وهذا التفسير فيه تفكيك للنظم لا يحتاج الأمر فيه إلى خبير، والله المستعان.
وكل هذا إنما أوقع فيه الجهل بسبب النُّزول الذي حدَّد المراد بالبيوت، ولم يدع للاحتمال مجالاً، والله أعلم.
2 - معرفة حكمة التشريع، ومسايرته للحوادث الواقعة:
إن من فوائد نزول القرآن منجماً أنه يساير الحوادث التي كانت تحدث للأمة الإسلامية إبَّان نشوئها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأي حدث يحدث، ويحتاج المسلمون فيه إلى بيان فإنه يحصل لهم بيانه بطرق متعددة، منها نزول القرآن الكريم.
وإذا تأملت بعض التشريعات وجدتها نزلت على أسبابٍ؛ اللعان، والظهار، والعضلِ، وتقسيم الغنائم، وغيرها من التشريعات. ومعرفة هذه الأسباب المقترنة بالآيات يدلُّك على شيء من حكمة التشريع، ورحمة الله بعباده بأن لم يتركهم هملاً بلا شرع يضبط أمورهم.
3 - الاستفادة منها في مجال التزكية والتربية والتعليم:
إن إدراك أسباب النُّزول تعطي المربي فرصة كبيرة في التعامل مع الناس على ما هم عليه من الواقع الذي يعيشونه، ومن الأخلاق التي جبلهم الله عليها، وترشده إلى كيفية إثارتهم إلى القضية التي يريد أن يتحدث عنها ببيان كيفية عناية الله بمن نزل فيهم قرآن من المؤمنين، وكيف عالج ما فيهم من الأدواء، وكيف فضح أعداءهم وأبان لهم صنائعهم ومنكراتهم.
وهذا وإن لم يكن يختص بالآيات الواردة على سبب وحدها، إلا أن نزولها على سبب يزيد في قوتها من هذه الجهة، والله أعلم.
• * *
وكل هذا إنما أوقع فيه الجهل بسبب النُّزول الذي حدَّد المراد بالبيوت، ولم يدع للاحتمال مجالاً، والله أعلم.
2 - معرفة حكمة التشريع، ومسايرته للحوادث الواقعة:
إن من فوائد نزول القرآن منجماً أنه يساير الحوادث التي كانت تحدث للأمة الإسلامية إبَّان نشوئها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأي حدث يحدث، ويحتاج المسلمون فيه إلى بيان فإنه يحصل لهم بيانه بطرق متعددة، منها نزول القرآن الكريم.
وإذا تأملت بعض التشريعات وجدتها نزلت على أسبابٍ؛ اللعان، والظهار، والعضلِ، وتقسيم الغنائم، وغيرها من التشريعات. ومعرفة هذه الأسباب المقترنة بالآيات يدلُّك على شيء من حكمة التشريع، ورحمة الله بعباده بأن لم يتركهم هملاً بلا شرع يضبط أمورهم.
3 - الاستفادة منها في مجال التزكية والتربية والتعليم:
إن إدراك أسباب النُّزول تعطي المربي فرصة كبيرة في التعامل مع الناس على ما هم عليه من الواقع الذي يعيشونه، ومن الأخلاق التي جبلهم الله عليها، وترشده إلى كيفية إثارتهم إلى القضية التي يريد أن يتحدث عنها ببيان كيفية عناية الله بمن نزل فيهم قرآن من المؤمنين، وكيف عالج ما فيهم من الأدواء، وكيف فضح أعداءهم وأبان لهم صنائعهم ومنكراتهم.
وهذا وإن لم يكن يختص بالآيات الواردة على سبب وحدها، إلا أن نزولها على سبب يزيد في قوتها من هذه الجهة، والله أعلم.
