المبحث الثالث
فوائد معرفة المكي والمدني
إن علماً اعتنى به الصحابي العالم بالقرآن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ت32هـ) لجدير بأن يكون من العلوم المهمة، وهو كذلك عند العلماء، وهذه الفوائد التي ذكروها مبنية على الزمان؛ إذ المكي متقدم على المدني قطعاً، وقد أشار الشاطبي (ت790هـ) إلى منْزلة المتأخر من المتقدم في النُّزول، فقال: «المدني من السور ينبغي أن يكون مُنَزلاً في الفهم على المكي، وكذلك المكي بعضه مع بعض، والمدني بعضه مع بعض؛ على حسب ترتيبه في التنْزيل، وإلا لم يصحَّ، والدليل على ذلك أن معنى الخطاب المدني في الغالب مبني على المكي، كما أن المتأخر من كل واحد منهما مبني على متقدمه؛ دلَّ على ذلك الاستقراء، وذلك إنما يكون بيان مجمل، أو تخصيص عموم، أو تقييد مطلق، أو تفصيل ما لم يفصل، أو تكميل ما لم يظهر تكميله» (1).
ومما يذكر في فوائد معرفة المكي والمدني ما يأتي:
أولاً: معرفة الناسخ والمنسوخ (2):
اعتنى بعض العلماء الذين كتبوا في الناسخ والمنسوخ بالمكي والمدني؛ لأن القول بالنسخ مبني على معرفة المتقدم من المتأخر، والمدني ينسخ المكي لا العكس، وقد ذكر الحارث المحاسبي (ت243هـ) هذه--------------------------------------------
(1) الموافقات، للشاطبي (3:406).
(2) يمكن استقراء تطبيقات المكي والمدني وأثرها في معرفة الناسخ والمنسوخ من خلال كتب الناسخ والمنسوخ.
فوائد معرفة المكي والمدني
إن علماً اعتنى به الصحابي العالم بالقرآن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ت32هـ) لجدير بأن يكون من العلوم المهمة، وهو كذلك عند العلماء، وهذه الفوائد التي ذكروها مبنية على الزمان؛ إذ المكي متقدم على المدني قطعاً، وقد أشار الشاطبي (ت790هـ) إلى منْزلة المتأخر من المتقدم في النُّزول، فقال: «المدني من السور ينبغي أن يكون مُنَزلاً في الفهم على المكي، وكذلك المكي بعضه مع بعض، والمدني بعضه مع بعض؛ على حسب ترتيبه في التنْزيل، وإلا لم يصحَّ، والدليل على ذلك أن معنى الخطاب المدني في الغالب مبني على المكي، كما أن المتأخر من كل واحد منهما مبني على متقدمه؛ دلَّ على ذلك الاستقراء، وذلك إنما يكون بيان مجمل، أو تخصيص عموم، أو تقييد مطلق، أو تفصيل ما لم يفصل، أو تكميل ما لم يظهر تكميله» (1).
ومما يذكر في فوائد معرفة المكي والمدني ما يأتي:
أولاً: معرفة الناسخ والمنسوخ (2):
اعتنى بعض العلماء الذين كتبوا في الناسخ والمنسوخ بالمكي والمدني؛ لأن القول بالنسخ مبني على معرفة المتقدم من المتأخر، والمدني ينسخ المكي لا العكس، وقد ذكر الحارث المحاسبي (ت243هـ) هذه--------------------------------------------
(1) الموافقات، للشاطبي (3:406).
