3 - أنه قد يوجد من المكتوب ما تُركت تلاوته في العرضة الأخيرة.
وهذا الذي تُرِكت تلاوته في العرضة الأخيرة سيظهر لزيد والصحابة رضي الله عنهم فيما بعد عند جمع أبي بكر رضي الله عنه.
• المرحلة الثانية *
في عهد أبي بكر رضي الله عنه
لقد أبان حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عن أغلب ما يتعلق بجمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقد أورده الأئمة بأسانيدهم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه (1)، ويمكن تلخيص ما جاء في حديثه على النحو الآتي:--------------------------------------------
= فما دامت الكتابة ثابتة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصاً عليها كما في الخبر عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ»، فكونها تكون على ما أراده الله ـ كما هو بين أيدينا اليوم ـ أولى.
كما أن البخاري روى بسنده عن عبد العزيز بن رفيع قال: دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس رضي الله عنهما، فقال شداد بن معقل: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟
قال: ما ترك إلا ما بين الدفتين.
قال: ودخلنا على محمد ابن الحنفية، فسألناه، فقال: «ما ترك إلا ما بين الدفتين» صحيح البخاري برقم (5019). وفي هذا إشارة إلى أن ما بين الدفتين كان هو المعمول به لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمه من كتب المصحف وجمعه، فلم يجمع ما سواه، والله أعلم.
(1) ممن روى ذلك البخاري، فيما أسنده عن الزهري قال: أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي ـ قال: «أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يَستحِرَّ القتلُ بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن.
قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر.
قال زيد بن ثابت: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلَّفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن. قلت: =
وهذا الذي تُرِكت تلاوته في العرضة الأخيرة سيظهر لزيد والصحابة رضي الله عنهم فيما بعد عند جمع أبي بكر رضي الله عنه.
• المرحلة الثانية *
في عهد أبي بكر رضي الله عنه
لقد أبان حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عن أغلب ما يتعلق بجمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقد أورده الأئمة بأسانيدهم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه (1)، ويمكن تلخيص ما جاء في حديثه على النحو الآتي:--------------------------------------------
= فما دامت الكتابة ثابتة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصاً عليها كما في الخبر عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ»، فكونها تكون على ما أراده الله ـ كما هو بين أيدينا اليوم ـ أولى.
كما أن البخاري روى بسنده عن عبد العزيز بن رفيع قال: دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس رضي الله عنهما، فقال شداد بن معقل: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟
قال: ما ترك إلا ما بين الدفتين.
قال: ودخلنا على محمد ابن الحنفية، فسألناه، فقال: «ما ترك إلا ما بين الدفتين» صحيح البخاري برقم (5019). وفي هذا إشارة إلى أن ما بين الدفتين كان هو المعمول به لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمه من كتب المصحف وجمعه، فلم يجمع ما سواه، والله أعلم.
(1) ممن روى ذلك البخاري، فيما أسنده عن الزهري قال: أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي ـ قال: «أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يَستحِرَّ القتلُ بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن.
قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر.
قال زيد بن ثابت: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلَّفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن. قلت: =
৩ - লিখিত পাণ্ডুলিপির মধ্যে এমন কিছু অংশ থাকতে পারে যেগুলোর তিলাওয়াত শেষ পেশে (العرضة الأخيرة) বাদ দেওয়া হয়েছিল।
আর শেষ পেশে (العرضة الأخيرة) যে অংশগুলোর তিলাওয়াত বাদ দেওয়া হয়েছিল, তা পরবর্তীতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সংকলনের সময় যায়েদ ও সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়।
• দ্বিতীয় পর্যায় *
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে
আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে কুরআন সংকলন সংক্রান্ত অধিকাংশ বিষয় যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। ইমামগণ যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁদের সনদগুলোর (أسانيد) মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন (১), এবং তাঁর হাদিসে বর্ণিত বিষয়গুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে:--------------------------------------------
= যেহেতু লিখনী সাব্যস্ত ছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত খবরে (الخبر) এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আমার নিকট থেকে (কুরআন ছাড়া অন্য কিছু) লিখো না। আর যে ব্যক্তি কুরআন ছাড়া আমার থেকে অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে।» সুতরাং এটি আল্লাহ যা চেয়েছেন সে অনুযায়ী হওয়া—যা বর্তমানে আমাদের সামনে বিদ্যমান—অধিক যুক্তিযুক্ত।
তেমনিভাবে বুখারি তাঁর সনদে (بسنده) আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ও শাদ্দাদ ইবনে মা’কিল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। শাদ্দাদ ইবনে মা’কিল জিজ্ঞাসা করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি (কুরআন হিসেবে) কিছু রেখে গিয়েছেন?
