القسم الثاني: ما ثبتت تسميته عن الصحابي، ومثال ذلك ما رواه البخاري بسنده عن سعيد بن جبير قال: «قلت لابن عباس رضي الله عنهما: سورة الحشر. قال: قل: سورة بني النضير» (1).
القسم الثالث: تسمية من دون الصحابي إلى وقتنا هذا، وغالب تسمياتهم تأتي حكاية لبداية السورة؛ كقولهم: سورة (أرأيت)، سورة (لم يكن)، وهكذا؛ حيث إنه لم يرد النهي عن تسمية السور بأسماء تدلُّ عليها، وعلى هذا مضى السلف والخلف، حتى صار ما رأيتَ من تسمية السورة بحكاية أولها، وذلك هو الغالب على الكتاتيب، ودور تحفيظ القرآن الكريم.
ومما يحسن عِلْمُه في هذا الموضوع ما يأتي:
1 - أن بعض السور لها أكثر من اسمٍ، وهي إما أن تكون مما أُخِذَ عن الصحابة، أو يكون شيءٌ منها مما ثبت عنهم أو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم اشتهر عند المتأخرين اسم آخر.
2 - أن تسميات السور لها علاقة بشيء مذكور في السورة، وهي على أقسام:
• منها ما يكون موضوعه مذكوراً في السورة؛ كسورة (التوبة)؛ سُمِّيت بهذا الاسم لورود موضوع التوبة على النبي صلى الله عليه وسلم والذين معه والذين خُلِّفوا، في قوله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 117 - 118].
• ومنها ما يكون لفظ الاسم وارداً فيها، وعلى هذا أغلب التسميات؛--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري برقم (4029).
القسم الثالث: تسمية من دون الصحابي إلى وقتنا هذا، وغالب تسمياتهم تأتي حكاية لبداية السورة؛ كقولهم: سورة (أرأيت)، سورة (لم يكن)، وهكذا؛ حيث إنه لم يرد النهي عن تسمية السور بأسماء تدلُّ عليها، وعلى هذا مضى السلف والخلف، حتى صار ما رأيتَ من تسمية السورة بحكاية أولها، وذلك هو الغالب على الكتاتيب، ودور تحفيظ القرآن الكريم.
ومما يحسن عِلْمُه في هذا الموضوع ما يأتي:
1 - أن بعض السور لها أكثر من اسمٍ، وهي إما أن تكون مما أُخِذَ عن الصحابة، أو يكون شيءٌ منها مما ثبت عنهم أو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم اشتهر عند المتأخرين اسم آخر.
2 - أن تسميات السور لها علاقة بشيء مذكور في السورة، وهي على أقسام:
• منها ما يكون موضوعه مذكوراً في السورة؛ كسورة (التوبة)؛ سُمِّيت بهذا الاسم لورود موضوع التوبة على النبي صلى الله عليه وسلم والذين معه والذين خُلِّفوا، في قوله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 117 - 118].
• ومنها ما يكون لفظ الاسم وارداً فيها، وعلى هذا أغلب التسميات؛--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري برقم (4029).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সাহাবী (صحابي) থেকে যার নামকরণ প্রমাণিত (ثابت) হয়েছে। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম বুখারি তাঁর সনদ (سند) সহকারে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: সূরা হাশর। তিনি বললেন: বলো: সূরা বনী নাযীর» (১)।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: সাহাবীর (صحابي) পরবর্তী স্তর থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত নামকরণ। তাঁদের অধিকাংশ নামকরণ মূলত সূরার প্রারম্ভিক শব্দের অনুকরণে করা হয়েছে; যেমন তাঁদের কথা: সূরা (আরাআইতা), সূরা (লাম ইয়াকুন), ইত্যাদি। যেহেতু সূরার বিষয়বস্তু নির্দেশ করে এমন নামে সূরাকে নামকরণ করার ব্যাপারে কোনো নিষেধ বর্ণিত হয়নি, এবং এর ওপরই সালাফ ও খালাফ তথা পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিগণ অবিচল ছিলেন। এমনকি বর্তমানে আপনি সূরার শুরুর অংশ দিয়ে নামকরণের যে পদ্ধতি দেখছেন তা-ই প্রচলিত হয়েছে, যা মূলত মক্তব ও হিফজখানাগুলোতে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়।
এই বিষয়ে যা জেনে রাখা কল্যাণকর তা নিচে দেওয়া হলো:
1 - কোনো কোনো সূরার একাধিক নাম রয়েছে; সেগুলো হয় সাহাবীগণের (صحابة) নিকট থেকে গৃহীত, অথবা এমন কিছু যা তাঁদের থেকে বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত (ثابت) হয়েছে এবং পরবর্তীতে অন্য কোনো নাম প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
2 - সূরার নামকরণের সাথে সূরার ভেতরে আলোচিত কোনো বিষয়ের সম্পর্ক থাকে। এটি কয়েক প্রকারের:
• কোনোটির নামকরণ এমন যে তার মূল বিষয়টি সূরায় উল্লিখিত হয়েছে; যেমন সূরা (আত-তাওবাহ)। এই সূরার নামকরণ তাওবাহ রাখার কারণ হলো— নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর সঙ্গীগণ এবং যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন তাদের তওবা কবুল হওয়ার বিষয়টি এই সূরায় উল্লিখিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুল করেছেন নবীর এবং মুহাজির ও আনসারদের, যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল, এমনকি তাদের মধ্যে একদলের অন্তর বাঁকা হওয়ার উপক্রম হওয়ার পর তিনি তাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি অতি দয়ালু ও পরম করুণাময়। আর সেই তিন ব্যক্তিকেও (ক্ষমা করলেন) যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল, এমনকি পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের ওপর তা সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়েছিল এবং তারা উপলব্ধি করেছিল যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই, অতঃপর তিনি তাদের তওবা কবুল করলেন যাতে তারা তওবায় অবিচল থাকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু} [আত-তাওবাহ: ১১৭-১১৮]।
• আবার কোনোটির ক্ষেত্রে খোদ নামের শব্দটিই সূরার ভেতরে এসেছে, আর অধিকাংশ নামকরণ এই পদ্ধতিতেই হয়েছে।--------------------------------------------
(1) সহীহ বুখারি, হাদিস নম্বর (৪০২৯)।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: সাহাবীর (صحابي) পরবর্তী স্তর থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত নামকরণ। তাঁদের অধিকাংশ নামকরণ মূলত সূরার প্রারম্ভিক শব্দের অনুকরণে করা হয়েছে; যেমন তাঁদের কথা: সূরা (আরাআইতা), সূরা (লাম ইয়াকুন), ইত্যাদি। যেহেতু সূরার বিষয়বস্তু নির্দেশ করে এমন নামে সূরাকে নামকরণ করার ব্যাপারে কোনো নিষেধ বর্ণিত হয়নি, এবং এর ওপরই সালাফ ও খালাফ তথা পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিগণ অবিচল ছিলেন। এমনকি বর্তমানে আপনি সূরার শুরুর অংশ দিয়ে নামকরণের যে পদ্ধতি দেখছেন তা-ই প্রচলিত হয়েছে, যা মূলত মক্তব ও হিফজখানাগুলোতে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়।
এই বিষয়ে যা জেনে রাখা কল্যাণকর তা নিচে দেওয়া হলো:
1 - কোনো কোনো সূরার একাধিক নাম রয়েছে; সেগুলো হয় সাহাবীগণের (صحابة) নিকট থেকে গৃহীত, অথবা এমন কিছু যা তাঁদের থেকে বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত (ثابت) হয়েছে এবং পরবর্তীতে অন্য কোনো নাম প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
2 - সূরার নামকরণের সাথে সূরার ভেতরে আলোচিত কোনো বিষয়ের সম্পর্ক থাকে। এটি কয়েক প্রকারের:
• কোনোটির নামকরণ এমন যে তার মূল বিষয়টি সূরায় উল্লিখিত হয়েছে; যেমন সূরা (আত-তাওবাহ)। এই সূরার নামকরণ তাওবাহ রাখার কারণ হলো— নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর সঙ্গীগণ এবং যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন তাদের তওবা কবুল হওয়ার বিষয়টি এই সূরায় উল্লিখিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুল করেছেন নবীর এবং মুহাজির ও আনসারদের, যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল, এমনকি তাদের মধ্যে একদলের অন্তর বাঁকা হওয়ার উপক্রম হওয়ার পর তিনি তাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি অতি দয়ালু ও পরম করুণাময়। আর সেই তিন ব্যক্তিকেও (ক্ষমা করলেন) যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল, এমনকি পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের ওপর তা সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়েছিল এবং তারা উপলব্ধি করেছিল যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই, অতঃপর তিনি তাদের তওবা কবুল করলেন যাতে তারা তওবায় অবিচল থাকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু} [আত-তাওবাহ: ১১৭-১১৮]।
• আবার কোনোটির ক্ষেত্রে খোদ নামের শব্দটিই সূরার ভেতরে এসেছে, আর অধিকাংশ নামকরণ এই পদ্ধতিতেই হয়েছে।--------------------------------------------
(1) সহীহ বুখারি, হাদিস নম্বর (৪০২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 170)