(2) يمكن استقراء تطبيقات المكي والمدني وأثرها في معرفة الناسخ والمنسوخ من خلال كتب الناسخ والمنسوخ.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) চেনার উপকারিতা
যে ইলমের প্রতি কুরআন বিশারদ সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) (মৃত্যু: ৩২ হি.) বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন, তা অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ একটি ইলম হওয়ার দাবি রাখে। আর আলেমদের নিকটও বিষয়টি এমনই। তাঁরা যেসব উপকারিতার কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো সময়ক্রমের ওপর ভিত্তি করে; কারণ মক্কি (المكي) নিশ্চিতভাবেই মাদানির (المدني) পূর্ববর্তী। ইমাম শাতিবি (মৃত্যু: ৭৯০ হি.) অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আয়াতের মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: “মাদানি (المدني) সূরাসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে মক্কি (المكي) সূরার আলোকে হওয়া বাঞ্ছনীয়। একইভাবে এক মক্কি (المكي) সূরার ক্ষেত্রে অন্য মক্কি (المكي) সূরা এবং এক মাদানি (المدني) সূরার ক্ষেত্রে অন্য মাদানি (المدني) সূরার বিষয়টিও অবতীর্ণ হওয়ার ক্রমানুসারেই হওয়া উচিত, অন্যথায় তা সঠিক হবে না। এর প্রমাণ হলো, মাদানি (المدني) সম্বোধনের অর্থ অধিকাংশ ক্ষেত্রে মক্কি (المكي) সম্বোধনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, ঠিক যেভাবে উভয়ের মধ্যে পরবর্তীগুলো পূর্ববর্তীদের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে; যা আরোহ পদ্ধতি (الاستقراء) দ্বারা প্রমাণিত। এটি মূলত কোনো অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত বিষয়ের ব্যাখ্যা (بيان مجمل), অথবা সাধারণ বিষয়ের বিশেষীকরণ (تخصيص عموم), অথবা শর্তহীন বিষয়ের শর্তযুক্তকরণ (تقييد مطلق), অথবা যা বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়নি তার বিশদ বর্ণনা, কিংবা যার পূর্ণতা প্রকাশ পায়নি তার পূর্ণতা বিধানের লক্ষ্যে হয়ে থাকে” (১)।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) চেনার উপকারিতাগুলোর মধ্যে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো উল্লেখযোগ্য:
প্রথমত: রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ (২):
রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ে গ্রন্থনাকারী কতিপয় আলেম মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) বিষয়ের প্রতি বিশেষ যত্নবান হয়েছেন; কারণ রহিতকরণের (النسخ) সিদ্ধান্তটি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বিষয়ের জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। আর মাদানি (المدني) আয়াত মক্কি (المكي) আয়াতকে রহিত (النسخ) করে, এর বিপরীতটি ঘটে না। হারিস আল-মুহাসিবি (মৃত্যু: ২৪৩ হি.) এই বিষয়টি...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াফাকাত, ইমাম শাতিবি (৩:৪০৬)।
(২) রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মাধ্যমে মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) আয়াতের প্রয়োগ এবং রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) শনাক্তকরণে এর প্রভাব সম্পর্কে আরোহ পদ্ধতি (الاستقراء) প্রয়োগ করা সম্ভব।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) চেনার উপকারিতা
যে ইলমের প্রতি কুরআন বিশারদ সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) (মৃত্যু: ৩২ হি.) বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন, তা অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ একটি ইলম হওয়ার দাবি রাখে। আর আলেমদের নিকটও বিষয়টি এমনই। তাঁরা যেসব উপকারিতার কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো সময়ক্রমের ওপর ভিত্তি করে; কারণ মক্কি (المكي) নিশ্চিতভাবেই মাদানির (المدني) পূর্ববর্তী। ইমাম শাতিবি (মৃত্যু: ৭৯০ হি.) অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আয়াতের মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: “মাদানি (المدني) সূরাসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে মক্কি (المكي) সূরার আলোকে হওয়া বাঞ্ছনীয়। একইভাবে এক মক্কি (المكي) সূরার ক্ষেত্রে অন্য মক্কি (المكي) সূরা এবং এক মাদানি (المدني) সূরার ক্ষেত্রে অন্য মাদানি (المدني) সূরার বিষয়টিও অবতীর্ণ হওয়ার ক্রমানুসারেই হওয়া উচিত, অন্যথায় তা সঠিক হবে না। এর প্রমাণ হলো, মাদানি (المدني) সম্বোধনের অর্থ অধিকাংশ ক্ষেত্রে মক্কি (المكي) সম্বোধনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, ঠিক যেভাবে উভয়ের মধ্যে পরবর্তীগুলো পূর্ববর্তীদের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে; যা আরোহ পদ্ধতি (الاستقراء) দ্বারা প্রমাণিত। এটি মূলত কোনো অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত বিষয়ের ব্যাখ্যা (بيان مجمل), অথবা সাধারণ বিষয়ের বিশেষীকরণ (تخصيص عموم), অথবা শর্তহীন বিষয়ের শর্তযুক্তকরণ (تقييد مطلق), অথবা যা বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়নি তার বিশদ বর্ণনা, কিংবা যার পূর্ণতা প্রকাশ পায়নি তার পূর্ণতা বিধানের লক্ষ্যে হয়ে থাকে” (১)।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) চেনার উপকারিতাগুলোর মধ্যে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো উল্লেখযোগ্য:
প্রথমত: রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ (২):
রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ে গ্রন্থনাকারী কতিপয় আলেম মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) বিষয়ের প্রতি বিশেষ যত্নবান হয়েছেন; কারণ রহিতকরণের (النسخ) সিদ্ধান্তটি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বিষয়ের জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। আর মাদানি (المدني) আয়াত মক্কি (المكي) আয়াতকে রহিত (النسخ) করে, এর বিপরীতটি ঘটে না। হারিস আল-মুহাসিবি (মৃত্যু: ২৪৩ হি.) এই বিষয়টি...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াফাকাত, ইমাম শাতিবি (৩:৪০৬)।
(২) রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মাধ্যমে মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) আয়াতের প্রয়োগ এবং রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) শনাক্তকরণে এর প্রভাব সম্পর্কে আরোহ পদ্ধতি (الاستقراء) প্রয়োগ করা সম্ভব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)