তিনি বললেন: তিনি দুই মলাটের মাঝে (যা আছে) তা ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমরা মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «তিনি দুই মলাটের মাঝে যা আছে তা ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।» সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর (৫০১৯)। এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন এই দুই মলাটের মধ্যবর্তী অংশটুকুই কার্যকর ছিল। আর যারা মুসহাফ (المصحف) লিখেছিলেন এবং সংগ্রহ করেছিলেন, এটিই ছিল তাঁদের জানা। তাই এর বাইরে অন্য কিছু সংগ্রহ করা হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এটি যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে বুখারি অন্যতম। তিনি যুহরি থেকে তাঁর সনদে (أسنده) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে সিব্বাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি ওহি (الوحي) লেখকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—বলেছেন: «আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামামার যুদ্ধে সাহাবীদের শাহাদাতের পর আমাকে ডেকে পাঠালেন। তখন তাঁর নিকট উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপবিষ্ট ছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: উমর আমার কাছে এসে বলেছেন: ইয়ামামার যুদ্ধে বিপুল সংখ্যক ক্বারী (القراء) শহীদ হয়েছেন। আমি আশঙ্কা করছি যে, বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে ক্বারীদের (القراء) শাহাদাত এভাবে চলতে থাকলে কুরআনের বিশাল অংশ হারিয়ে যাবে, যদি না আপনারা তা একত্রিত করেন। তাই আমি মনে করি আপনার কুরআন একত্রিত করা উচিত।
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি উমরকে বললাম: আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর কাজ। উমর বারবার আমাকে এই অনুরোধ করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন, আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম।
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে নিরবে বসে ছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার প্রতি আমাদের কোনো সংশয় নেই। তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহি (الوحي) লিখতে। অতএব তুমি কুরআন অনুসন্ধান করো এবং তা একত্রিত করো। আল্লাহর কসম! যদি তিনি আমাকে একটি পাহাড় এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরানোর দায়িত্ব দিতেন, তবে কুরআন সংগ্রহের যে আদেশ তিনি আমাকে দিয়েছেন, তার চেয়ে তা আমার কাছে অধিক ভারী মনে হতো না। আমি বললাম: =
আর শেষ পেশে (العرضة الأخيرة) যে অংশগুলোর তিলাওয়াত বাদ দেওয়া হয়েছিল, তা পরবর্তীতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সংকলনের সময় যায়েদ ও সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়।
• দ্বিতীয় পর্যায় *
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে
আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে কুরআন সংকলন সংক্রান্ত অধিকাংশ বিষয় যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। ইমামগণ যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁদের সনদগুলোর (أسانيد) মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন (১), এবং তাঁর হাদিসে বর্ণিত বিষয়গুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে:--------------------------------------------
= যেহেতু লিখনী সাব্যস্ত ছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত খবরে (الخبر) এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আমার নিকট থেকে (কুরআন ছাড়া অন্য কিছু) লিখো না। আর যে ব্যক্তি কুরআন ছাড়া আমার থেকে অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে।» সুতরাং এটি আল্লাহ যা চেয়েছেন সে অনুযায়ী হওয়া—যা বর্তমানে আমাদের সামনে বিদ্যমান—অধিক যুক্তিযুক্ত।
তেমনিভাবে বুখারি তাঁর সনদে (بسنده) আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ও শাদ্দাদ ইবনে মা’কিল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। শাদ্দাদ ইবনে মা’কিল জিজ্ঞাসা করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি (কুরআন হিসেবে) কিছু রেখে গিয়েছেন?
তিনি বললেন: তিনি দুই মলাটের মাঝে (যা আছে) তা ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমরা মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «তিনি দুই মলাটের মাঝে যা আছে তা ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।» সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর (৫০১৯)। এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন এই দুই মলাটের মধ্যবর্তী অংশটুকুই কার্যকর ছিল। আর যারা মুসহাফ (المصحف) লিখেছিলেন এবং সংগ্রহ করেছিলেন, এটিই ছিল তাঁদের জানা। তাই এর বাইরে অন্য কিছু সংগ্রহ করা হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এটি যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে বুখারি অন্যতম। তিনি যুহরি থেকে তাঁর সনদে (أسنده) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে সিব্বাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি ওহি (الوحي) লেখকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—বলেছেন: «আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামামার যুদ্ধে সাহাবীদের শাহাদাতের পর আমাকে ডেকে পাঠালেন। তখন তাঁর নিকট উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপবিষ্ট ছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: উমর আমার কাছে এসে বলেছেন: ইয়ামামার যুদ্ধে বিপুল সংখ্যক ক্বারী (القراء) শহীদ হয়েছেন। আমি আশঙ্কা করছি যে, বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে ক্বারীদের (القراء) শাহাদাত এভাবে চলতে থাকলে কুরআনের বিশাল অংশ হারিয়ে যাবে, যদি না আপনারা তা একত্রিত করেন। তাই আমি মনে করি আপনার কুরআন একত্রিত করা উচিত।
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি উমরকে বললাম: আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি?
উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কল্যাণকর কাজ। উমর বারবার আমাকে এই অনুরোধ করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন, আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম।
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে নিরবে বসে ছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার প্রতি আমাদের কোনো সংশয় নেই। তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহি (الوحي) লিখতে। অতএব তুমি কুরআন অনুসন্ধান করো এবং তা একত্রিত করো। আল্লাহর কসম! যদি তিনি আমাকে একটি পাহাড় এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরানোর দায়িত্ব দিতেন, তবে কুরআন সংগ্রহের যে আদেশ তিনি আমাকে দিয়েছেন, তার চেয়ে তা আমার কাছে অধিক ভারী মনে হতো না। আমি বললাম: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)