গবেষণামূলক (تحقيقي) দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এর উন্নয়ন সাধন করা এবং আমার মতে এর পন্থা হলো নিম্নরূপ: [৭]
প্রথমত: উলূমুল কুরআনের (علوم القرآن) আলোচ্য বিষয়সমূহ দুটি দিক অন্তর্ভুক্ত করে: একটি বিশুদ্ধ তাত্ত্বিক দিক এবং অন্যটি তাত্ত্বিক-প্রায়োগিক দিক।
প্রথমটি হলো: যেমন আয়াত গণনার (عدد الآي) জ্ঞান (১), এবং নাযিল হওয়ার সময় হিসেবে গ্রীষ্মকালীন ও শীতকালীন, স্বপ্নকালীন, সফরকালীন ও অবস্থানকালীন আয়াতসমূহ চেনা … এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
এই শাস্ত্রগুলো শিক্ষার্থীদের কাছে তাত্ত্বিক দিক থেকে পড়ানো যেতে পারে, আর কেউ যদি এতে কোনো প্রায়োগিক দিক খুঁজে পান তবে তিনি যেন তা প্রায়োগিক দিক থেকেই অধ্যায়ন করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: যেমন কুরআনের গল্পসমূহ, কুরআনের উপমাসমূহ (أمثال القرآن), কুরআনের শপথসমূহ (أقسام القرآن) … এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
এই সকল শাস্ত্র এবং এর সমজাতীয় বিষয়গুলোতে তাত্ত্বিক জ্ঞানের পরে প্রায়োগিক অনুশীলন করা সম্ভব।
প্রয়োগের ক্ষেত্রে দুটি ক্ষেত্র রয়েছে: আল-কুরআনুল কারীম এবং তাফসির। এগুলোর প্রত্যেকটির জন্য উপযুক্ত বিষয়াবলী নির্ধারিত রয়েছে।
আর প্রয়োগ বলতে উদ্দেশ্য হলো: শিক্ষার্থী কুরআন বা তাফসির থেকে উদাহরণসমূহ খুঁজে বের করবে; ঠিক যেমন হাদিস শাস্ত্রের একজন শিক্ষার্থী হাদিস অনুসন্ধান (تخريج) বা সনদ পর্যালোচনা (دراسة الأسانيد) করার সময় করে থাকে।
সেই অনুযায়ী, শিক্ষার্থীর কাছে ‘কুরআনের উপমাসমূহ’ (أمثال القرآن) বিষয়ের জন্য কুরআন থেকে উদাহরণ বের করার দাবি রাখা যেতে পারে।
এবং ‘মাক্কি ও মাদানি’ (المكي والمدني) বিষয়ে তাফসিরের আলোকে মাক্কি ও মাদানি আয়াত পরিচিতির প্রভাব নিয়ে গবেষণা করার জন্য তাকে বলা যেতে পারে।
এর মাধ্যমে, এই শাস্ত্রের শিক্ষার্থীর কাছে একটি প্রায়োগিক ক্ষেত্র তৈরি হবে, যেখানে সে তার অর্জিত তাত্ত্বিক জ্ঞানকে প্রয়োগ (تخريج) করতে পারবে।--------------------------------------------
(১) আমি আয়াত গণনার (عدد الآي) কিছু কিতাবের উপস্থাপনা পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে এটি লিখেছিলাম। পরবর্তীতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই শাস্ত্রে গুরুত্বপূর্ণ প্রায়োগিক দিক রয়েছে। এটি ওয়াকফ ও ইবতিদা (الوقف والابتداء) এবং বালাগাত (البلاغة) শাস্ত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট। এছাড়া কিছু সূরা ও আয়াতের ফজিলতের সাথেও এর সম্পর্ক রয়েছে। যেসব আয়াতের গণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, সেগুলোই মূলত এই ধরনের প্রায়োগিক ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত।