كتسمية سورة (التوبة) بسورة (براءة)؛ لأنَّ افتتاحها بهذا اللفظ في قوله تعالى: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1].
• ومنها ما يكون حكاية لمطلع السورة، وهو على قسمين:
الأول: أن يكون حكاية لألفاظ أول السورة بنصِّها؛ كقولهم: سورة قل هو الله أحد.
الثاني: أن يُشتق اسم من ألفاظ أول السورة؛ كقولهم: سورة الزلزلة.
3 - أن بعض السور التي تعددت أسماؤها قد يكون بسبب من الأسباب المذكورة في الفقرة السابقة، وقد تكون واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تكون واردة عن الصحابة، وقد تكون عمن دونهم.
ومن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما سبق في تسمية الفاتحة، حيث قال صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم»، وهي تُسمَّى بهذه الأسماء الثلاثة.
وهذا التعدد في الأسماء يرجع إلى ذات واحدة، لكن كل اسم فيها يحمل من الصفة ما لا يحمله الاسم الآخر، وهذا هو سبب تعدد المسميات للشيء الواحد، والله أعلم.
ومن الوارد عن الصحابة، ما رواه مسلم بسنده عن سعيد بن جبير: «قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: آلتوبة؟! قال: بل هي (الفاضحة) ما زالت تنْزل (ومنهم، ومنهم) حتى ظنوا أن لا يبقى منهم أحد إلا ذُكِرَ فيها.
قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: تلك سورة بدر.
قال: قلت: فالحشر؟ قال: نزلت في بني النضير» (1).
ولا شكَّ أن المتأمل في أسماء السور يجد لطائف من العلم، وتبرز له استفسارات تدعوه إلى البحث، فعلى سبيل المثال: لِمَ سُمِّيت سورة النمل بهذا الاسم، ولم تُسمَّ بسورة سليمان، وهو نبي عظيم من أنبياء بني إسرائيل؟!--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم برقم (3031).
• ومنها ما يكون حكاية لمطلع السورة، وهو على قسمين:
الأول: أن يكون حكاية لألفاظ أول السورة بنصِّها؛ كقولهم: سورة قل هو الله أحد.
الثاني: أن يُشتق اسم من ألفاظ أول السورة؛ كقولهم: سورة الزلزلة.
3 - أن بعض السور التي تعددت أسماؤها قد يكون بسبب من الأسباب المذكورة في الفقرة السابقة، وقد تكون واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تكون واردة عن الصحابة، وقد تكون عمن دونهم.
ومن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما سبق في تسمية الفاتحة، حيث قال صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم»، وهي تُسمَّى بهذه الأسماء الثلاثة.
وهذا التعدد في الأسماء يرجع إلى ذات واحدة، لكن كل اسم فيها يحمل من الصفة ما لا يحمله الاسم الآخر، وهذا هو سبب تعدد المسميات للشيء الواحد، والله أعلم.
ومن الوارد عن الصحابة، ما رواه مسلم بسنده عن سعيد بن جبير: «قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: آلتوبة؟! قال: بل هي (الفاضحة) ما زالت تنْزل (ومنهم، ومنهم) حتى ظنوا أن لا يبقى منهم أحد إلا ذُكِرَ فيها.
قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: تلك سورة بدر.
قال: قلت: فالحشر؟ قال: نزلت في بني النضير» (1).
ولا شكَّ أن المتأمل في أسماء السور يجد لطائف من العلم، وتبرز له استفسارات تدعوه إلى البحث، فعلى سبيل المثال: لِمَ سُمِّيت سورة النمل بهذا الاسم، ولم تُسمَّ بسورة سليمان، وهو نبي عظيم من أنبياء بني إسرائيل؟!--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم برقم (3031).
