ويقع ذلك في التقاء النون الساكنة بأحرف (لم نر)، وفي غيرها من الأحرف؛ كالتقاء الثاء بالذال، والتاء بالطاء … إلخ من أحرف الإدغام الكامل.
وقد ذكر الخراز في منظومته هذا، فقال:
وعَرِّ ما بصوتِه أدغمته … وكلَّ حرفٍ بعده شدَّدته
وقال الشارح (التَّنَسي): «فأشار الناظم في هذا البيت إلى النوع الأول (1)، وذكر أن حكمه تعرية الحرف المدغم من علامة السكون وتشديد الحرف المدغم فيه، وذلك أنه لما كان الحرف الأول ذهب في اللفظ بالكلية، وكان النطق بالثاني على صورة الحرف الواحد المضعَّف جاء الخط منبِّهاً على ذلك بتعرية الأول وشدِّ الثاني …» (2).
5 - قالت اللجنة: «وتعريته مع عدم تشديد التالي تدل على إدغام الأول في الثاني إدغاماً ناقصاً بحيث يذهب معه ذات المدغم مع بقاء صفته نحو: {مَنْ يَقُولُ} {مِنْ وَالٍ} {فَرَّطْتُمْ} {بَسَطْتَ} {أَحَطْتُ}، أو تدل على إخفاء الأول عند الثاني، فلا هو مظهر حتى يقرعه اللسان، ولا هو مدغم حتى يقلب من جنس تاليه، سواء كان هذا الإخفاء حقيقياً نحو: {مِنْ تَحْتِهَا} أم شفوياً نحو: {جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ} على ما جرى عليه أكثر أهل الأداء من إخفاء الميم عند الباء».
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة طريقة ضبط حكمين من أحكام التجويد، وهما:
1 - الإدغام الناقص في التقاء النون الساكنة بالواو والياء، وفي التقاء الطاء بالتاء.
2 - الإخفاء في النون الساكنة مع أحرفه الخمسة عشر، والميم الساكنة مع الباء.--------------------------------------------
(1) سبق هذا النقل أن ذكر التنسي نوعي الإدغام: الإدغام الكامل ـ وهو المقصود بقوله: (النوع الأول) ـ والإدغام الناقص، وهو النوع الثاني عنده.
(2) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص141).
وقد ذكر الخراز في منظومته هذا، فقال:
وعَرِّ ما بصوتِه أدغمته … وكلَّ حرفٍ بعده شدَّدته
وقال الشارح (التَّنَسي): «فأشار الناظم في هذا البيت إلى النوع الأول (1)، وذكر أن حكمه تعرية الحرف المدغم من علامة السكون وتشديد الحرف المدغم فيه، وذلك أنه لما كان الحرف الأول ذهب في اللفظ بالكلية، وكان النطق بالثاني على صورة الحرف الواحد المضعَّف جاء الخط منبِّهاً على ذلك بتعرية الأول وشدِّ الثاني …» (2).
5 - قالت اللجنة: «وتعريته مع عدم تشديد التالي تدل على إدغام الأول في الثاني إدغاماً ناقصاً بحيث يذهب معه ذات المدغم مع بقاء صفته نحو: {مَنْ يَقُولُ} {مِنْ وَالٍ} {فَرَّطْتُمْ} {بَسَطْتَ} {أَحَطْتُ}، أو تدل على إخفاء الأول عند الثاني، فلا هو مظهر حتى يقرعه اللسان، ولا هو مدغم حتى يقلب من جنس تاليه، سواء كان هذا الإخفاء حقيقياً نحو: {مِنْ تَحْتِهَا} أم شفوياً نحو: {جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ} على ما جرى عليه أكثر أهل الأداء من إخفاء الميم عند الباء».
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة طريقة ضبط حكمين من أحكام التجويد، وهما:
1 - الإدغام الناقص في التقاء النون الساكنة بالواو والياء، وفي التقاء الطاء بالتاء.
2 - الإخفاء في النون الساكنة مع أحرفه الخمسة عشر، والميم الساكنة مع الباء.--------------------------------------------
(1) سبق هذا النقل أن ذكر التنسي نوعي الإدغام: الإدغام الكامل ـ وهو المقصود بقوله: (النوع الأول) ـ والإدغام الناقص، وهو النوع الثاني عنده.
(2) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص141).
