قامت الدولة الإسلامية، وصار الأمر والنهي فيها للرسول صلى الله عليه وسلم، ولئن كانت بعض الأحكام قد فُرضت بمكة ـ كالزكاة ـ فإن كثيراً من تفاصيلها إنما كان في المدينة.
3 - كل سورة ورد في أولها أحرف تهجٍ فهي مكية، سوى البقرة وآل عمران والرعد، وفي سورة الرعد خلاف.
4 - كل سورة ورد فيها لفظ (كلا)، فهي مكية، ولم يرد هذا اللفظ إلا في النصف الثاني من سور القرآن، قال عبد العزيز الديريني (ت694هـ) (1):
وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن
ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى (2)
5 - كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية؛ لأن النفاق لم يظهر إلا في المدينة.
6 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية.
7 - كل سورة نزل فيها جدال لأهل الكتاب وذكر لأحوالهم ومخازيهم فهي مدنية.--------------------------------------------
(1) هو عبد العزيز بن سعيد بن عبد الله؛ عز الدين الدميري المعروف بالديريني، شافعي متصوف، له مشاركة في العلوم، وله نظم رائق في التفسير، سماه «التيسير في التفسير»، وهي منظومة نفيسة يذكر فيها معاني مفردات ألفاظ القرآن، وقد يذكر القراءات وتوجيهها، اختلف في وفاته، قيل: إنها كانت سنة 694هـ، وقيل: 697هـ، والله أعلم، وكانت ولادته سنة 612هـ.
(2) هذا البيت ليس في منظومته المطبوعة المسماة «التيسير في التفسير»، ويظهر أن هذا البيت من منظومة أخرى في المكي والمدني، وهي مفقودة، بدلالة أن السيوطي ذكره في أول مبحث المكي والمدني ممن ألف فيه، وهو مثبت مطلع، فيقدم على قول من شكك في وجود مؤلف له بهذا العنوان، والله أعلم.
3 - كل سورة ورد في أولها أحرف تهجٍ فهي مكية، سوى البقرة وآل عمران والرعد، وفي سورة الرعد خلاف.
4 - كل سورة ورد فيها لفظ (كلا)، فهي مكية، ولم يرد هذا اللفظ إلا في النصف الثاني من سور القرآن، قال عبد العزيز الديريني (ت694هـ) (1):
وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن
ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى (2)
5 - كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية؛ لأن النفاق لم يظهر إلا في المدينة.
6 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية.
7 - كل سورة نزل فيها جدال لأهل الكتاب وذكر لأحوالهم ومخازيهم فهي مدنية.--------------------------------------------
(1) هو عبد العزيز بن سعيد بن عبد الله؛ عز الدين الدميري المعروف بالديريني، شافعي متصوف، له مشاركة في العلوم، وله نظم رائق في التفسير، سماه «التيسير في التفسير»، وهي منظومة نفيسة يذكر فيها معاني مفردات ألفاظ القرآن، وقد يذكر القراءات وتوجيهها، اختلف في وفاته، قيل: إنها كانت سنة 694هـ، وقيل: 697هـ، والله أعلم، وكانت ولادته سنة 612هـ.
(2) هذا البيت ليس في منظومته المطبوعة المسماة «التيسير في التفسير»، ويظهر أن هذا البيت من منظومة أخرى في المكي والمدني، وهي مفقودة، بدلالة أن السيوطي ذكره في أول مبحث المكي والمدني ممن ألف فيه، وهو مثبت مطلع، فيقدم على قول من شكك في وجود مؤلف له بهذا العنوان، والله أعلم.
ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেখানে আদেশ ও নিষেধের ক্ষমতা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে অর্পিত হয়েছিল। যদিও কিছু বিধান মক্কায় ফরজ করা হয়েছিল — যেমন জাকাত — তবে এর অনেক বিস্তারিত বিবরণ মদিনাতেই নাযিল হয়েছিল।
৩ - যে সকল সূরার শুরুতে বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (أحرف تهجٍ) বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো মক্কি (مكية); তবে আল-বাকারাহ, আল-ইমরান ও আর-রাদ ব্যতীত। আর সূরা আর-রাদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
৪ - যে সকল সূরায় ‘কাল্লা’ (كلا) শব্দটি বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো মক্কি (مكية)। এই শব্দটি কুরআনের সূরার দ্বিতীয় অর্ধাংশ ব্যতীত অন্য কোথাও আসেনি। আব্দুল আজিজ আদ-দাইরিনি (মৃত ৬৯৪ হিজরি) (১) বলেছেন:
জেনে রেখো, ইয়াথরিবে (মদিনায়) ‘কাল্লা’ নাযিল হয়নি
এবং এটি কুরআনের প্রথমার্ধেও আসেনি (২)
