يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه ـ فأنزل الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [القيامة: 16 - 17]» (1).
وهذه الحالة الغريبة كانت مثار الاستفسار، ومدعاة لطلب رؤيتها كما حصل من بعض الصحابة رضي الله عنهم، فعن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل عليه جبة بها أثر من خلوق، فقال: يا رسول الله. إني أحرمت بعمرة فكيف أفعل؟ فسكت عنه فلم يرجع إليه، وكان عمر رضي الله عنه يستره إذا أنزل عليه الوحي يظله، فقلت لعمر رضي الله عنه: إني أحب إذا أنزل عليه الوحي أن أدخل رأسي معه في الثوب، فلما نزل عليه خَمَّرَهُ عمر رضي الله عنه بالثوب، فجئته، فأدخلت رأسي معه في الثوب، فنظرت إليه، فلما سُرِّيَ عنه قال: أين السائل آنفا عن العمرة؟ فقام إليه الرجل، فقال: انزع عنك جبتك، واغسل أثر الخلوق الذي بك، وافعل في عمرتك ما كنت فاعلاً في حجِّك» (2).
وهذا يدل على أن حالة الوحي هذه قد تكون في غير القرآن، كما هو ظاهر هذا الخبر، والله أعلم.
أما مجيئه إليه بالصورة البشرية فلم يرد فيه الوحي بالقرآن بها سوى خبر الحارث بن هشام رضي الله عنه المجمل، وإنما الوارد في أمور أخرى، كما وقع في تعليم الناس أمور الدين في حديث جبريل عليه السلام الطويل في سؤاله الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة (3)، وكان كثيراً ما يتمثَّل بصورة الصحابي دحية الكلبي رضي الله عنه (4).
وإجابة النبي صلى الله عليه وسلم للحارث بن هشام تشير إلى أن مصطلح الوحي--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (5).
(2) أخرجه مسلم برقم (1180).
(3) أخرجه البخاري برقم (50) عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ ومسلم برقم (9) عن عمر رضي الله عنه.
(4) انظر على سبيل المثال: البخاري برقم (3634)؛ ومسلم (2451) عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
وهذه الحالة الغريبة كانت مثار الاستفسار، ومدعاة لطلب رؤيتها كما حصل من بعض الصحابة رضي الله عنهم، فعن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل عليه جبة بها أثر من خلوق، فقال: يا رسول الله. إني أحرمت بعمرة فكيف أفعل؟ فسكت عنه فلم يرجع إليه، وكان عمر رضي الله عنه يستره إذا أنزل عليه الوحي يظله، فقلت لعمر رضي الله عنه: إني أحب إذا أنزل عليه الوحي أن أدخل رأسي معه في الثوب، فلما نزل عليه خَمَّرَهُ عمر رضي الله عنه بالثوب، فجئته، فأدخلت رأسي معه في الثوب، فنظرت إليه، فلما سُرِّيَ عنه قال: أين السائل آنفا عن العمرة؟ فقام إليه الرجل، فقال: انزع عنك جبتك، واغسل أثر الخلوق الذي بك، وافعل في عمرتك ما كنت فاعلاً في حجِّك» (2).
وهذا يدل على أن حالة الوحي هذه قد تكون في غير القرآن، كما هو ظاهر هذا الخبر، والله أعلم.
أما مجيئه إليه بالصورة البشرية فلم يرد فيه الوحي بالقرآن بها سوى خبر الحارث بن هشام رضي الله عنه المجمل، وإنما الوارد في أمور أخرى، كما وقع في تعليم الناس أمور الدين في حديث جبريل عليه السلام الطويل في سؤاله الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة (3)، وكان كثيراً ما يتمثَّل بصورة الصحابي دحية الكلبي رضي الله عنه (4).
وإجابة النبي صلى الله عليه وسلم للحارث بن هشام تشير إلى أن مصطلح الوحي--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (5).
(2) أخرجه مسلم برقم (1180).
(3) أخرجه البخاري برقم (50) عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ ومسلم برقم (9) عن عمر رضي الله عنه.