এটি সাকিনযুক্ত নুন (النون الساكنة)-এর সাথে (লাম, মিম, নুন, রা) বর্ণগুলোর মিলনের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য বর্ণের ক্ষেত্রেও ঘটে; যেমন— সা (الثاء)-এর সাথে যাল (الذال)-এর মিলন, এবং তা (التاء)-এর সাথে ত (الطاء)-এর মিলন … ইত্যাদি পূর্ণ মিলন (الإدغام الكامل)-এর বর্ণসমূহ।
আল-খাররাজ তার কাব্যগ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন:
যাকে তুমি তার ধ্বনিসহ মিলন (أدغمته) করেছ তাকে চিহ্নহীন রাখো … এবং তার পরবর্তী প্রতিটি বর্ণকে তাসদিদ (شدَّدته) প্রদান করো।
ব্যাখ্যাকার (আত-তানাসি) বলেছেন: «নাজিম এই চরণে প্রথম প্রকারের (১) দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর বিধান হলো মিলনকৃত বর্ণকে (الحرف المدغم) সুকুন চিহ্ন (علامة السكون) থেকে খালি রাখা এবং পরবর্তী বর্ণটিকে (الحرف المدغم فيه) তাসদিদযুক্ত করা। আর এটি এ কারণে যে, যখন প্রথম বর্ণটি উচ্চারণের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায় এবং উচ্চারণটি একটি দ্বিত্ব বর্ণের রূপ ধারণ করে, তখন লিপি বা লিখনশৈলী প্রথমটিকে চিহ্নহীন রাখা এবং দ্বিতীয়টিকে তাসদিদযুক্ত করার মাধ্যমে সেদিকেই নির্দেশ করে …» (২)।
৫ - কমিটি বলেছে: «পরবর্তী বর্ণটিকে তাসদিদ প্রদান না করে একে চিহ্নহীন রাখা প্রথম বর্ণটিকে দ্বিতীয়টির মধ্যে অপূর্ণ মিলন (إدغام ناقص) হওয়ার প্রমাণ দেয়, যাতে মিলনকৃত বর্ণের মূল সত্তা বিলীন হয়ে গেলেও তার বৈশিষ্ট্য বা গুণ অবশিষ্ট থাকে। যেমন: {মান ইয়াকুলু}, {মিন ওয়ালিং}, {ফাররাত্তুম}, {বাসাত্ত্বা}, {আহাত্ত্বু}; অথবা এটি দ্বিতীয় বর্ণের নিকট প্রথমটির গোপন (إخفاء)-এর ওপর প্রমাণ বহন করে। ফলে এটি প্রকাশ (إظهار) হিসেবেও গণ্য হয় না যে জিহ্বা সেখানে করাঘাত করবে, আবার এটি মিলন (إدغام)-ও নয় যে এটি পরবর্তী বর্ণের সমজাতীয় বর্ণে রূপান্তরিত হবে। এই গোপন (إخفاء) প্রক্রিয়াটি চাই প্রকৃত গোপন (إخفاء حقيقي) হোক, যেমন: {মিন তাহতিহা}, অথবা ওষ্ঠ্য গোপন (إخفاء شفوي) হোক, যেমন: {জাআহুম বিল হাক্কি}; যা অধিকাংশ তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ (أهل الأداء)-এর অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী বা (الباء)-এর নিকট মিম (الميم)-কে গোপন (إخفاء) করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।»
পাঠ্যের ওপর মন্তব্য:
কমিটি তাজউইদের দুটি বিধানের প্রয়োগ পদ্ধতি উল্লেখ করেছে, সেগুলো হলো:
১ - সাকিনযুক্ত নুন (النون الساكنة)-এর সাথে ওয়াও ও ইয়া-এর মিলন এবং ত (الطاء)-এর সাথে তা (التاء)-এর মিলনের ক্ষেত্রে অপূর্ণ মিলন (الإدغام الناقص)।
২ - পনেরটি বর্ণের সাথে সাকিনযুক্ত নুন (النون الساكنة)-এর গোপন (الإخفاء) করা এবং বা (الباء)-এর সাথে সাকিনযুক্ত মিম (الميم الساكنة)-এর গোপন (الإخفاء) করা।--------------------------------------------
(১) এই উদ্ধৃতির পূর্বে আত-তানাসি দুই প্রকারের মিলন (الإدغام)-এর কথা উল্লেখ করেছিলেন: পূর্ণ মিলন (الإدغام الكامل) — যা এখানে ‘প্রথম প্রকার’ (النوع الأول) দ্বারা উদ্দেশ্য — এবং অপূর্ণ মিলন (الإدغام الناقص), যা তার মতে দ্বিতীয় প্রকার।
