بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
قال الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عيسى الرماني سألت وفقك الله عن ذكر النكت في إعجاز القرآن دون تطويل بالحجاج ، وأنا أجتهد في بلوغ محبتك ، والله الموفق للصواب بمنه ورحمته ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.
وجوه إعجاز القرآن تظهر من سبع جهات: ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة ، والتحدي للكافة ، والصرفة ، والبلاغة: والأخبار الصادقة عن الأمور المستقبلة ، ونقض العادة ، وقياسه بكل معجزة.
فأما البلاغة فهي على ثلاث طبقات: منها ما هو في أعلى طبقة ، ومنها ما هو في أدنى طبقة ، ومنها ما هو في الوسائط بين أعلى طبقة وأدنى طبقة. فما كان في أعلاها طبقة فهو معجز ، وهو بلاغة القرآن. وما كان منها دون ذلك فهو ممكن كبلاغة البلغاء من الناس. وليست البلاغة إفهام المعنى ، لأنه قد يفهم المعنى متكلمان أحدهما بليغ والآخر عيي؛ ولا البلاغة أيضاً بتحقيق اللفظ على المعنى ، لأنه قد يحقق اللفظ على المعنى وهو غث مستكره ونافر متكلف ، وإنما البلاغة إيصال المعنى إلى
صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
قال الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عيسى الرماني سألت وفقك الله عن ذكر النكت في إعجاز القرآن دون تطويل بالحجاج ، وأنا أجتهد في بلوغ محبتك ، والله الموفق للصواب بمنه ورحمته ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.
وجوه إعجاز القرآن تظهر من سبع جهات: ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة ، والتحدي للكافة ، والصرفة ، والبلاغة: والأخبار الصادقة عن الأمور المستقبلة ، ونقض العادة ، وقياسه بكل معجزة.
فأما البلاغة فهي على ثلاث طبقات: منها ما هو في أعلى طبقة ، ومنها ما هو في أدنى طبقة ، ومنها ما هو في الوسائط بين أعلى طبقة وأدنى طبقة. فما كان في أعلاها طبقة فهو معجز ، وهو بلاغة القرآن. وما كان منها دون ذلك فهو ممكن كبلاغة البلغاء من الناس. وليست البلاغة إفهام المعنى ، لأنه قد يفهم المعنى متكلمان أحدهما بليغ والآخر عيي؛ ولا البلاغة أيضاً بتحقيق اللفظ على المعنى ، لأنه قد يحقق اللفظ على المعنى وهو غث مستكره ونافر متكلف ، وإنما البلاغة إيصال المعنى إلى
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
শায়খ ইমাম আবুল হাসান আলী বিন ঈসা আল-রুমমানী বলেন: আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুন, আপনি হুজ্জত বা বিতর্ক দীর্ঘায়িত না করে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) সম্পর্কে সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উল্লেখ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছেন। আমি আপনার সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট হচ্ছি। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় সঠিক পথে চলার তাওফিক দানকারী। আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সঙ্গীদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিকগুলো সাতটি বিষয় থেকে স্পষ্ট হয়: প্রবল অনুপ্রেরণা ও তীব্র প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও মোকাবিলা বর্জন করা, সকলের প্রতি চ্যালেঞ্জ (تحدي) ছুড়ে দেওয়া, বিমুখীকরণ (صرفة), অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة), ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সত্য সংবাদ (أخبار صادقة) প্রদান, স্বাভাবিক প্রথা ভঙ্গ করা (نقض العادة) এবং প্রতিটি মুজিজার (معجزة) সাথে এর তুলনা।
আর অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) তিন স্তরের: তার মধ্যে কোনোটি সর্বোচ্চ স্তরের, কোনোটি সর্বনিম্ন স্তরের এবং কোনোটি সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন স্তরের মাঝামাঝি। যা সর্বোচ্চ স্তরের, তা অলৌকিক (معجز) এবং তা-ই হলো কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة)। আর যা এর নিচে, তা সাধারণ মানুষের অলঙ্কারশাস্ত্রের ন্যায় সম্ভবপর। অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) মানে কেবল অর্থ বুঝিয়ে দেওয়া নয়, কারণ একই অর্থ দুইজন বক্তা বোঝাতে পারেন যাদের একজন অলঙ্কারপূর্ণ ভাষী এবং অন্যজন অস্পষ্টভাষী; আবার অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) মানে শব্দের সাথে অর্থের যথাযথ সমন্বয়ও নয়, কারণ অনেক সময় শব্দের প্রয়োগ সঠিক হলেও তা নিরস, শ্রুতিকটু, বিকর্ষণীয় এবং কৃত্রিম হতে পারে। বরং অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) হলো অর্থকে পৌঁছে দেওয়া...
আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
শায়খ ইমাম আবুল হাসান আলী বিন ঈসা আল-রুমমানী বলেন: আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুন, আপনি হুজ্জত বা বিতর্ক দীর্ঘায়িত না করে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) সম্পর্কে সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উল্লেখ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছেন। আমি আপনার সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট হচ্ছি। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় সঠিক পথে চলার তাওফিক দানকারী। আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সঙ্গীদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিকগুলো সাতটি বিষয় থেকে স্পষ্ট হয়: প্রবল অনুপ্রেরণা ও তীব্র প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও মোকাবিলা বর্জন করা, সকলের প্রতি চ্যালেঞ্জ (تحدي) ছুড়ে দেওয়া, বিমুখীকরণ (صرفة), অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة), ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সত্য সংবাদ (أخبار صادقة) প্রদান, স্বাভাবিক প্রথা ভঙ্গ করা (نقض العادة) এবং প্রতিটি মুজিজার (معجزة) সাথে এর তুলনা।
আর অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) তিন স্তরের: তার মধ্যে কোনোটি সর্বোচ্চ স্তরের, কোনোটি সর্বনিম্ন স্তরের এবং কোনোটি সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন স্তরের মাঝামাঝি। যা সর্বোচ্চ স্তরের, তা অলৌকিক (معجز) এবং তা-ই হলো কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة)। আর যা এর নিচে, তা সাধারণ মানুষের অলঙ্কারশাস্ত্রের ন্যায় সম্ভবপর। অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) মানে কেবল অর্থ বুঝিয়ে দেওয়া নয়, কারণ একই অর্থ দুইজন বক্তা বোঝাতে পারেন যাদের একজন অলঙ্কারপূর্ণ ভাষী এবং অন্যজন অস্পষ্টভাষী; আবার অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) মানে শব্দের সাথে অর্থের যথাযথ সমন্বয়ও নয়, কারণ অনেক সময় শব্দের প্রয়োগ সঠিক হলেও তা নিরস, শ্রুতিকটু, বিকর্ষণীয় এবং কৃত্রিম হতে পারে। বরং অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) হলো অর্থকে পৌঁছে দেওয়া...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)