التحليل في الآية، فيبين سبب نزولها، وبيان غريبها، وإعراب مشكلها، وبيان مجملها … إلخ، ومن أمثلته: تفسير ابن عطية والآلوسي والشوكاني وغيرهم.
ثانياً: التفسير الإجمالي:
يعمد المفسر بهذا الأسلوب إلى بيان المعنى العام للآية دون التعرض للتفاصيل؛ كالإعراب واللغة والبلاغة والفوائد وغيرها.
ومن أمثلته: تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي، وتفسير المكي الناصري، وتجده [19] كذلك في تفسير المراغي وأبي بكر الجزائري تحت عنوان «المعنى الإجمالي».
ثالثاً: التفسير المقارن:
يعمد المفسر بهذا الأسلوب إلى قولين في التفسير، ويقارن بينهما مع ترجيح ما يراه راجحاً (1). ومن أمثلته: تفسير ابن جرير الطبري، وغيره ممن يذكر أقوال المفسرين ويرجح بعضها على بعض.
ومنه ما يقوم به ـ الآن ـ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري من عرضه في الإذاعة لتفسيره المسمى «تفسير التفاسير».
رابعاً: التفسير الموضوعي (2):
يعتمد هذا الأسلوب على دراسة لفظة، أو جملة، أو موضوع في القرآن، وهو أقسام:--------------------------------------------
(1) هذه التقسيمات المذكورة من تحليلي وإجمالي ومقارن تقسيمات فنية، ولا يعني هذا أن كل تفسير قد تميز بأحدها فقط، بل قد تجد في تفسير من التفاسير هذه الأقسام، ولكن الحكم للأغلب؛ فابن جرير تجد في تفسيره: التحليل والإجمال والمقارنة.
(2) ذكرت نقداً لهذا الأسلوب من تناول آيات القرآن، ينظر: «مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير» (ص240 - 249)، وقد ظهر للدكتور سامر رشواني كتاب نفيس في هذا اللون، وهو بعنوان: «منهج التفسير الموضوعي للقرآن الكريم دراسة نقدية»، دار الملتقى 2009م.
ثانياً: التفسير الإجمالي:
يعمد المفسر بهذا الأسلوب إلى بيان المعنى العام للآية دون التعرض للتفاصيل؛ كالإعراب واللغة والبلاغة والفوائد وغيرها.
ومن أمثلته: تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي، وتفسير المكي الناصري، وتجده [19] كذلك في تفسير المراغي وأبي بكر الجزائري تحت عنوان «المعنى الإجمالي».
ثالثاً: التفسير المقارن:
يعمد المفسر بهذا الأسلوب إلى قولين في التفسير، ويقارن بينهما مع ترجيح ما يراه راجحاً (1). ومن أمثلته: تفسير ابن جرير الطبري، وغيره ممن يذكر أقوال المفسرين ويرجح بعضها على بعض.
ومنه ما يقوم به ـ الآن ـ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري من عرضه في الإذاعة لتفسيره المسمى «تفسير التفاسير».
رابعاً: التفسير الموضوعي (2):
يعتمد هذا الأسلوب على دراسة لفظة، أو جملة، أو موضوع في القرآن، وهو أقسام:--------------------------------------------
(1) هذه التقسيمات المذكورة من تحليلي وإجمالي ومقارن تقسيمات فنية، ولا يعني هذا أن كل تفسير قد تميز بأحدها فقط، بل قد تجد في تفسير من التفاسير هذه الأقسام، ولكن الحكم للأغلب؛ فابن جرير تجد في تفسيره: التحليل والإجمال والمقارنة.
(2) ذكرت نقداً لهذا الأسلوب من تناول آيات القرآن، ينظر: «مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير» (ص240 - 249)، وقد ظهر للدكتور سامر رشواني كتاب نفيس في هذا اللون، وهو بعنوان: «منهج التفسير الموضوعي للقرآن الكريم دراسة نقدية»، دار الملتقى 2009م.
