ذكر أبو بكر رضي الله عنه المقومات الجسمية والعقلية والعلمية التي يتميز بها زيد بن ثابت رضي الله عنه لأجل أن يضطلع بهذه المهمة، فالشباب له أثره في الحيوية والنشاط، والعقل له دوره في رجحان العمل وصلاحه، وكتابته للوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أثرها في قدرة زيد على معرفة القرآن، وتحقيق نصه بما عند الصحابة من آيات مكتوبة.
ويلاحظ أن أبا بكر رضي الله عنه لم يذكر كونه حضر العرضة الأخيرة، لكنه ذكر ما كان يتميز به من كتابة الوحي، بل كان من أخص الصحابة به.
3 - مصادر زيد في الجمع:
«فقمت، فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع، والأكتاف، والعسب، وصدور الرجال، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري، لم أجدهما مع أحد غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} …} [التوبة: 128] إلى آخرهما».
ملامح هذا الجمع:
1 - أن القصد منه جمع المكتوب المتفرق من القرآن في مصحفٍ واحدٍ.
2 - أن سبب الجمع يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، والمجموع لن يكون سوى ما ثبتت قرآنيته.
ويؤنس بهذا كون زيدٍ رضي الله عنه هو المسؤول عن هذا الجمع، وهو من أعلم الصحابة بالعرضة الأخيرة، فلأن يكون القصد جمع القرآن الثابت، أقرب من أن يكون جمع كل ما قرئ بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لو جُمع كل ما قرئ بين يديه لدخل ما تُرِكت تلاوته.
3 - أن كثيراً من التفاصيل المتعلقة بطريقة كتابة المصحف، وما فيه من معلومات لم يرد فيها شيء، وما يحكيه العلماء من بعض هذه التفاصيل، فإنه لم يثبت فيها نص صريح البتة؛ كمن يحكي أن في ترتيب السور خلافاً.
ويلاحظ أن أبا بكر رضي الله عنه لم يذكر كونه حضر العرضة الأخيرة، لكنه ذكر ما كان يتميز به من كتابة الوحي، بل كان من أخص الصحابة به.
3 - مصادر زيد في الجمع:
«فقمت، فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع، والأكتاف، والعسب، وصدور الرجال، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري، لم أجدهما مع أحد غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} …} [التوبة: 128] إلى آخرهما».
ملامح هذا الجمع:
1 - أن القصد منه جمع المكتوب المتفرق من القرآن في مصحفٍ واحدٍ.
2 - أن سبب الجمع يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، والمجموع لن يكون سوى ما ثبتت قرآنيته.
ويؤنس بهذا كون زيدٍ رضي الله عنه هو المسؤول عن هذا الجمع، وهو من أعلم الصحابة بالعرضة الأخيرة، فلأن يكون القصد جمع القرآن الثابت، أقرب من أن يكون جمع كل ما قرئ بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لو جُمع كل ما قرئ بين يديه لدخل ما تُرِكت تلاوته.
3 - أن كثيراً من التفاصيل المتعلقة بطريقة كتابة المصحف، وما فيه من معلومات لم يرد فيها شيء، وما يحكيه العلماء من بعض هذه التفاصيل، فإنه لم يثبت فيها نص صريح البتة؛ كمن يحكي أن في ترتيب السور خلافاً.
আবু বকর (রা.) যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর সেই শারীরিক, মানসিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক যোগ্যতাসমূহ উল্লেখ করেছেন যার কারণে তিনি এই গুরুদায়িত্ব পালনের জন্য বৈশিষ্ট্যমন্ডিত ছিলেন। যৌবন জীবনীশক্তি ও উদ্দীপনার ওপর প্রভাব ফেলে, প্রজ্ঞা কাজের ভারসাম্য ও উৎকর্ষের ক্ষেত্রে ভূমিকা রাখে, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রত্যক্ষ তত্ত্বাবধানে তাঁর ওহি লেখক হওয়া যায়িদের কুরআন সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ এবং সাহাবিদের কাছে থাকা লিখিত আয়াতগুলোর মাধ্যমে পাঠ্যের সত্যতা যাচাইয়ের সক্ষমতায় বিশেষ ভূমিকা রেখেছে।
লক্ষ্যণীয় যে, আবু বকর (রা.) যায়িদের 'সর্বশেষ পাঠ'-এ (العرضة الأخيرة) উপস্থিত থাকার কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি ওহি লিখনের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ যোগ্যতার কথা উল্লেখ করেছেন; অধিকন্তু তিনি ছিলেন ওহি লিখনে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অন্যতম ঘনিষ্ঠ সাহাবি।
৩ - সংকলনে যায়িদের উৎসসমূহ:
«অতঃপর আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং চামড়ার টুকরো, পশুর হাড়, খেজুরের ডাল এবং মানুষের অন্তর (স্মৃতি) থেকে কুরআন অনুসন্ধান করে একত্রিত করতে লাগলাম। পরিশেষে আমি সূরা তাওবার শেষ দুই আয়াত খুজাইমাহ আল-আনসারির কাছে পেলাম, যা অন্য কারও কাছে পাইনি। {তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের কষ্ট হওয়া তাঁর জন্য দুঃসহ, তিনি তোমাদের কল্যাণের পরম আকাঙ্ক্ষী...} [সূরা তাওবা: ১২৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।»
