من أنفس كتب العدِّ، والداني كعادته يقدم لكتابه بما عنده من الآثار التي في موضوع كتابه، وقد ذكر فيه أبواباً مهمة معززة بالآثار؛ مثل: (ذكر السنن والآثار التي فيها ذكر الآي) (ذكر السنن والآثار التي فيها ذكر العشور) (ذكر من جاء عنه عقد الآي في الصلاة …) (ذكر من كان يعدُّ الآي من أئمة القراءة ويعلِّمه ويحثُّ عليه …) إلخ. ثم ذكر عد كل سورة، وما وقع فيه الاختلاف بين العادين، ويقدم لكل سورة بذكر المكي والمدني، وذكر نظيرها في العدد، وعدد كلماتها وحروفها، وذكر فواصلها.
الثانية: الشاطبي وكتابه «ناظمة الزهر»:
الشاطبي: القاسم بن فيرُّة بن خلف الرعيني، أبو القاسم، إمام القراء، تصدَّر للإقراء بمصر، وإليه انتهت رياستها، كان ضريراً، ومات في القاهرة (ت590هـ).
وله كتب نفيسة في علوم القرآن، ومن أشهرها نظمه في القراءات الذي أسماه «حرز الأماني ووجه التهاني»، وله نظم في العدِّ والفواصل، وهو المذكور في كلام اللجنة واسمه «ناظمة الزُّهر»، وقد قال في مطلعها:
بدأت بحمد الله ناظمة الزُّهر … لتجني بعون الله عيناً من الزَّهر
وقد ذكر العد الكوفي الذي اتبعته اللجنة في هذا المصحف، فقال:
ولما رأى الحفاظ أسلافهم عُنُوا … بها دوَّنوها عن أولي الفضل والبرِّ
فعن نافع عن شيبة ويزيد أوْ … وَل المدني إذ كلُّ كوفٍ به يُقري
وقد اعتنى بالعدِّ أقوام من العلماء قبل الشاطبي (ت590هـ) وبعده، وقد ذكر جماعة منهم في منظومته، وقد سبقت الإشارة إليهم في موضوع عد الآي.
الثالثة: أبو عيد رضوان المخللاتي وكتابه «إرشاد الكاتبين»:
هو رضوان بن محمد بن سليمان المُخللاتي (ت1311هـ)، عالم بالقراءات والرسم العثماني، من أجلِّ أعماله كتابةُ المصحف على قواعد
الثانية: الشاطبي وكتابه «ناظمة الزهر»:
الشاطبي: القاسم بن فيرُّة بن خلف الرعيني، أبو القاسم، إمام القراء، تصدَّر للإقراء بمصر، وإليه انتهت رياستها، كان ضريراً، ومات في القاهرة (ت590هـ).
وله كتب نفيسة في علوم القرآن، ومن أشهرها نظمه في القراءات الذي أسماه «حرز الأماني ووجه التهاني»، وله نظم في العدِّ والفواصل، وهو المذكور في كلام اللجنة واسمه «ناظمة الزُّهر»، وقد قال في مطلعها:
بدأت بحمد الله ناظمة الزُّهر … لتجني بعون الله عيناً من الزَّهر
وقد ذكر العد الكوفي الذي اتبعته اللجنة في هذا المصحف، فقال:
ولما رأى الحفاظ أسلافهم عُنُوا … بها دوَّنوها عن أولي الفضل والبرِّ
فعن نافع عن شيبة ويزيد أوْ … وَل المدني إذ كلُّ كوفٍ به يُقري
وقد اعتنى بالعدِّ أقوام من العلماء قبل الشاطبي (ت590هـ) وبعده، وقد ذكر جماعة منهم في منظومته، وقد سبقت الإشارة إليهم في موضوع عد الآي.
الثالثة: أبو عيد رضوان المخللاتي وكتابه «إرشاد الكاتبين»:
هو رضوان بن محمد بن سليمان المُخللاتي (ت1311هـ)، عالم بالقراءات والرسم العثماني، من أجلِّ أعماله كتابةُ المصحف على قواعد
এটি আয়াত গণনার (আল-আদ) অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ। আদ-দানি তার চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী গ্রন্থের প্রারম্ভে বিষয় সংশ্লিষ্ট যে সকল বর্ণনা (أثر) তার কাছে রয়েছে তা পেশ করেছেন। তিনি এতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু অধ্যায় উল্লেখ করেছেন যা বিভিন্ন বর্ণনা (أثر) দ্বারা সমৃদ্ধ; যেমন: (আয়াত গণনার বর্ণনায় সংবলিত সুন্নাহ (سنة) ও বর্ণনা (أثر) সমূহের উল্লেখ), (দশক গণনার বর্ণনায় সংবলিত সুন্নাহ (سنة) ও বর্ণনা (أثر) সমূহের উল্লেখ), (সালাতে আয়াত গণনার বিষয়ে যাদের থেকে বর্ণনা (أثر) এসেছে তাদের উল্লেখ …), (কিরাত শাস্ত্রের ইমামগণের মধ্য থেকে যারা আয়াত গণনা করতেন, তা শিক্ষা দিতেন এবং এ বিষয়ে উৎসাহিত করতেন তাদের উল্লেখ …) ইত্যাদি। এরপর তিনি প্রতিটি সূরার আয়াত সংখ্যা এবং গণনাকারীদের মধ্যে বিদ্যমান মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রতিটি সূরার শুরুতে সেটি মক্কি না মাদানি তা উল্লেখ করেন এবং আয়াত সংখ্যায় এর সমতুল্য অন্য সূরার নাম, এর শব্দ ও বর্ণ সংখ্যা এবং এর বিরতিচিহ্ন (فاصلة) বা ফাওয়াসিল উল্লেখ করেন।
দ্বিতীয়: আশ-শাতিবি এবং তাঁর গ্রন্থ ‘নাজিমাতুজ জুহুর’:
আশ-শাতিবি: তিনি হলেন আল-কাসিম ইবনে ফিররূহ ইবনে খালাফ আর-রুআইনি, আবু আল-কাসিম। তিনি ছিলেন ক্বারিদের ইমাম। তিনি মিশরে কিরাত শিক্ষার নেতৃত্ব প্রদান করেন এবং সেখানে এই শাস্ত্রের প্রধান হিসেবে পরিগণিত হন। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং ৫৯০ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।
উলুমুল কুরআনের ওপর তাঁর অনেক মূল্যবান গ্রন্থ রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত হলো কিরাত বিষয়ের ওপর তাঁর কাব্যগ্রন্থ, যার নাম দিয়েছেন ‘হিরজুল আমানি ওয়া ওয়াজহুত তাহানি’। আয়াত গণনা ও বিরতিচিহ্ন (فاصلة) সংক্রান্ত বিষয়ের ওপরও তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে, যা কমিটির আলোচনায় উল্লেখিত হয়েছে এবং এর নাম ‘নাজিমাতুজ জুহুর’। এর প্রারম্ভে তিনি বলেছেন:
আমি আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে নাজিমাতুজ জুহুর শুরু করছি … যেন আল্লাহর সাহায্যে জ্ঞানের প্রস্ফুটিত ফুল থেকে নির্যাস সংগ্রহ করা যায়।
তিনি এখানে কুফি গণনাপদ্ধতি উল্লেখ করেছেন যা এই মাসহাফে কমিটি অনুসরণ করেছে। তিনি বলেছেন:
যখন হাফেজগণ দেখলেন যে তাঁদের পূর্বসূরিগণ এ বিষয়ে যত্নশীল ছিলেন … তখন তাঁরা তা শ্রেষ্ঠত্ব ও কল্যাণময় ব্যক্তিদের থেকে লিপিবদ্ধ করেছেন।
নাফি থেকে, তিনি শাইবাহ এবং ইয়াজিদ থেকে; অথবা … প্রথম মাদানি পদ্ধতি অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, কারণ সকল কুফি ক্বারি সেই অনুযায়ী পাঠ করাতেন।