৫ - যে সকল সূরায় মুনাফিকদের (المنافقين) উল্লেখ রয়েছে সেগুলো মাদানি (مدنية); কারণ নিফাক (النفاق) কেবল মদিনায় প্রকাশ পেয়েছিল।
৬ - যে সকল সূরায় সাজদাহ (سجدة) রয়েছে সেগুলো মক্কি (مكية)।
৭ - যে সকল সূরায় আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক এবং তাদের অবস্থা ও অপকর্মের বিবরণ নাযিল হয়েছে সেগুলো মাদানি (مدنية)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ; ইজ্জুদ্দিন আদ-দামিরি, যিনি আদ-দাইরিনি নামে পরিচিত। তিনি একজন শাফেয়ী সুফি ছিলেন, বিভিন্ন শাস্ত্রীয় বিদ্যায় তাঁর পাণ্ডিত্য ছিল। তাফসির বিষয়ে তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'আত-তাইসির ফিত তাফসির'। এটি একটি অমূল্য পদ্য সংকলন যেখানে তিনি কুরআনের শব্দাবলির অর্থ বর্ণনা করেছেন এবং ক্ষেত্রবিশেষে ক্বিরাআত (القراءات) ও সেগুলোর বিশ্লেষণ (توجيهها) উল্লেখ করেছেন। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয় যে তা ছিল ৬৯৪ হিজরি, আবার বলা হয় যে তা ৬৯৭ হিজরি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর জন্ম হয়েছিল ৬১২ হিজরিতে।
(২) এই পঙক্তিটি তাঁর 'আত-তাইসির ফিত তাফসির' নামক মুদ্রিত কাব্যে নেই। প্রতীয়মান হয় যে, এই পঙক্তিটি মক্কি (مكية) ও মাদানি (مدنية) বিষয়ক অন্য কোনো কাব্যগ্রন্থের অংশ, যা বর্তমানে বিলুপ্ত। এর প্রমাণ হলো, সুয়ূতি মক্কি ও মাদানি বিষয়ক আলোচনার শুরুতে যারা এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি প্রারম্ভিক পঙক্তি হিসেবে সাব্যস্ত। সুতরাং এটি সেই ব্যক্তির মতের ওপর প্রাধান্য পাবে যিনি এই শিরোনামে তাঁর কোনো গ্রন্থ থাকার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৩ - যে সকল সূরার শুরুতে বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (أحرف تهجٍ) বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো মক্কি (مكية); তবে আল-বাকারাহ, আল-ইমরান ও আর-রাদ ব্যতীত। আর সূরা আর-রাদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
৪ - যে সকল সূরায় ‘কাল্লা’ (كلا) শব্দটি বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো মক্কি (مكية)। এই শব্দটি কুরআনের সূরার দ্বিতীয় অর্ধাংশ ব্যতীত অন্য কোথাও আসেনি। আব্দুল আজিজ আদ-দাইরিনি (মৃত ৬৯৪ হিজরি) (১) বলেছেন:
জেনে রেখো, ইয়াথরিবে (মদিনায়) ‘কাল্লা’ নাযিল হয়নি
এবং এটি কুরআনের প্রথমার্ধেও আসেনি (২)
৫ - যে সকল সূরায় মুনাফিকদের (المنافقين) উল্লেখ রয়েছে সেগুলো মাদানি (مدنية); কারণ নিফাক (النفاق) কেবল মদিনায় প্রকাশ পেয়েছিল।
৬ - যে সকল সূরায় সাজদাহ (سجدة) রয়েছে সেগুলো মক্কি (مكية)।
৭ - যে সকল সূরায় আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক এবং তাদের অবস্থা ও অপকর্মের বিবরণ নাযিল হয়েছে সেগুলো মাদানি (مدنية)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ; ইজ্জুদ্দিন আদ-দামিরি, যিনি আদ-দাইরিনি নামে পরিচিত। তিনি একজন শাফেয়ী সুফি ছিলেন, বিভিন্ন শাস্ত্রীয় বিদ্যায় তাঁর পাণ্ডিত্য ছিল। তাফসির বিষয়ে তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'আত-তাইসির ফিত তাফসির'। এটি একটি অমূল্য পদ্য সংকলন যেখানে তিনি কুরআনের শব্দাবলির অর্থ বর্ণনা করেছেন এবং ক্ষেত্রবিশেষে ক্বিরাআত (القراءات) ও সেগুলোর বিশ্লেষণ (توجيهها) উল্লেখ করেছেন। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয় যে তা ছিল ৬৯৪ হিজরি, আবার বলা হয় যে তা ৬৯৭ হিজরি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর জন্ম হয়েছিল ৬১২ হিজরিতে।
(২) এই পঙক্তিটি তাঁর 'আত-তাইসির ফিত তাফসির' নামক মুদ্রিত কাব্যে নেই। প্রতীয়মান হয় যে, এই পঙক্তিটি মক্কি (مكية) ও মাদানি (مدنية) বিষয়ক অন্য কোনো কাব্যগ্রন্থের অংশ, যা বর্তমানে বিলুপ্ত। এর প্রমাণ হলো, সুয়ূতি মক্কি ও মাদানি বিষয়ক আলোচনার শুরুতে যারা এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি প্রারম্ভিক পঙক্তি হিসেবে সাব্যস্ত। সুতরাং এটি সেই ব্যক্তির মতের ওপর প্রাধান্য পাবে যিনি এই শিরোনামে তাঁর কোনো গ্রন্থ থাকার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)