المبحث الأول
الجمع في الصدور
أما الجمع في الصدور، فهو تيسير حفظه للمسلمين، فتراهم في شتى بقاع الأرض يترنَّمون بهذا القرآن حفظاً، وبعضهم لا يكاد يعرف العربية لا قراءة ولا كتابة، وتلك مزية لا تجدها لغير القرآن.
وموضوع حفظه في الصدور من الوضوح بمكان، لذا لا يحتاج الأمر إلى كثير تقرير له، ولقد نصَّت آياتٌ على تيسير هذا الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ على أمته التي ستحمل عنه هذا الكتاب الكريم، ومن ذلك قوله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى *إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى} [الأعلى: 6 - 7]، وقوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ *فَإِذَا قَرَانَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [القيامة: 16 - 19].
وأخرج البخاري بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنْزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه ـ فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما ـ وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه ـ فأنزل الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}. قال: جمعه في صدرك وتقرأه، {فَإِذَا قَرَانَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}. قال: فاستمع له وأنصت، {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}. ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه» (1).--------------------------------------------
(1) (يعالج) من المعالجة وهي محاولة الشيء بمشقة. (التنزيل) تنزيل القرآن عليه. (وكان =
الجمع في الصدور
أما الجمع في الصدور، فهو تيسير حفظه للمسلمين، فتراهم في شتى بقاع الأرض يترنَّمون بهذا القرآن حفظاً، وبعضهم لا يكاد يعرف العربية لا قراءة ولا كتابة، وتلك مزية لا تجدها لغير القرآن.
وموضوع حفظه في الصدور من الوضوح بمكان، لذا لا يحتاج الأمر إلى كثير تقرير له، ولقد نصَّت آياتٌ على تيسير هذا الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ على أمته التي ستحمل عنه هذا الكتاب الكريم، ومن ذلك قوله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى *إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى} [الأعلى: 6 - 7]، وقوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ *فَإِذَا قَرَانَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [القيامة: 16 - 19].
وأخرج البخاري بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنْزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه ـ فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما ـ وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه ـ فأنزل الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}. قال: جمعه في صدرك وتقرأه، {فَإِذَا قَرَانَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}. قال: فاستمع له وأنصت، {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}. ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه» (1).--------------------------------------------
(1) (يعالج) من المعالجة وهي محاولة الشيء بمشقة. (التنزيل) تنزيل القرآن عليه. (وكان =
প্রথম পরিচ্ছেদ
স্মৃতিতে সংরক্ষণ
স্মৃতিতে সংরক্ষণের বিষয়টি হলো মুসলমানদের জন্য এটি মুখস্থ করা সহজসাধ্য করে দেওয়া; ফলে আপনি দেখবেন পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে তারা তিলাওয়াতের মাধ্যমে এই কুরআন মুখস্থ করে গুঞ্জরিত করছে। অথচ তাদের কেউ কেউ আরবি ভাষা পড়তেও জানে না, লিখতেও জানে না। এটি এমন এক বৈশিষ্ট্য যা কুরআন ছাড়া অন্য কোনো কিতাবের ক্ষেত্রে দেখা যায় না।
স্মৃতিতে কুরআন সংরক্ষণের বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট, তাই এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সেই উম্মতের জন্য এই বিষয়টি সহজ করার ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন, যারা তাঁর পক্ষ থেকে এই মহান কিতাবটি বহন করবে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {আমি আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি বিস্মৃত হবেন না। তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। নিশ্চয় তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সব কিছুই জানেন} [আল-আলা: ৬-৭]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাড়াতাড়ি ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই। সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন। অতঃপর এর বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমারই} [আল-কিয়ামাহ: ১৬-১৯]।
