আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর মুসলিম বান্দাদের ওপর এটি একটি বিশেষ অনুগ্রহ যে, তিনি তা হিফজ করার ওপর সওয়াব নির্ধারণ করেছেন। এ বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ইমাম বুখারি তাঁর সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদ যুদ্ধের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্রিত করতেন। এরপর বলতেন: «তাদের মধ্যে কে কুরআন অধিক গ্রহণ করেছে (বেশি হিফজ করেছে)?» যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে কবরে (লাহাদ) অগ্রবর্তী করতেন এবং বলতেন: «কিয়ামতের দিন আমি এদের জন্য সাক্ষী হব।» তিনি তাদের রক্তাক্ত অবস্থাতেই দাফন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাদের গোসল দেওয়া হয়নি এবং তাদের জানাজার নামাজও পড়া হয়নি» (১)।
২ - ইমাম আহমদ তাঁর সনদে যির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «কুরআনের অধিকারীকে বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং উপরে আরোহণ করো। আর তুমি দুনিয়াতে যেভাবে ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করতে, সেভাবে তিলাওয়াত করো। কেননা তোমার মর্যাদা হবে তোমার পঠিত সর্বশেষ আয়াতের নিকটে» (২)।--------------------------------------------
= (যেভাবে তিনি তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়াতেন) অর্থাৎ: ঠোঁট অধিক নাড়াচাড়া করার কারণে তিনি কষ্ট পাচ্ছিলেন। নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহি ভুলে যাওয়ার ভয়ে এমনটি করতেন। (তা দিয়ে) অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে। (তা নিয়ে তাড়াহুড়ো করার জন্য) যেন কোনো কিছু ছুটে যাওয়ার আশঙ্কায় দ্রুত তা মুখস্থ করে নিতে পারেন। (তা একত্রিত করা) অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা কর্তৃক কুরআন জমা করা। (এবং তা পাঠ করা) ওহি সমাপ্ত হওয়ার পর আপনার তা পাঠ করা। (এর তিলাওয়াত) যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছে সেভাবে তিলাওয়াত করা, যেন আপনার নিকট থেকে এর কোনো কিছুই হারিয়ে না যায়। (এর বর্ণনা) আপনার জবানে তা প্রকাশের মাধ্যমে আপনার হিফজ অব্যাহত থাকা। কেউ কেউ বলেন, এর সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা প্রদান, অস্পষ্ট বিষয়গুলোর স্পষ্টীকরণ এবং এতে বিদ্যমান হালাল-হারাম ও অন্যান্য বিষয়সমূহ বর্ণনা করা।
হাদিসটি সহিহ বুখারিতে ৫ নম্বরে রয়েছে এবং তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর (১৩৪৩)।
(২) আল-মুসনাদ (২:১৯২); এছাড়া আবু দাউদ (১৪৬৪), তিরমিযি (২৯১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) বলেছেন। ইবনে মাজাহ (৩৭৮০)। ইবনে হিব্বান (৭৬৬) এবং হাকেমও (১:৫৫৩) একে সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করেছেন এবং যাহাবি এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।