যেমন সূরা (আত-তাওবাহ)-কে সূরা (বারাআত) হিসেবে নামকরণ করা; কারণ মহান আল্লাহর বাণীতে এই শব্দের মাধ্যমেই সূরার সূচনা করা হয়েছে: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সেই সব মুশরিকদের প্রতি সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা (বারাআত), যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে} [আত-তাওবাহ: ১]।
• এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সূরার প্রারম্ভিক অংশের হুবহু বর্ণনাস্বরূপ হয়, আর এটি দুই প্রকার:
প্রথমত: সূরার প্রথমদিকের শব্দাবলি হুবহু বর্ণনা করার মাধ্যমে; যেমন তাঁদের উক্তি: সূরা ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’।
দ্বিতীয়ত: সূরার প্রারম্ভিক শব্দাবলি থেকে কোনো নাম উৎপন্ন করার মাধ্যমে; যেমন তাঁদের উক্তি: সূরা ‘যিলযালাহ’।
৩ - যেসব সূরার একাধিক নাম রয়েছে, তার কারণ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত কারণগুলোর কোনো একটি হতে পারে। এই নামগুলো কখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হতে পারে, কখনো সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত হতে পারে, আবার কখনো তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণিত হতে পারে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে সূরা আল-ফাতিহার নামকরণের বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «উম্মুল কুরআন হলো আস-সাবউল মাছানি এবং আল-কুরআনুল আজিম», আর এই সূরাটি উক্ত তিনটি নামেই অভিহিত হয়।
নামের এই আধিক্য মূলত একই সত্তাকে নির্দেশ করে, তবে এর প্রতিটি নাম এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ধারণ করে যা অন্য নামটি করে না। আর এটিই হলো একই বিষয়ের একাধিক নামকরণের কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
সাহাবায়ে কেরাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে ইমাম মুসলিম তাঁর নিজস্ব সনদের (سند) মাধ্যমে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: «আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: সূরা আত-তাওবাহ? তিনি বললেন: আত-তাওবাহ?! বরং এটি হলো ‘আল-ফাদিহা’ (লজ্জা প্রদানকারী); এটি অবতীর্ণ হতে হতে ক্রমাগত বলছিল: (এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে, এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে...) এমনকি তারা ধারণা করতে লাগল যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হবে না।
তিনি বলেন: আমি বললাম: সূরা আল-আনফাল? তিনি বললেন: সেটি তো সূরা বদর।
তিনি বলেন: আমি বললাম: তবে আল-হাশর? তিনি বললেন: এটি বনু নাযির সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে» (১)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সূরার নামসমূহ নিয়ে যিনি গভীরভাবে চিন্তা করবেন, তিনি ইলমের অনেক সূক্ষ্ম বিষয় খুঁজে পাবেন। তাঁর মনে এমন অনেক জিজ্ঞাসা উদিত হবে যা তাঁকে গবেষণায় উদ্বুদ্ধ করবে। উদাহরণস্বরূপ: সূরা আন-নামলকে কেন এই নামেই নামকরণ করা হলো, কেন একে সূরা সুলাইমান বলা হলো না, অথচ তিনি ছিলেন বনী ইসরাঈলের নবীগণের মধ্যে একজন মহান নবী?!--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (৩০৩১)।
• এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সূরার প্রারম্ভিক অংশের হুবহু বর্ণনাস্বরূপ হয়, আর এটি দুই প্রকার:
প্রথমত: সূরার প্রথমদিকের শব্দাবলি হুবহু বর্ণনা করার মাধ্যমে; যেমন তাঁদের উক্তি: সূরা ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’।
দ্বিতীয়ত: সূরার প্রারম্ভিক শব্দাবলি থেকে কোনো নাম উৎপন্ন করার মাধ্যমে; যেমন তাঁদের উক্তি: সূরা ‘যিলযালাহ’।
৩ - যেসব সূরার একাধিক নাম রয়েছে, তার কারণ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত কারণগুলোর কোনো একটি হতে পারে। এই নামগুলো কখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হতে পারে, কখনো সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত হতে পারে, আবার কখনো তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণিত হতে পারে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে সূরা আল-ফাতিহার নামকরণের বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «উম্মুল কুরআন হলো আস-সাবউল মাছানি এবং আল-কুরআনুল আজিম», আর এই সূরাটি উক্ত তিনটি নামেই অভিহিত হয়।
নামের এই আধিক্য মূলত একই সত্তাকে নির্দেশ করে, তবে এর প্রতিটি নাম এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ধারণ করে যা অন্য নামটি করে না। আর এটিই হলো একই বিষয়ের একাধিক নামকরণের কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
সাহাবায়ে কেরাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে ইমাম মুসলিম তাঁর নিজস্ব সনদের (سند) মাধ্যমে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: «আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: সূরা আত-তাওবাহ? তিনি বললেন: আত-তাওবাহ?! বরং এটি হলো ‘আল-ফাদিহা’ (লজ্জা প্রদানকারী); এটি অবতীর্ণ হতে হতে ক্রমাগত বলছিল: (এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে, এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে...) এমনকি তারা ধারণা করতে লাগল যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হবে না।
তিনি বলেন: আমি বললাম: সূরা আল-আনফাল? তিনি বললেন: সেটি তো সূরা বদর।
তিনি বলেন: আমি বললাম: তবে আল-হাশর? তিনি বললেন: এটি বনু নাযির সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে» (১)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সূরার নামসমূহ নিয়ে যিনি গভীরভাবে চিন্তা করবেন, তিনি ইলমের অনেক সূক্ষ্ম বিষয় খুঁজে পাবেন। তাঁর মনে এমন অনেক জিজ্ঞাসা উদিত হবে যা তাঁকে গবেষণায় উদ্বুদ্ধ করবে। উদাহরণস্বরূপ: সূরা আন-নামলকে কেন এই নামেই নামকরণ করা হলো, কেন একে সূরা সুলাইমান বলা হলো না, অথচ তিনি ছিলেন বনী ইসরাঈলের নবীগণের মধ্যে একজন মহান নবী?!--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (৩০৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)