(4) انظر على سبيل المثال: البخاري برقم (3634)؛ ومسلم (2451) عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
তিনি (ইবনে আব্বাস) তা নাড়াতেন। সাঈদ বলেন: আমি আমার ঠোঁট দুটি নাড়াচ্ছি যেভাবে ইবনে আব্বাসকে নাড়াতে দেখেছি। অতঃপর তিনি তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাড়াতাড়ি শেখার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা এর সাথে চালিত করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই।} [আল-কিয়ামাহ: ১৬ - ১৭] (১)।
আর এই অদ্ভুত অবস্থাটি ছিল কৌতূহলের কেন্দ্রবিন্দু এবং এটি দেখার আকাঙ্ক্ষার কারণ, যেমনটি কিছু সাহাবী (صحابة)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। সফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তখন জুব্বা পরিহিত এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল, যার গায়ে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছি, এখন আমি কী করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নীরব থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। আর উমর (রা.) ওহী নাযিলের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আড়াল করে রাখতেন। আমি উমর (রা.)-কে বললাম: ওহী নাযিল হওয়ার সময় আমি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে কাপড়ের নিচে মাথা প্রবেশ করিয়ে তা দেখতে পছন্দ করি। যখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হতে শুরু করল, উমর (রা.) তাঁকে কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন। আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁর সাথে কাপড়ের নিচে মাথা প্রবেশ করালাম। আমি তাঁর দিকে তাকালাম। যখন তাঁর থেকে ওহীর অবস্থা দূর হলো, তখন তিনি বললেন: কিছুক্ষণ আগে উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী লোকটি কোথায়? তখন লোকটি তাঁর কাছে এল। তিনি বললেন: তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং তোমার শরীরে থাকা সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলো। আর তুমি তোমার হজ্জে যা করতে, উমরাতেও তা-ই করো।" (২)।
এটি প্রমাণ করে যে, ওহীর এই অবস্থাটি কুরআন ছাড়াও অন্য ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমনটি এই সংবাদ (خبر)-এর মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মানুষের আকৃতিতে তাঁর (ফেরেশতার) আগমনের বিষয়টি হারিস ইবনে হিশাম (রা.)-এর সংক্ষিপ্ত (مجمل) সংবাদ (خبر) ছাড়া কুরআনের ওহী নাযিলের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়নি। বরং এটি অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেমন জিবরাঈল (আ.)-এর দীর্ঘ হাদিসে মানুষকে দ্বীনি বিষয়াবলি শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম, ঈমান, ইহসান এবং কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে প্রশ্নের সময় ঘটেছিল (৩)। আর তিনি প্রায়ই সাহাবী (صحابة) দিহইয়া আল-কালবী (রা.)-এর আকৃতি ধারণ করতেন (৪)।
আর হারিস ইবনে হিশামকে দেওয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরটি ইঙ্গিত দেয় যে, ওহী পরিভাষাটি--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৫।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ১১৮০।
(৩) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৫০; এবং উমর (রা.) থেকে মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৯।
(৪) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ওসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বুখারি, হাদিস নং ৩৬৩৪; এবং মুসলিম, হাদিস নং ২৪৫১।
আর এই অদ্ভুত অবস্থাটি ছিল কৌতূহলের কেন্দ্রবিন্দু এবং এটি দেখার আকাঙ্ক্ষার কারণ, যেমনটি কিছু সাহাবী (صحابة)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। সফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তখন জুব্বা পরিহিত এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল, যার গায়ে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছি, এখন আমি কী করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নীরব থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। আর উমর (রা.) ওহী নাযিলের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আড়াল করে রাখতেন। আমি উমর (রা.)-কে বললাম: ওহী নাযিল হওয়ার সময় আমি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে কাপড়ের নিচে মাথা প্রবেশ করিয়ে তা দেখতে পছন্দ করি। যখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হতে শুরু করল, উমর (রা.) তাঁকে কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন। আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁর সাথে কাপড়ের নিচে মাথা প্রবেশ করালাম। আমি তাঁর দিকে তাকালাম। যখন তাঁর থেকে ওহীর অবস্থা দূর হলো, তখন তিনি বললেন: কিছুক্ষণ আগে উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী লোকটি কোথায়? তখন লোকটি তাঁর কাছে এল। তিনি বললেন: তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং তোমার শরীরে থাকা সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলো। আর তুমি তোমার হজ্জে যা করতে, উমরাতেও তা-ই করো।" (২)।
এটি প্রমাণ করে যে, ওহীর এই অবস্থাটি কুরআন ছাড়াও অন্য ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমনটি এই সংবাদ (خبر)-এর মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মানুষের আকৃতিতে তাঁর (ফেরেশতার) আগমনের বিষয়টি হারিস ইবনে হিশাম (রা.)-এর সংক্ষিপ্ত (مجمل) সংবাদ (خبر) ছাড়া কুরআনের ওহী নাযিলের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়নি। বরং এটি অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেমন জিবরাঈল (আ.)-এর দীর্ঘ হাদিসে মানুষকে দ্বীনি বিষয়াবলি শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম, ঈমান, ইহসান এবং কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে প্রশ্নের সময় ঘটেছিল (৩)। আর তিনি প্রায়ই সাহাবী (صحابة) দিহইয়া আল-কালবী (রা.)-এর আকৃতি ধারণ করতেন (৪)।
আর হারিস ইবনে হিশামকে দেওয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরটি ইঙ্গিত দেয় যে, ওহী পরিভাষাটি--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৫।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ১১৮০।
(৩) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৫০; এবং উমর (রা.) থেকে মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه), হাদিস নং ৯।
(৪) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ওসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বুখারি, হাদিস নং ৩৬৩৪; এবং মুসলিম, হাদিস নং ২৪৫১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)