অপূর্ণ ইদগাম (إدغام ناقص)-এর বর্ণচিহ্ন প্রদানের (ضبط) ক্ষেত্রে—অর্থাৎ নুন সাকিন যখন ওয়াও এবং নুন বর্ণের সাথে মিলিত হয় সেই বিধানে—বর্ণচিহ্ন বিশারদগণ (علماء الضبط) মতভেদ উল্লেখ করেছেন, যার সংক্ষিপ্তসার হলো (১):
প্রথম: নুন-এ সুকুন (سكون) চিহ্ন বহাল রাখা এবং ইয়া ও ওয়াও-তে তাশদীদ (شدة) প্রদান করা।
আল-তানসি (মৃ. ৮৯৯ হি.) এর কারণ উল্লেখ করে বলেছেন: «... এর তাৎপর্য হলো, যখন নুনের আওয়াজ অবশিষ্ট থাকে তখন তা স্পষ্ট পঠিত (مظهرة) বর্ণের সদৃশ হয়, তাই তাকে সাকিন করা হয়েছে। আর যেহেতু জিহ্বার তালুতে আঘাত না লাগার কারণে এর উচ্চারণ বিলুপ্ত হয়, তাই তা পূর্ণ ইদগাম (إدغام خالص) হওয়া বর্ণের সদৃশ হয়, ফলে পরবর্তী বর্ণকে তাশদীদযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং এটি গুন্নাহর আওয়াজের দিক থেকে স্পষ্ট পঠিত (مظهرة) এবং জিহ্বার তালুতে উচ্চারণ না হওয়ার দিক থেকে ইদগাম (إدغام) হওয়া—এই উভয় বিষয়কেই বর্ণচিহ্নটি নির্দেশ করছে» (২)।
দ্বিতীয়: নুন-কে সুকুনমুক্ত রাখা এবং ওয়াও ও ইয়া-কে তাশদীদমুক্ত রাখা।
আল-তানসি (মৃ. ৮৯৯ হি.) এর কারণ উল্লেখ করে বলেছেন: «এর তাৎপর্য হলো, নুন-কে চিহ্নমুক্ত রাখা জিহ্বার তালুতে এর উচ্চারণ বিলুপ্ত হওয়াকে নির্দেশ করে, আর পরবর্তী বর্ণকে তাশদীদমুক্ত রাখা নির্দেশ করে যে, তা পূর্ণ ইদগাম (إدغام خالص) হয়নি» (৩)।
আর 'ত্বা' বর্ণের সাথে 'তা' বর্ণের মিলনের বিধান সম্পর্কে আল-খাররাজ তার কাব্যগ্রন্থে বর্ণচিহ্ন প্রদানের পদ্ধতির মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন (৪):
অতপর যা আওয়াজ অবশিষ্ট রেখে ইদগাম করা হয় … যেমন 'তা' বর্ণের নিকট 'ত্বা' বর্ণের আওয়াজ
তুমি চাইলে 'ত্বা' বর্ণের সুকুনকে রূপ দাও (চিহ্নিত করো) … এবং তার পরের 'তা' বর্ণটিকে তাশদীদযুক্ত করো
অথবা চাইলে উভয় বর্ণকেই চিহ্নমুক্ত রাখো … তবে উভয় পদ্ধতির মধ্যে প্রথমটিকেই পছন্দ করা হয়েছে
আর গোপন করার (إخفاء) বর্ণচিহ্ন সম্পর্কে আল-খাররাজ তার উক্তিতে উল্লেখ করেছেন:
নুন সাকিনের বিধান হলো তুমি সুকুন প্রদান করবে … কণ্ঠনালীর বর্ণসমূহের (حروف الحلق) নিকট তার সুকুনকে
আর এছাড়া অন্য সব বর্ণের নিকট তাকে চিহ্নমুক্ত রাখবে … ..................--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তিরাজ ফি শারহি দবতি আল-খাররাজ (পৃ. ৭৩ - ৭৭)।
(২) আত-তিরাজ ফি শারহি দবতি আল-খাররাজ (পৃ. ৭৪)।
(৩) আত-তিরাজ ফি শারহি দবতি আল-খাররাজ (পৃ. ৭৪ - ৭৫)।
(৪) দেখুন: আত-তিরাজ ফি শারহি দবতি আল-খাররাজ (পৃ. ১৪৩)।