আশ-শাতিবি (মৃত্যু: ৫৯০ হিজরি)-এর পূর্বে এবং পরে একদল উলামায়ে কেরাম আয়াত গণনার বিষয়ে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। তিনি তাঁর কাব্যগ্রন্থে তাদের একটি জামাত (جماعة) বা দলের কথা উল্লেখ করেছেন। আয়াত গণনার আলোচনায় ইতিপূর্বেই তাদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
الثالثة: আবু ঈদ রিজওয়ান আল-মুখাল্লালাতি এবং তাঁর গ্রন্থ ‘ইরশাদুল কাতিবিন’:
তিনি হলেন রিজওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-মুখাল্লালাতি (মৃত্যু: ১৩১১ হিজরি)। তিনি কিরাত এবং রসম উসমানি শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর শ্রেষ্ঠ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো নির্দিষ্ট নিয়মনীতি অনুযায়ী মাসহাফ লিপিবদ্ধ করা।
দ্বিতীয়: আশ-শাতিবি এবং তাঁর গ্রন্থ ‘নাজিমাতুজ জুহুর’:
আশ-শাতিবি: তিনি হলেন আল-কাসিম ইবনে ফিররূহ ইবনে খালাফ আর-রুআইনি, আবু আল-কাসিম। তিনি ছিলেন ক্বারিদের ইমাম। তিনি মিশরে কিরাত শিক্ষার নেতৃত্ব প্রদান করেন এবং সেখানে এই শাস্ত্রের প্রধান হিসেবে পরিগণিত হন। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং ৫৯০ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।
উলুমুল কুরআনের ওপর তাঁর অনেক মূল্যবান গ্রন্থ রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত হলো কিরাত বিষয়ের ওপর তাঁর কাব্যগ্রন্থ, যার নাম দিয়েছেন ‘হিরজুল আমানি ওয়া ওয়াজহুত তাহানি’। আয়াত গণনা ও বিরতিচিহ্ন (فاصلة) সংক্রান্ত বিষয়ের ওপরও তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে, যা কমিটির আলোচনায় উল্লেখিত হয়েছে এবং এর নাম ‘নাজিমাতুজ জুহুর’। এর প্রারম্ভে তিনি বলেছেন:
আমি আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে নাজিমাতুজ জুহুর শুরু করছি … যেন আল্লাহর সাহায্যে জ্ঞানের প্রস্ফুটিত ফুল থেকে নির্যাস সংগ্রহ করা যায়।
তিনি এখানে কুফি গণনাপদ্ধতি উল্লেখ করেছেন যা এই মাসহাফে কমিটি অনুসরণ করেছে। তিনি বলেছেন:
যখন হাফেজগণ দেখলেন যে তাঁদের পূর্বসূরিগণ এ বিষয়ে যত্নশীল ছিলেন … তখন তাঁরা তা শ্রেষ্ঠত্ব ও কল্যাণময় ব্যক্তিদের থেকে লিপিবদ্ধ করেছেন।
নাফি থেকে, তিনি শাইবাহ এবং ইয়াজিদ থেকে; অথবা … প্রথম মাদানি পদ্ধতি অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, কারণ সকল কুফি ক্বারি সেই অনুযায়ী পাঠ করাতেন।
আশ-শাতিবি (মৃত্যু: ৫৯০ হিজরি)-এর পূর্বে এবং পরে একদল উলামায়ে কেরাম আয়াত গণনার বিষয়ে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। তিনি তাঁর কাব্যগ্রন্থে তাদের একটি জামাত (جماعة) বা দলের কথা উল্লেখ করেছেন। আয়াত গণনার আলোচনায় ইতিপূর্বেই তাদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
الثالثة: আবু ঈদ রিজওয়ান আল-মুখাল্লালাতি এবং তাঁর গ্রন্থ ‘ইরশাদুল কাতিবিন’:
তিনি হলেন রিজওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-মুখাল্লালাতি (মৃত্যু: ১৩১১ হিজরি)। তিনি কিরাত এবং রসম উসমানি শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর শ্রেষ্ঠ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো নির্দিষ্ট নিয়মনীতি অনুযায়ী মাসহাফ লিপিবদ্ধ করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 282)