• * *
এই ব্যাখ্যাটিতে বাচনভঙ্গির এমন এক বিচ্যুতি রয়েছে যা অনুধাবন করার জন্য বিশেষজ্ঞ হওয়ার প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আর এই সবকিছুর মূলে রয়েছে শানে নুযূল (أسباب النزول) সম্পর্কে অজ্ঞতা, যা ‘ঘরসমূহ’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছে এবং এতে অন্য কোনো সম্ভাবনার অবকাশ রাখেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
২ - বিধান প্রণয়নের প্রজ্ঞা এবং সমসাময়িক বাস্তব ঘটনাবলির সাথে এর সামঞ্জস্যতা অনুধাবন করা:
আল-কুরআন খণ্ড খণ্ড আকারে অবতীর্ণ হওয়ার অন্যতম একটি উপকারিতা হলো, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মুসলিম উম্মাহর উত্থানপর্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলির সাথে সংগতি রক্ষা করে। ফলে যখনই কোনো ঘটনা ঘটত এবং যাতে মুসলিমদের বর্ণনার প্রয়োজন হতো, তখন বিভিন্ন উপায়ে তাদের জন্য তার ব্যাখ্যা চলে আসত, যার মধ্যে অন্যতম ছিল আল-কুরআন নাযিল হওয়া।
আপনি যদি কিছু বিধানের প্রতি লক্ষ্য করেন, তবে দেখবেন সেগুলো সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে; যেমন: লি'আন (اللعان), যিহার (الظهار), বিবাহে বাধা প্রদান (العضل), গণিমত বণ্টন এবং অন্যান্য বিধানাবলি। আয়াতগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট এই প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) সম্পর্কে জ্ঞান আপনাকে বিধান প্রণয়নের প্রজ্ঞা এবং বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমত সম্পর্কে ধারণা দেয় যে, তিনি তাদের বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণের জন্য কোনো বিধান ছাড়া লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেননি।
৩ - আত্মশুদ্ধি, তারবিয়াত ও শিক্ষার ক্ষেত্রে এর উপযোগিতা:
শানে নুযূল (أسباب النزول) উপলব্ধি করা একজন শিক্ষক বা মুরুব্বিকে মানুষের বাস্তব অবস্থা এবং তাদের সহজাত স্বভাব অনুযায়ী তাদের সাথে আচার-ব্যবহার করার বড় সুযোগ করে দেয়। এটি তাকে পথ দেখায় যে, কীভাবে তিনি কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি তাদের সামনে উপস্থাপন করবেন; মুমিনদের মধ্যে যাদের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়েছে তাদের প্রতি আল্লাহর বিশেষ যত্ন প্রকাশ করার মাধ্যমে, কীভাবে আল্লাহ তাদের অভ্যন্তরীণ ব্যাধিগুলো নিরাময় করেছেন এবং কীভাবে তিনি তাদের শত্রুদের মুখোশ উন্মোচন করেছেন ও তাদের অপকর্ম ও পাপাচারসমূহ বর্ণনা করেছেন।
এটি যদিও কেবল সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ আয়াতগুলোর ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, তবে কোনো প্রেক্ষাপটের (سبب) ভিত্তিতে অবতীর্ণ হওয়া আয়াতের ক্ষেত্রে এই দিকটি অধিক শক্তিশালী হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
• * *
আর এই সবকিছুর মূলে রয়েছে শানে নুযূল (أسباب النزول) সম্পর্কে অজ্ঞতা, যা ‘ঘরসমূহ’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছে এবং এতে অন্য কোনো সম্ভাবনার অবকাশ রাখেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
২ - বিধান প্রণয়নের প্রজ্ঞা এবং সমসাময়িক বাস্তব ঘটনাবলির সাথে এর সামঞ্জস্যতা অনুধাবন করা:
আল-কুরআন খণ্ড খণ্ড আকারে অবতীর্ণ হওয়ার অন্যতম একটি উপকারিতা হলো, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মুসলিম উম্মাহর উত্থানপর্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলির সাথে সংগতি রক্ষা করে। ফলে যখনই কোনো ঘটনা ঘটত এবং যাতে মুসলিমদের বর্ণনার প্রয়োজন হতো, তখন বিভিন্ন উপায়ে তাদের জন্য তার ব্যাখ্যা চলে আসত, যার মধ্যে অন্যতম ছিল আল-কুরআন নাযিল হওয়া।
আপনি যদি কিছু বিধানের প্রতি লক্ষ্য করেন, তবে দেখবেন সেগুলো সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে; যেমন: লি'আন (اللعان), যিহার (الظهار), বিবাহে বাধা প্রদান (العضل), গণিমত বণ্টন এবং অন্যান্য বিধানাবলি। আয়াতগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট এই প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) সম্পর্কে জ্ঞান আপনাকে বিধান প্রণয়নের প্রজ্ঞা এবং বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমত সম্পর্কে ধারণা দেয় যে, তিনি তাদের বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণের জন্য কোনো বিধান ছাড়া লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেননি।
৩ - আত্মশুদ্ধি, তারবিয়াত ও শিক্ষার ক্ষেত্রে এর উপযোগিতা:
শানে নুযূল (أسباب النزول) উপলব্ধি করা একজন শিক্ষক বা মুরুব্বিকে মানুষের বাস্তব অবস্থা এবং তাদের সহজাত স্বভাব অনুযায়ী তাদের সাথে আচার-ব্যবহার করার বড় সুযোগ করে দেয়। এটি তাকে পথ দেখায় যে, কীভাবে তিনি কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি তাদের সামনে উপস্থাপন করবেন; মুমিনদের মধ্যে যাদের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়েছে তাদের প্রতি আল্লাহর বিশেষ যত্ন প্রকাশ করার মাধ্যমে, কীভাবে আল্লাহ তাদের অভ্যন্তরীণ ব্যাধিগুলো নিরাময় করেছেন এবং কীভাবে তিনি তাদের শত্রুদের মুখোশ উন্মোচন করেছেন ও তাদের অপকর্ম ও পাপাচারসমূহ বর্ণনা করেছেন।
এটি যদিও কেবল সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ আয়াতগুলোর ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, তবে কোনো প্রেক্ষাপটের (سبب) ভিত্তিতে অবতীর্ণ হওয়া আয়াতের ক্ষেত্রে এই দিকটি অধিক শক্তিশালী হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
• * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)