ইমাম বুখারি তাঁর নিজস্ব সূত্র (سند) মারফত সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহি নাযিলের সময় বেশ কষ্ট স্বীকার করতেন এবং প্রায়ই তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি তোমাদের সামনে ঠোঁট দুটি সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাড়াতেন। সাঈদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে যেভাবে ঠোঁট নাড়াতে দেখেছি, সেভাবেই আমি নাড়াচ্ছি—অতঃপর তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়ালেন। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তাড়াতাড়ি ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এর অর্থ হলো—তা আপনার বক্ষে সংরক্ষিত করা এবং আপনার দ্বারা তা পাঠ করানো। {সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন}। তিনি বলেন: অর্থাৎ তা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করুন এবং মৌনতা অবলম্বন করুন। {অতঃপর এর বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমারই}। অর্থাৎ এরপর আপনি তা পাঠ করবেন—এটি নিশ্চিত করা আমার দায়িত্ব। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। যখন জিবরাঈল চলে যেতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক সেভাবেই পাঠ করতেন যেভাবে জিবরাঈল পাঠ করেছিলেন» (১)।--------------------------------------------
(১) (কষ্ট স্বীকার করা) শব্দটি ‘মুআলাঝাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো কাজ করতে গিয়ে অনেক পরিশ্রম বা কষ্ট স্বীকার করা। (অবতরণ) বলতে তাঁর ওপর কুরআন নাযিল হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। (এবং ছিল =
স্মৃতিতে সংরক্ষণ
স্মৃতিতে সংরক্ষণের বিষয়টি হলো মুসলমানদের জন্য এটি মুখস্থ করা সহজসাধ্য করে দেওয়া; ফলে আপনি দেখবেন পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে তারা তিলাওয়াতের মাধ্যমে এই কুরআন মুখস্থ করে গুঞ্জরিত করছে। অথচ তাদের কেউ কেউ আরবি ভাষা পড়তেও জানে না, লিখতেও জানে না। এটি এমন এক বৈশিষ্ট্য যা কুরআন ছাড়া অন্য কোনো কিতাবের ক্ষেত্রে দেখা যায় না।
স্মৃতিতে কুরআন সংরক্ষণের বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট, তাই এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সেই উম্মতের জন্য এই বিষয়টি সহজ করার ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন, যারা তাঁর পক্ষ থেকে এই মহান কিতাবটি বহন করবে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {আমি আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি বিস্মৃত হবেন না। তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। নিশ্চয় তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সব কিছুই জানেন} [আল-আলা: ৬-৭]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাড়াতাড়ি ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই। সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন। অতঃপর এর বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমারই} [আল-কিয়ামাহ: ১৬-১৯]।
ইমাম বুখারি তাঁর নিজস্ব সূত্র (سند) মারফত সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহি নাযিলের সময় বেশ কষ্ট স্বীকার করতেন এবং প্রায়ই তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি তোমাদের সামনে ঠোঁট দুটি সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাড়াতেন। সাঈদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে যেভাবে ঠোঁট নাড়াতে দেখেছি, সেভাবেই আমি নাড়াচ্ছি—অতঃপর তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়ালেন। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তাড়াতাড়ি ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এর অর্থ হলো—তা আপনার বক্ষে সংরক্ষিত করা এবং আপনার দ্বারা তা পাঠ করানো। {সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন}। তিনি বলেন: অর্থাৎ তা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করুন এবং মৌনতা অবলম্বন করুন। {অতঃপর এর বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমারই}। অর্থাৎ এরপর আপনি তা পাঠ করবেন—এটি নিশ্চিত করা আমার দায়িত্ব। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। যখন জিবরাঈল চলে যেতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক সেভাবেই পাঠ করতেন যেভাবে জিবরাঈল পাঠ করেছিলেন» (১)।--------------------------------------------
(১) (কষ্ট স্বীকার করা) শব্দটি ‘মুআলাঝাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো কাজ করতে গিয়ে অনেক পরিশ্রম বা কষ্ট স্বীকার করা। (অবতরণ) বলতে তাঁর ওপর কুরআন নাযিল হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। (এবং ছিল =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)