উচ্চারণের ক্ষেত্রে এই শ্রেণির লোকদের তাদের নিজস্ব বাচনভঙ্গি থেকে সরে আসার জন্য শিক্ষা গ্রহণ এবং বিশেষ প্রচেষ্টার প্রয়োজন হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
দ্বিতীয়ত: সাবআ আহরুফের অধিকাংশ পার্থক্য উচ্চারণ পদ্ধতির সাথে সংশ্লিষ্ট। হাদিসে সহজীকরণের বিষয়টি এই রূপে নবীজি (সা.)-এর সেই শরয়ি শৈলী অনুযায়ী উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে কোনো বিষয়কে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশের দিকে নিসবত করা বা সম্বন্ধ করা হয়; যেমন রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "হজ হলো আরাফা" (১), যদিও হজের মধ্যে আরাফায় অবস্থান ছাড়াও আরও রুকন রয়েছে। মূলত এখানে হজের এই রুকনটির গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন করাই উদ্দেশ্য যে, যার এটি ছুটে গেল তার হজই বাতিল হয়ে গেল। তাঁর সুন্নাহতে এই জাতীয় উদাহরণের সংখ্যা অনেক।
উদ্দেশ্য হলো, এই আহরুফগুলোর প্রতিটি পার্থক্যই যে রাসুলুল্লাহ (সা.) যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের সাধ্যাতীত হতে হবে এমন কোনো আবশ্যকতা নেই; বরং তারা তা করতে সক্ষমও হতে পারেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে, সাবআ আহরুফের মাধ্যমে উম্মতের জন্য যে সহজীকরণ করা হয়েছে তা শেষ হয়ে যায়নি। কারণ রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর পুরো উম্মতের জন্যই এর পরিধি বাড়িয়ে চেয়েছিলেন, কেবল কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নয়। যেসব হাদিসে উম্মতের কথা উল্লেখ এসেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে এই বিষয়টি খেয়াল রাখা উচিত।
দ্বিতীয়ত: প্রসিদ্ধ কিরাতসমূহের আলোকে কুরআনি কিরাতের ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত পার্থক্যসমূহ
আপনি যদি এই কিরাতগুলোর মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যপূর্ণ পাঠপদ্ধতিগুলোর প্রকারভেদ নিরূপণে সচেষ্ট হন, তবে আপনার সামনে অনেকগুলো প্রকার স্পষ্ট হবে। উদাহরণস্বরূপ:
১ - পৃথক করা (ইজহার) এবং সন্ধি করা (ইদগাম) (যেমন: ক্বাদ সামিআ, ক্বাস সামিআ)।
২ - ইমালাহ ও ফাতহ (ওয়াদ দুহা)।
৩ - কাসর ও মাদ।
৪ - সহজ করা (তাসহিল) ও স্পষ্ট করা (তাহকিক) (যেমন: আ-আজামি, আআজামি)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪:৩০৯); তিরমিজি (৮৮৯); নাসায়ি (৩০১৬); এবং ইবনে মাজাহ (৩০১৫)। তারা সবাই আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ামুর আদ-দাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ (২৮২২) ও হাকিম (২:২৭৮) একে সহিহ (صحيح) বলেছেন এবং যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।