القلب في أحسن صورة من اللفظ. فأعلاها طبقة في الحسن بلاغة القرآن ، وأعلى طبقات البلاغة للقرآن خاصة ، وأعلى طبقات البلاغة معجز للعرب والعجم كإعجاز الشعر المغحم ، فهذا معجز للمفحم خاصة كما أن ذلك معجز للكافة.
والبلاغة على عشرة أقسام: الإيجاز ، والتشبيه ، والاستعارة ، والتلاؤم والفواصل ، والتجانس ، والتصريف ، والتضمين ، والمبالغة ، وحسن البيان ونحن نفسرها بابا بابا إن شاء الله تعالى.
باب الإيجاز
الإيجاز تقليل الكلام من غير إخلال بالمعنى ، وإذا كان المعنى يمكن أن يعبر عنه بألفاظ كثيرة ويمكن أن يعبر عنه بألفاظ قليلة ، فالألفاظ القليلة إيجاز. والإيجاز على وجهين: حذف ، وقصر ، فالحذف إسقاط كلمة للاجتزاء عنها بدلالة غيرها من الحال أو فحوى الكلام ، والقصر بنية الكلام على تقليل اللفظ وتكثير المعنى من غير حذف. فمن الحذف {واسئل القرية} ومنه {ولكن البر من اتقى} ، ومنه {براءة من الله} ، ومنه {طاعة وقول معروف}. ومنه حذف الأجوبة ، وهو أبلغ من الذكر ، وماجاء منه في القرآن كثير كقوله جل ثناؤه: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} كأنه قيل: لكان هذا القرآن. ومنه {وسيق الذين اتقول ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها} كأنه قيل: حصلوا على النعيم المقيم الذي لا يشوبه
والبلاغة على عشرة أقسام: الإيجاز ، والتشبيه ، والاستعارة ، والتلاؤم والفواصل ، والتجانس ، والتصريف ، والتضمين ، والمبالغة ، وحسن البيان ونحن نفسرها بابا بابا إن شاء الله تعالى.
باب الإيجاز
الإيجاز تقليل الكلام من غير إخلال بالمعنى ، وإذا كان المعنى يمكن أن يعبر عنه بألفاظ كثيرة ويمكن أن يعبر عنه بألفاظ قليلة ، فالألفاظ القليلة إيجاز. والإيجاز على وجهين: حذف ، وقصر ، فالحذف إسقاط كلمة للاجتزاء عنها بدلالة غيرها من الحال أو فحوى الكلام ، والقصر بنية الكلام على تقليل اللفظ وتكثير المعنى من غير حذف. فمن الحذف {واسئل القرية} ومنه {ولكن البر من اتقى} ، ومنه {براءة من الله} ، ومنه {طاعة وقول معروف}. ومنه حذف الأجوبة ، وهو أبلغ من الذكر ، وماجاء منه في القرآن كثير كقوله جل ثناؤه: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} كأنه قيل: لكان هذا القرآن. ومنه {وسيق الذين اتقول ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها} كأنه قيل: حصلوا على النعيم المقيم الذي لا يشوبه
শব্দের (اللفظ) তুলনায় অর্থ বা ভাবটি (المعنى) অন্তরে সুন্দরতম অবয়বে থাকাই শ্রেয়। সৌন্দর্যের বিচারে উচ্চতম স্তর হলো কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة)। আর অলঙ্কারশাস্ত্রের (بلاغة) উচ্চতর স্তরগুলো বিশেষত কুরআনের জন্যই নির্ধারিত। অলঙ্কারশাস্ত্রের (بلاغة) এই সর্বোচ্চ স্তরটি আরব ও আজম (অনারব) উভয়ের জন্যই অলৌকিক বা মুজিজা (معجز), যেমন কোনো নির্বাককারী কাব্য (الشعر المفحم) কোনো বিশেষ কবিকে অপদস্ত বা নিরুত্তর করার ক্ষেত্রে মুজিজা (معجز) হয়ে থাকে। সুতরাং এটি যেমন বিশেষভাবে নিস্তব্ধকারী কবির জন্য মুজিজা (معجز), তেমনি তা সবার জন্যও মুজিজা (معجز)।
অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) দশটি ভাগে বিভক্ত: সংক্ষেপণ (الإيجاز), উপমা (التشبيه), রূপক (الاستعارة), সামঞ্জস্য (التلاؤম) ও অন্ত্যমিল (الفواصل), শব্দসাদৃশ্য (التجانس), রূপান্তর (التصريف), অন্তর্ভুক্তি (التضمين), অতিশয়োক্তি (المبالغة) এবং অভিব্যক্তির সৌন্দর্য (حسن البيان)। ইনশাআল্লাহ আমরা এ বিষয়গুলো প্রতিটি অধ্যায়ে আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করব।
সংক্ষেপণ (الإيجاز) সংক্রান্ত অধ্যায়