আয়াতের বিশ্লেষণমূলক (تحليلي) ব্যাখ্যা; এতে আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট (سبب نزول), দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যা (غريب), জটিল শব্দের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (إعراب مشكل), এবং অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিবরণ (مجمل) ইত্যাদি বর্ণনা করা হয় … ইত্যাদি। এর উদাহরণ হলো: ইবনে আতিয়্যাহ, আল-আলুসি এবং আশ-শাওকানি-এর তাফসিরসহ অন্যান্য গ্রন্থ।
দ্বিতীয়ত: সামগ্রিক তাফসির (التفسير الإجمالي):
এই পদ্ধতিতে তাফসিরকারক ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (إعراب), ভাষাতত্ত্ব (لغة), অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) এবং উপকারিতা (فوائد) ইত্যাদির বিস্তারিত আলোচনায় না গিয়ে আয়াতের সাধারণ ও মৌলিক অর্থের বিবরণের দিকে মনোনিবেশ করেন।
এর উদাহরণ হলো: শাইখ আব্দুর রহমান বিন সাদী এবং মাক্কি আন-নাসিরি-এর তাফসির। অনুরূপভাবে এটি [১৯] আল-মারাগি এবং আবু বকর আল-জাযাইরি-এর তাফসিরে ‘সামগ্রিক অর্থ’ (المعنى الإجمالي) শিরোনামের অধীনে পাওয়া যায়।
তৃতীয়ত: তুলনামূলক তাফসির (التفسير المقارন):
এই পদ্ধতিতে তাফসিরকারক তাফসিরের ক্ষেত্রে দুটি মত উল্লেখ করেন এবং তাদের মধ্যে তুলনা করেন, পাশাপাশি তিনি যেটিকে অধিক গ্রহণযোগ্য (راجح) মনে করেন তাকে প্রাধান্য দান (ترجيح) করেন (১)। এর উদাহরণ হলো: ইবনে জারির আত-তবারি-এর তাফসির এবং অন্যদের তাফসির যারা মুফাসসিরদের মতামত উল্লেখ করেন এবং একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য (ترجيح) দান করেন।
বর্তমানে আবু আব্দুর রহমান বিন আকিল আজ-জাহিরি রেডিওতে তার 'তাফসিরুত তাফাসির' নামক তাফসির উপস্থাপনের মাধ্যমে এটিই করছেন।
চতুর্থত: বিষয়ভিত্তিক তাফসির (التفسير الموضوعي) (২):
এই পদ্ধতিটি কুরআনের কোনো শব্দ, বাক্য বা বিষয়ের ওপর গবেষণার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এটি কয়েক ভাগে বিভক্ত:--------------------------------------------
(১) উল্লিখিত বিশ্লেষণমূলক (تحليلي), সামগ্রিক (إجمالي) এবং তুলনামূলক (مقارن) বিভাগগুলো হলো তাত্ত্বিক বিভাগ। এর মানে এই নয় যে প্রতিটি তাফসির কেবল একটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমেই স্বতন্ত্র হয়েছে, বরং আপনি একটি তাফসিরের মধ্যেই এই সবকটি বিভাগ পেতে পারেন। তবে বিধান বা নামকরণ হবে আধিক্যের ভিত্তিতে; যেমন ইবনে জারিরের তাফসিরে আপনি বিশ্লেষণ (التحليل), সামগ্রিকতা (الإجمال) এবং তুলনা (المقارنة) সবই পাবেন।
(২) কুরআনের আয়াতসমূহ পর্যালোচনার এই পদ্ধতির বিষয়ে আমি কিছু সমালোচনা উল্লেখ করেছি। দ্রষ্টব্য: ‘মাকালাত ফি উলুমিল কুরআন ওয়া উসুলিত তাফসির’ (পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৯)। এই বিষয়ে ডক্টর সামের রাশওয়ানি একটি মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করেছেন যার শিরোনাম: ‘মানহাজুত তাফসির আল-মাওদুয়ি লিল কুরআনিল কারিম দিরাসাহ নাকদিয়্যাহ’, দারুল মুলতাকা ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ।
