বা তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদেরকে আযাব দেবেন, কেননা তারা যালেম) (আল ইমরান: ১২৮)।

১৩৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে উসমান আল-কিলাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: ‘আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণকারী ব্যক্তির কথা শোনেন, হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই’। এরপর তিনি সিজদাহ করার পূর্বে বলতেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি অমুক, অমুক এবং অমুকের ওপর লানত বর্ষণ করুন’। এরপর তিনি তাকবীর দিতেন এবং সিজদাহ করতেন। অবশেষে এই আয়াত নাযিল হলো: (বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই, হয় তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদেরকে আযাব দেবেন, কেননা তারা যালেম) (আল ইমরান: ১২৮)।

১৩৪৭ - আবুল আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান আমাদের নিকট নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই, হয় তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদেরকে আযাব দেবেন, কেননা তারা যালেম) (আল ইমরান: ১২৮)। এরপর আল্লাহ তাদেরকে ইসলামের পথে হিদায়াত দান করেন।

১৩৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে সাহল ইবনে আসকার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আললান আমার নিকট নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের মধ্য থেকে কতিপয় ব্যক্তির নাম ধরে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: (বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই, হয় তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদেরকে আযাব দেবেন, কেননা তারা যালেম) (আল ইমরান: ১২৮)।

১৩৪৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম এবং মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-আযরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে...--------------------------------------------
[১৩৪৬] এর সানাদ যয়ীফ, কারণ আমর ইবনে উসমান যয়ীফ যেমনটি আত-তাকরীব (পৃ. ৩৯৪) এ উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তাবারানি আল-কাবীর (খন্ড ১২, পৃ. ২৮০) গ্রন্থে আমর ইবনে কিসত তার অনুসরণ করেছেন, ফলে হাদীসটি হাসান।
[১৩৪৭] এর সানাদে ইবনে আজলান রয়েছেন তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক নন, তাই হাদীসটি সহীহ। তিরমিযী (খন্ড ৪, পৃ. ৮৪), আহমাদ (খন্ড ২, পৃ. ১০৪) এবং ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে (খন্ড ৪, পৃ. ৮৮) সবাই এটি খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব, নাফি’ থেকে ইবনে উমরের সূত্রে এটি এই দিক থেকে আশ্চর্যজনক। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (খন্ড ২, পৃ. ৯৩) ও ইবনে জারীর (খন্ড ৪, পৃ. ৮৮) এর নিকট উমর ইবনে হামযাহ এবং আহমাদ (খন্ড ২, পৃ. ১১৮) এর নিকট উসামা ইবনে যায়েদ উভয়েই নাফি’ থেকে এর মুতাবায়াত বা অনুসরণ করেছেন।
[১৩৪৮] এটি এর পূর্ববর্তী ১৩৪৭ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি এবং তিরমিযী সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
[১৩৪৯] এর সানাদ সহীহ। ইবনে মাজাহ এটি রুকু’র আগে এবং পরে কুনূত পাঠ অধ্যায়ে (পৃ. ৮৪) সাহল ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ (খন্ড ২, পৃ. ৪৯১) গ্রন্থে বলেছেন: এর সানাদ শক্তিশালী। তিনি বলেন: ইবনে আল-মুনযির অন্য সূত্রে হুমাইদ থেকে আনাস-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কতিপয় সাহাবী ফজরের সালাতে রুকু’র পূর্বে কুনূত পাঠ করতেন।