1 - سبب الجمع، والذي دعا إليه:
«أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن.
قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر».
يلاحظ أن الخوف من ذهاب القراء كان سبباً أكيداً في جمع أبي بكر رضي الله عنه، وفي هذا إشارة إلى أنَّ ما بين أيديهم من المكتوب لا يعين على حفظ القرآن؛ لأنه غير مجموع، وأن أصل حفظ القرآن إنما هو بالمقروء في الصدور، فعمدوا إلى تقييده مجموعاً مما كُتِب في الرقاع والأكتاف والعُسُب وغيرها، ومما في صدور الرجال الذي كان هو الأسبق والأغلب ....
2 - الصفات التي أهَّلت زيداً لأن يتولى مهمة الجمع:
«قال زيد بن ثابت: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبَّعْ القرآن، فاجمَعْه».--------------------------------------------
= كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت، فَتَتَبَّعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} [التوبة: 128]، إلى آخرهما. وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر». انظر روايات هذا الحديث عند البخاري برقم (4679، 4986، 4989).
«أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن.
قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر».
يلاحظ أن الخوف من ذهاب القراء كان سبباً أكيداً في جمع أبي بكر رضي الله عنه، وفي هذا إشارة إلى أنَّ ما بين أيديهم من المكتوب لا يعين على حفظ القرآن؛ لأنه غير مجموع، وأن أصل حفظ القرآن إنما هو بالمقروء في الصدور، فعمدوا إلى تقييده مجموعاً مما كُتِب في الرقاع والأكتاف والعُسُب وغيرها، ومما في صدور الرجال الذي كان هو الأسبق والأغلب ....
2 - الصفات التي أهَّلت زيداً لأن يتولى مهمة الجمع:
«قال زيد بن ثابت: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبَّعْ القرآن، فاجمَعْه».--------------------------------------------
= كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت، فَتَتَبَّعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} [التوبة: 128]، إلى آخرهما. وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر». انظر روايات هذا الحديث عند البخاري برقم (4679، 4986، 4989).
1 - সংকলনের কারণ এবং যা এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছিল:
«আবু বকর (রা.) ইয়ামামার যুদ্ধে লোকক্ষয়ের (সাহাবীদের শাহাদাতের) পর আমাকে ডেকে পাঠালেন, তখন তাঁর নিকট উমর (রা.) উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: উমর আমার নিকট এসে বলেছেন: ইয়ামামার যুদ্ধে লোকক্ষয় চরম আকার ধারণ করেছে, আর আমি আশঙ্কা করছি যে বিভিন্ন রণক্ষেত্রে কারীদের (কুরআন পাঠকদের) শাহাদাত যদি ব্যাপক রূপ নেয়, তবে কুরআনের বড় একটি অংশ বিলুপ্ত হয়ে যাবে, যদি না আপনারা তা সংকলন করেন। আর আমি মনে করি আপনার কুরআন সংকলন করা উচিত।
আবু বকর (রা.) বললেন: আমি উমরকে বললাম: আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
উমর বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর। উমর এ বিষয়ে বারবার আমার সাথে আলোচনা করতে থাকলেন, পরিশেষে আল্লাহ তাআলা আমার বক্ষকে এ কাজের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম।»
লক্ষ্যণীয় যে, ক্বারী বা পাঠকদের বিলুপ্ত হওয়ার ভয়টি আবু বকর (রা.)-এর সংকলন প্রক্রিয়ার পেছনে একটি নিশ্চিত কারণ ছিল। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সেই সময় তাদের নিকট যে লিখিত বিষয়াদি ছিল তা কুরআন সংরক্ষণে যথেষ্ট ছিল না; কারণ তা সংকলিত অবস্থায় ছিল না। আর কুরআন সংরক্ষণের মূল ভিত্তি ছিল অন্তরে সংরক্ষিত পঠিত রূপটি। তাই তারা চামড়া, চওড়া হাড়, খেজুরের ডাল ও অন্যান্য মাধ্যমে যা লিখিত ছিল এবং মানুষের অন্তরে যা সংরক্ষিত ছিল—যা ছিল অধিকতর অগ্রগণ্য ও ব্যাপক—সেসব থেকে একত্রিত করে একে সংকলিত করার উদ্যোগ নিলেন ....
2 - যায়েদ (রা.)-কে সংকলনের দায়িত্ব অর্পণে যোগ্য করে তোলা গুণাবলি:
«যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: উমর (রা.) তাঁর নিকট বসা ছিলেন কিন্তু কোনো কথা বলছিলেন না। আবু বকর (রা.) বললেন: আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আপনার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই, আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ওহী লিখতেন। সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংকলন করুন।»--------------------------------------------
= আপনারা এমন কাজ কীভাবে করছেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর। আমি তাঁর সাথে এ বিষয়ে বারবার আলোচনা করতে থাকলাম, পরিশেষে আল্লাহ আমার বক্ষকেও সেই বিষয়ের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন যার জন্য আবু বকর ও উমরের বক্ষকে উন্মুক্ত করেছিলেন। এরপর আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং কুরআন অনুসন্ধান করে তা চামড়া, চওড়া হাড়, খেজুরের ডাল ও মানুষের অন্তর থেকে সংকলন করতে লাগলাম। অবশেষে সূরা আত-তাওবার শেষ দুটি আয়াত খুজাইমা আনসারী (রা.)-এর নিকট পেলাম, যা তিনি ব্যতীত আর কারো নিকট পাইনি: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কোনো কষ্ট তাঁর নিকট অসহনীয়...} [তাওবা: ১২৮], শেষ পর্যন্ত। যে পাণ্ডুলিপিগুলোতে কুরআন সংকলন করা হয়েছিল, তা আবু বকর (রা.)-এর নিকট ছিল তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত, এরপর উমর (রা.)-এর নিকট ছিল তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত, অতপর উমর-কন্যা হাফসা (রা.)-এর নিকট ছিল।» এই হাদিসের বর্ণনাগুলো (روايات) বুখারি-তে ৪৬৭৯, ৪৯৮৬, ৪৯৮৯ নম্বর ক্রমিকে দেখুন।
«আবু বকর (রা.) ইয়ামামার যুদ্ধে লোকক্ষয়ের (সাহাবীদের শাহাদাতের) পর আমাকে ডেকে পাঠালেন, তখন তাঁর নিকট উমর (রা.) উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: উমর আমার নিকট এসে বলেছেন: ইয়ামামার যুদ্ধে লোকক্ষয় চরম আকার ধারণ করেছে, আর আমি আশঙ্কা করছি যে বিভিন্ন রণক্ষেত্রে কারীদের (কুরআন পাঠকদের) শাহাদাত যদি ব্যাপক রূপ নেয়, তবে কুরআনের বড় একটি অংশ বিলুপ্ত হয়ে যাবে, যদি না আপনারা তা সংকলন করেন। আর আমি মনে করি আপনার কুরআন সংকলন করা উচিত।
আবু বকর (রা.) বললেন: আমি উমরকে বললাম: আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
উমর বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর। উমর এ বিষয়ে বারবার আমার সাথে আলোচনা করতে থাকলেন, পরিশেষে আল্লাহ তাআলা আমার বক্ষকে এ কাজের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম।»
লক্ষ্যণীয় যে, ক্বারী বা পাঠকদের বিলুপ্ত হওয়ার ভয়টি আবু বকর (রা.)-এর সংকলন প্রক্রিয়ার পেছনে একটি নিশ্চিত কারণ ছিল। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সেই সময় তাদের নিকট যে লিখিত বিষয়াদি ছিল তা কুরআন সংরক্ষণে যথেষ্ট ছিল না; কারণ তা সংকলিত অবস্থায় ছিল না। আর কুরআন সংরক্ষণের মূল ভিত্তি ছিল অন্তরে সংরক্ষিত পঠিত রূপটি। তাই তারা চামড়া, চওড়া হাড়, খেজুরের ডাল ও অন্যান্য মাধ্যমে যা লিখিত ছিল এবং মানুষের অন্তরে যা সংরক্ষিত ছিল—যা ছিল অধিকতর অগ্রগণ্য ও ব্যাপক—সেসব থেকে একত্রিত করে একে সংকলিত করার উদ্যোগ নিলেন ....
2 - যায়েদ (রা.)-কে সংকলনের দায়িত্ব অর্পণে যোগ্য করে তোলা গুণাবলি:
«যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: উমর (রা.) তাঁর নিকট বসা ছিলেন কিন্তু কোনো কথা বলছিলেন না। আবু বকর (রা.) বললেন: আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আপনার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই, আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ওহী লিখতেন। সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংকলন করুন।»--------------------------------------------
= আপনারা এমন কাজ কীভাবে করছেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর। আমি তাঁর সাথে এ বিষয়ে বারবার আলোচনা করতে থাকলাম, পরিশেষে আল্লাহ আমার বক্ষকেও সেই বিষয়ের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন যার জন্য আবু বকর ও উমরের বক্ষকে উন্মুক্ত করেছিলেন। এরপর আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং কুরআন অনুসন্ধান করে তা চামড়া, চওড়া হাড়, খেজুরের ডাল ও মানুষের অন্তর থেকে সংকলন করতে লাগলাম। অবশেষে সূরা আত-তাওবার শেষ দুটি আয়াত খুজাইমা আনসারী (রা.)-এর নিকট পেলাম, যা তিনি ব্যতীত আর কারো নিকট পাইনি: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কোনো কষ্ট তাঁর নিকট অসহনীয়...} [তাওবা: ১২৮], শেষ পর্যন্ত। যে পাণ্ডুলিপিগুলোতে কুরআন সংকলন করা হয়েছিল, তা আবু বকর (রা.)-এর নিকট ছিল তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত, এরপর উমর (রা.)-এর নিকট ছিল তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত, অতপর উমর-কন্যা হাফসা (রা.)-এর নিকট ছিল।» এই হাদিসের বর্ণনাগুলো (روايات) বুখারি-তে ৪৬৭৯, ৪৯৮৬, ৪৯৮৯ নম্বর ক্রমিকে দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)