعنى طريقان أحدهما أقرب من الآخر كقولك: تحرك حركة سريعة - في موضع أسرع وقد يكتنف الغرض شعب كثيرة كالتشبيب قبل المديح ، وكالصفات
ঐসব স্থানে যেখানে বিস্তারিত বর্ণনা করা উত্তম, সেখানে সংক্ষেপায়ন (إيجاز) এবং সবিস্তার বর্ণনা (إطناب) উভয়েরই নির্দিষ্ট ক্ষেত্র রয়েছে, যেখানে একটি অপরটির চেয়ে বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ তখন তার প্রয়োজন অধিক অনুভূত হয় এবং গুরুত্ব প্রদান করাও জরুরি হয়। তবে দীর্ঘসূত্রতা (تطويل) একটি ত্রুটি এবং অক্ষমতা, কারণ এতে যা অল্প কথায় প্রকাশ করা সম্ভব ছিল তা প্রকাশে অহেতুক আধিক্যের আশ্রয় নেওয়া হয়েছে। এর উদাহরণ হলো সেই পথচারীর মতো, যে নিকটবর্তী পথ সম্পর্কে অজ্ঞতাবশত দীর্ঘ পথ পাড়ি দেয়। পক্ষান্তরে সবিস্তার বর্ণনা (إطناب) তেমন নয়, বরং এটি সেই ব্যক্তির মতো যে দীর্ঘ পথ বেছে নিয়েছে এর মনোরম দৃশ্য এবং মহান উপকারিতাগুলোর কারণে। ফলে সে তার লক্ষ্য অর্জনে এমন সব অতিরিক্ত ফায়দা লাভ করে যা তার মূল উদ্দেশ্যের সমান্তরাল।
সংক্ষেপায়ন (إيجاز) দুই প্রকার: প্রথমটি হলো বাক্যের ব্যাখ্যা বোঝার পর তার সুক্ষ্ম মর্মার্থ (النكتة) প্রকাশ করা; আর অন্যটি হলো ন্যূনতম শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে অর্থকে উপস্থিত করা। প্রথম প্রকারটি যৌক্তিক বা অনুমানলব্ধ শাস্ত্রে (العلوم القياسية) বহুল ব্যবহৃত। বিষয়টি হলো এমন যে, যখন বাক্যের ব্যাখ্যা অনুধাবন করা হয়, তখন কেবল সুক্ষ্ম মর্মার্থ (النكتة) মনে রাখাই যথেষ্ট হয়। কারণ তখন সেটি নির্দেশক হিসেবে কাজ করে এবং মূল বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ততার মাধ্যমেই তার মুখাপেক্ষিতা দূর করে। এই প্রকারের সংক্ষেপায়ন (إيجاز) কেবল তখনই সম্ভব হয় যখন বাক্যের ব্যাখ্যার ওপর পূর্ণ জ্ঞান অর্জিত হয়, তখন কেবল সুক্ষ্ম মর্মার্থটিই (النكتة) যথেষ্ট বিবেচিত হয়। আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো প্রারম্ভিক, যার জন্য কোনো বিশেষ অবস্থা পূর্বনির্ধারিত নেই যার ভিত্তিতে এর সম্পৃক্ততার দিকটি অনুধাবন করা যায়।
এবং সংক্ষেপায়ন (إيجاز) তিনভাবে হতে পারে: দূরবর্তী পথের পরিবর্তে নিকটবর্তী পথ অনুসরণের মাধ্যমে সংক্ষেপায়ন (إيجاز), অপ্রাসঙ্গিক শাখা-প্রশাখা এড়িয়ে মূল উদ্দেশ্যের ওপর নির্ভর করে সংক্ষেপায়ন (إيجاز), এবং অপছন্দনীয় বিষয়ের পরিবর্তে পছন্দনীয় বিষয়ের মাধ্যমে উপকারিতা প্রকাশ করে সংক্ষেপায়ন (إيجاز); কারণ অপছন্দনীয় বিষয় মনের ওপর ভারী হয়ে থাকে। কখনো কখনো একটি অর্থের জন্য দুটি পথ থাকে, যার একটি অন্যটির চেয়ে সংক্ষিপ্ত। যেমন: "দ্রুততম (أسرع)" বলার স্থলে "দ্রুত গতিতে নড়াচড়া (تحرك حركة سريعة)" বলা। আবার কখনো মূল উদ্দেশ্যটি অনেক শাখা-প্রশাখা দ্বারা পরিবেষ্টিত হতে পারে, যেমন প্রশংসার পূর্বে ভূমিকা (التشبيب) এবং গুণাবলি বর্ণনা।
সংক্ষেপায়ন (إيجاز) দুই প্রকার: প্রথমটি হলো বাক্যের ব্যাখ্যা বোঝার পর তার সুক্ষ্ম মর্মার্থ (النكتة) প্রকাশ করা; আর অন্যটি হলো ন্যূনতম শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে অর্থকে উপস্থিত করা। প্রথম প্রকারটি যৌক্তিক বা অনুমানলব্ধ শাস্ত্রে (العلوم القياسية) বহুল ব্যবহৃত। বিষয়টি হলো এমন যে, যখন বাক্যের ব্যাখ্যা অনুধাবন করা হয়, তখন কেবল সুক্ষ্ম মর্মার্থ (النكتة) মনে রাখাই যথেষ্ট হয়। কারণ তখন সেটি নির্দেশক হিসেবে কাজ করে এবং মূল বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ততার মাধ্যমেই তার মুখাপেক্ষিতা দূর করে। এই প্রকারের সংক্ষেপায়ন (إيجاز) কেবল তখনই সম্ভব হয় যখন বাক্যের ব্যাখ্যার ওপর পূর্ণ জ্ঞান অর্জিত হয়, তখন কেবল সুক্ষ্ম মর্মার্থটিই (النكتة) যথেষ্ট বিবেচিত হয়। আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো প্রারম্ভিক, যার জন্য কোনো বিশেষ অবস্থা পূর্বনির্ধারিত নেই যার ভিত্তিতে এর সম্পৃক্ততার দিকটি অনুধাবন করা যায়।
এবং সংক্ষেপায়ন (إيجاز) তিনভাবে হতে পারে: দূরবর্তী পথের পরিবর্তে নিকটবর্তী পথ অনুসরণের মাধ্যমে সংক্ষেপায়ন (إيجاز), অপ্রাসঙ্গিক শাখা-প্রশাখা এড়িয়ে মূল উদ্দেশ্যের ওপর নির্ভর করে সংক্ষেপায়ন (إيجاز), এবং অপছন্দনীয় বিষয়ের পরিবর্তে পছন্দনীয় বিষয়ের মাধ্যমে উপকারিতা প্রকাশ করে সংক্ষেপায়ন (إيجاز); কারণ অপছন্দনীয় বিষয় মনের ওপর ভারী হয়ে থাকে। কখনো কখনো একটি অর্থের জন্য দুটি পথ থাকে, যার একটি অন্যটির চেয়ে সংক্ষিপ্ত। যেমন: "দ্রুততম (أسرع)" বলার স্থলে "দ্রুত গতিতে নড়াচড়া (تحرك حركة سريعة)" বলা। আবার কখনো মূল উদ্দেশ্যটি অনেক শাখা-প্রশাখা দ্বারা পরিবেষ্টিত হতে পারে, যেমন প্রশংসার পূর্বে ভূমিকা (التشبيب) এবং গুণাবলি বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)