(২) আত-তিরাজ ফি শারহি দবতিল খাররাজ (পৃ. ১৪১)।
আল-খাররাজ তার কাব্যগ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন:
যাকে তুমি তার ধ্বনিসহ মিলন (أدغمته) করেছ তাকে চিহ্নহীন রাখো … এবং তার পরবর্তী প্রতিটি বর্ণকে তাসদিদ (شدَّدته) প্রদান করো।
ব্যাখ্যাকার (আত-তানাসি) বলেছেন: «নাজিম এই চরণে প্রথম প্রকারের (১) দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর বিধান হলো মিলনকৃত বর্ণকে (الحرف المدغم) সুকুন চিহ্ন (علامة السكون) থেকে খালি রাখা এবং পরবর্তী বর্ণটিকে (الحرف المدغم فيه) তাসদিদযুক্ত করা। আর এটি এ কারণে যে, যখন প্রথম বর্ণটি উচ্চারণের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায় এবং উচ্চারণটি একটি দ্বিত্ব বর্ণের রূপ ধারণ করে, তখন লিপি বা লিখনশৈলী প্রথমটিকে চিহ্নহীন রাখা এবং দ্বিতীয়টিকে তাসদিদযুক্ত করার মাধ্যমে সেদিকেই নির্দেশ করে …» (২)।
৫ - কমিটি বলেছে: «পরবর্তী বর্ণটিকে তাসদিদ প্রদান না করে একে চিহ্নহীন রাখা প্রথম বর্ণটিকে দ্বিতীয়টির মধ্যে অপূর্ণ মিলন (إدغام ناقص) হওয়ার প্রমাণ দেয়, যাতে মিলনকৃত বর্ণের মূল সত্তা বিলীন হয়ে গেলেও তার বৈশিষ্ট্য বা গুণ অবশিষ্ট থাকে। যেমন: {মান ইয়াকুলু}, {মিন ওয়ালিং}, {ফাররাত্তুম}, {বাসাত্ত্বা}, {আহাত্ত্বু}; অথবা এটি দ্বিতীয় বর্ণের নিকট প্রথমটির গোপন (إخفاء)-এর ওপর প্রমাণ বহন করে। ফলে এটি প্রকাশ (إظهار) হিসেবেও গণ্য হয় না যে জিহ্বা সেখানে করাঘাত করবে, আবার এটি মিলন (إدغام)-ও নয় যে এটি পরবর্তী বর্ণের সমজাতীয় বর্ণে রূপান্তরিত হবে। এই গোপন (إخفاء) প্রক্রিয়াটি চাই প্রকৃত গোপন (إخفاء حقيقي) হোক, যেমন: {মিন তাহতিহা}, অথবা ওষ্ঠ্য গোপন (إخفاء شفوي) হোক, যেমন: {জাআহুম বিল হাক্কি}; যা অধিকাংশ তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ (أهل الأداء)-এর অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী বা (الباء)-এর নিকট মিম (الميم)-কে গোপন (إخفاء) করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।»
পাঠ্যের ওপর মন্তব্য:
কমিটি তাজউইদের দুটি বিধানের প্রয়োগ পদ্ধতি উল্লেখ করেছে, সেগুলো হলো:
১ - সাকিনযুক্ত নুন (النون الساكنة)-এর সাথে ওয়াও ও ইয়া-এর মিলন এবং ত (الطاء)-এর সাথে তা (التاء)-এর মিলনের ক্ষেত্রে অপূর্ণ মিলন (الإدغام الناقص)।
২ - পনেরটি বর্ণের সাথে সাকিনযুক্ত নুন (النون الساكنة)-এর গোপন (الإخفاء) করা এবং বা (الباء)-এর সাথে সাকিনযুক্ত মিম (الميم الساكنة)-এর গোপন (الإخفاء) করা।--------------------------------------------
(১) এই উদ্ধৃতির পূর্বে আত-তানাসি দুই প্রকারের মিলন (الإدغام)-এর কথা উল্লেখ করেছিলেন: পূর্ণ মিলন (الإدغام الكامل) — যা এখানে ‘প্রথম প্রকার’ (النوع الأول) দ্বারা উদ্দেশ্য — এবং অপূর্ণ মিলন (الإدغام الناقص), যা তার মতে দ্বিতীয় প্রকার।
(২) আত-তিরাজ ফি শারহি দবতিল খাররাজ (পৃ. ১৪১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)