এই সংকলনের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১ - এর উদ্দেশ্য ছিল কুরআনের বিক্ষিপ্ত লিখিত অংশসমূহকে একটি পাণ্ডুলিপিতে (مصحف) একত্রিত করা।
২ - সংকলনের কারণ ছিল বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে কারীগণের (القراء) ব্যাপক শাহাদাতবরণ, যার ফলে কুরআনের অনেক অংশ হারিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। আর যা কিছু সংকলিত হয়েছে তা কেবল সেই অংশ যার কুরআনিক হওয়া প্রমাণিত (ثبتت قرآنيته)।
এর সমর্থনে বলা যায় যে, যায়িদ (রা.) এই সংকলনের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি ছিলেন 'সর্বশেষ পাঠ' (العرضة الأخيرة) সম্পর্কে সাহাবিদের মধ্যে অন্যতম বিজ্ঞ। সুতরাং এর উদ্দেশ্য ছিল কেবল সেই কুরআন সংকলন করা যা সুসাব্যস্ত (الثابت), সেই সমস্ত কিছু সংকলন করা নয় যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে পাঠ করা হয়েছিল; কারণ যদি তাঁর সামনে পাঠকৃত সবকিছুই সংগ্রহ করা হতো, তবে এমন অংশও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেত যার তেলাওয়াত রহিত (تركت تلاوته) হয়ে গিয়েছিল।
৩ - পাণ্ডুলিপি (المصحف) লিখনের পদ্ধতি এবং এতে থাকা তথ্যাবলি সংক্রান্ত অনেক খুঁটিনাটি বিষয়ে নির্ভরযোগ্য কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। উলামাগণ যেসব বিস্তারিত বর্ণনা উল্লেখ করেন, সেগুলোর ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (نص صريح) সাব্যস্ত হয়নি; যেমনটি কেউ কেউ সূরার বিন্যাস নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করে থাকেন।
লক্ষ্যণীয় যে, আবু বকর (রা.) যায়িদের 'সর্বশেষ পাঠ'-এ (العرضة الأخيرة) উপস্থিত থাকার কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি ওহি লিখনের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ যোগ্যতার কথা উল্লেখ করেছেন; অধিকন্তু তিনি ছিলেন ওহি লিখনে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অন্যতম ঘনিষ্ঠ সাহাবি।
৩ - সংকলনে যায়িদের উৎসসমূহ:
«অতঃপর আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং চামড়ার টুকরো, পশুর হাড়, খেজুরের ডাল এবং মানুষের অন্তর (স্মৃতি) থেকে কুরআন অনুসন্ধান করে একত্রিত করতে লাগলাম। পরিশেষে আমি সূরা তাওবার শেষ দুই আয়াত খুজাইমাহ আল-আনসারির কাছে পেলাম, যা অন্য কারও কাছে পাইনি। {তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের কষ্ট হওয়া তাঁর জন্য দুঃসহ, তিনি তোমাদের কল্যাণের পরম আকাঙ্ক্ষী...} [সূরা তাওবা: ১২৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।»
এই সংকলনের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১ - এর উদ্দেশ্য ছিল কুরআনের বিক্ষিপ্ত লিখিত অংশসমূহকে একটি পাণ্ডুলিপিতে (مصحف) একত্রিত করা।
২ - সংকলনের কারণ ছিল বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে কারীগণের (القراء) ব্যাপক শাহাদাতবরণ, যার ফলে কুরআনের অনেক অংশ হারিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। আর যা কিছু সংকলিত হয়েছে তা কেবল সেই অংশ যার কুরআনিক হওয়া প্রমাণিত (ثبتت قرآنيته)।
এর সমর্থনে বলা যায় যে, যায়িদ (রা.) এই সংকলনের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি ছিলেন 'সর্বশেষ পাঠ' (العرضة الأخيرة) সম্পর্কে সাহাবিদের মধ্যে অন্যতম বিজ্ঞ। সুতরাং এর উদ্দেশ্য ছিল কেবল সেই কুরআন সংকলন করা যা সুসাব্যস্ত (الثابت), সেই সমস্ত কিছু সংকলন করা নয় যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে পাঠ করা হয়েছিল; কারণ যদি তাঁর সামনে পাঠকৃত সবকিছুই সংগ্রহ করা হতো, তবে এমন অংশও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেত যার তেলাওয়াত রহিত (تركت تلاوته) হয়ে গিয়েছিল।
৩ - পাণ্ডুলিপি (المصحف) লিখনের পদ্ধতি এবং এতে থাকা তথ্যাবলি সংক্রান্ত অনেক খুঁটিনাটি বিষয়ে নির্ভরযোগ্য কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। উলামাগণ যেসব বিস্তারিত বর্ণনা উল্লেখ করেন, সেগুলোর ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (نص صريح) সাব্যস্ত হয়নি; যেমনটি কেউ কেউ সূরার বিন্যাস নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করে থাকেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)