অর্থের (المعنى) কোনো প্রকার হানি না ঘটিয়ে কথা কমিয়ে আনাই হলো সংক্ষেপণ (الإيجاز)। যখন কোনো অর্থ (المعنى) অনেক শব্দের (اللفظ) মাধ্যমেও প্রকাশ করা সম্ভব হয়, আবার অল্প শব্দের (اللفظ) মাধ্যমেও প্রকাশ করা যায়, তখন অল্প শব্দের ব্যবহারই হলো সংক্ষেপণ (الإيجاز)। সংক্ষেপণ (الإيجاز) দুই প্রকার: উহ্য রাখা (حذف) এবং সংক্ষিপ্ত করা (قصر)। উহ্য রাখা (حذف) হলো—কোনো শব্দকে বাদ দেওয়া এবং অবস্থা বা কথার মর্মার্থের নির্দেশনার মাধ্যমে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া। আর সংক্ষিপ্ত করা (قصر) হলো—কোনো শব্দ বাদ না দিয়েই শব্দের সংখ্যা কমিয়ে অর্থের (المعنى) আধিক্য ঘটানোর ভিত্তিতে বাক্য গঠন করা। উহ্য রাখার (حذف) উদাহরণ হলো: "আর জনপদকে (বাসীদের) জিজ্ঞাসা করুন", এর আরও উদাহরণ: "কিন্তু পুণ্য সেই ব্যক্তির যে তাকওয়া অবলম্বন করেছে", এর আরও উদাহরণ: "আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা", এর আরও উদাহরণ: "আনুগত্য ও উত্তম কথা (শ্রেয়)"। উত্তর বা জবাব (جواب) উহ্য রাখাও এর অন্তর্ভুক্ত, যা উল্লেখ করার চেয়েও অধিক অলঙ্কারপূর্ণ (أبلغ)। কুরআনে এর বহু উদাহরণ রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যদি কোনো কুরআনের মাধ্যমে পাহাড়কে গতিশীল করা হতো, কিংবা জমিনকে বিদীর্ণ করা হতো অথবা মৃতদের সাথে কথা বলানো হতো"—এখানে যেন বলা হয়েছে: তবে এই কুরআনই হতো সেই কিতাব। আরেকটি উদাহরণ: "যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, এমনকি যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে"—এখানে যেন বলা হয়েছে: তারা এমন চিরস্থায়ী নিয়ামত লাভ করবে যা অমলিন...
অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) দশটি ভাগে বিভক্ত: সংক্ষেপণ (الإيجاز), উপমা (التشبيه), রূপক (الاستعارة), সামঞ্জস্য (التلاؤম) ও অন্ত্যমিল (الفواصل), শব্দসাদৃশ্য (التجانس), রূপান্তর (التصريف), অন্তর্ভুক্তি (التضمين), অতিশয়োক্তি (المبالغة) এবং অভিব্যক্তির সৌন্দর্য (حسن البيان)। ইনশাআল্লাহ আমরা এ বিষয়গুলো প্রতিটি অধ্যায়ে আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করব।
সংক্ষেপণ (الإيجاز) সংক্রান্ত অধ্যায়
অর্থের (المعنى) কোনো প্রকার হানি না ঘটিয়ে কথা কমিয়ে আনাই হলো সংক্ষেপণ (الإيجاز)। যখন কোনো অর্থ (المعنى) অনেক শব্দের (اللفظ) মাধ্যমেও প্রকাশ করা সম্ভব হয়, আবার অল্প শব্দের (اللفظ) মাধ্যমেও প্রকাশ করা যায়, তখন অল্প শব্দের ব্যবহারই হলো সংক্ষেপণ (الإيجاز)। সংক্ষেপণ (الإيجاز) দুই প্রকার: উহ্য রাখা (حذف) এবং সংক্ষিপ্ত করা (قصر)। উহ্য রাখা (حذف) হলো—কোনো শব্দকে বাদ দেওয়া এবং অবস্থা বা কথার মর্মার্থের নির্দেশনার মাধ্যমে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া। আর সংক্ষিপ্ত করা (قصر) হলো—কোনো শব্দ বাদ না দিয়েই শব্দের সংখ্যা কমিয়ে অর্থের (المعنى) আধিক্য ঘটানোর ভিত্তিতে বাক্য গঠন করা। উহ্য রাখার (حذف) উদাহরণ হলো: "আর জনপদকে (বাসীদের) জিজ্ঞাসা করুন", এর আরও উদাহরণ: "কিন্তু পুণ্য সেই ব্যক্তির যে তাকওয়া অবলম্বন করেছে", এর আরও উদাহরণ: "আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা", এর আরও উদাহরণ: "আনুগত্য ও উত্তম কথা (শ্রেয়)"। উত্তর বা জবাব (جواب) উহ্য রাখাও এর অন্তর্ভুক্ত, যা উল্লেখ করার চেয়েও অধিক অলঙ্কারপূর্ণ (أبلغ)। কুরআনে এর বহু উদাহরণ রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যদি কোনো কুরআনের মাধ্যমে পাহাড়কে গতিশীল করা হতো, কিংবা জমিনকে বিদীর্ণ করা হতো অথবা মৃতদের সাথে কথা বলানো হতো"—এখানে যেন বলা হয়েছে: তবে এই কুরআনই হতো সেই কিতাব। আরেকটি উদাহরণ: "যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, এমনকি যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে"—এখানে যেন বলা হয়েছে: তারা এমন চিরস্থায়ী নিয়ামত লাভ করবে যা অমলিন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)