দ্বিতীয়ত: সামগ্রিক তাফসির (التفسير الإجمالي):
এই পদ্ধতিতে তাফসিরকারক ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (إعراب), ভাষাতত্ত্ব (لغة), অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) এবং উপকারিতা (فوائد) ইত্যাদির বিস্তারিত আলোচনায় না গিয়ে আয়াতের সাধারণ ও মৌলিক অর্থের বিবরণের দিকে মনোনিবেশ করেন।
এর উদাহরণ হলো: শাইখ আব্দুর রহমান বিন সাদী এবং মাক্কি আন-নাসিরি-এর তাফসির। অনুরূপভাবে এটি [১৯] আল-মারাগি এবং আবু বকর আল-জাযাইরি-এর তাফসিরে ‘সামগ্রিক অর্থ’ (المعنى الإجمالي) শিরোনামের অধীনে পাওয়া যায়।
তৃতীয়ত: তুলনামূলক তাফসির (التفسير المقارন):
এই পদ্ধতিতে তাফসিরকারক তাফসিরের ক্ষেত্রে দুটি মত উল্লেখ করেন এবং তাদের মধ্যে তুলনা করেন, পাশাপাশি তিনি যেটিকে অধিক গ্রহণযোগ্য (راجح) মনে করেন তাকে প্রাধান্য দান (ترجيح) করেন (১)। এর উদাহরণ হলো: ইবনে জারির আত-তবারি-এর তাফসির এবং অন্যদের তাফসির যারা মুফাসসিরদের মতামত উল্লেখ করেন এবং একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য (ترجيح) দান করেন।
বর্তমানে আবু আব্দুর রহমান বিন আকিল আজ-জাহিরি রেডিওতে তার 'তাফসিরুত তাফাসির' নামক তাফসির উপস্থাপনের মাধ্যমে এটিই করছেন।
চতুর্থত: বিষয়ভিত্তিক তাফসির (التفسير الموضوعي) (২):
এই পদ্ধতিটি কুরআনের কোনো শব্দ, বাক্য বা বিষয়ের ওপর গবেষণার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এটি কয়েক ভাগে বিভক্ত:--------------------------------------------
(১) উল্লিখিত বিশ্লেষণমূলক (تحليلي), সামগ্রিক (إجمالي) এবং তুলনামূলক (مقارن) বিভাগগুলো হলো তাত্ত্বিক বিভাগ। এর মানে এই নয় যে প্রতিটি তাফসির কেবল একটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমেই স্বতন্ত্র হয়েছে, বরং আপনি একটি তাফসিরের মধ্যেই এই সবকটি বিভাগ পেতে পারেন। তবে বিধান বা নামকরণ হবে আধিক্যের ভিত্তিতে; যেমন ইবনে জারিরের তাফসিরে আপনি বিশ্লেষণ (التحليل), সামগ্রিকতা (الإجمال) এবং তুলনা (المقارنة) সবই পাবেন।
(২) কুরআনের আয়াতসমূহ পর্যালোচনার এই পদ্ধতির বিষয়ে আমি কিছু সমালোচনা উল্লেখ করেছি। দ্রষ্টব্য: ‘মাকালাত ফি উলুমিল কুরআন ওয়া উসুলিত তাফসির’ (পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৯)। এই বিষয়ে ডক্টর সামের রাশওয়ানি একটি মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করেছেন যার শিরোনাম: ‘মানহাজুত তাফসির আল-মাওদুয়ি লিল কুরআনিল কারিম দিরাসাহ নাকদিয়্যাহ’, দারুল মুলতাকা ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)