তিনি বললেন: "তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল।" অতঃপর তিনি তার দুই হাত মাটিতে মারলেন এবং তার মুখমন্ডল ও দুই কবজি মাসেহ করলেন। তিনি বললেন: "আমি দেখিনি যে উমর এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন।" তিনি বললেন: "তাহলে আপনি এই আয়াতের ব্যাপারে কী করবেন— (আর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো) (আন-নিসা: ৪৩, আল-মায়িদাহ: ৬)?" তিনি বললেন: "যদি আমরা তাদের জন্য এতে শিথিলতা দিতাম, তবে তাদের কেউ পানির শীতলতা অনুভব করলে মাটির দ্বারা তায়াম্মুম করে নিত।" ইয়ালা বর্ধিত করেছেন: আমাশ বলেছেন: আমি শাকীককে বললাম: তবে কি এটা কেবল এ কারণেই ছিল?

৭ - ইসহাক বিন ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা বিন ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাশ আমাদের কাছে শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ এবং আবু মুসার সাথে বসে ছিলাম। তখন আবু মুসা বললেন: হে আবু আবদুর রহমান! যে ব্যক্তি অপবিত্র হয়েছে কিন্তু পানি পায়নি, তার ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সে সালাত আদায় করবে না। তিনি বললেন: তবে উমর ইবনুল খাত্তাবের প্রতি আম্মারের সেই কথার কী হবে? তিনি বললেন: আমি দেখিনি যে উমর তাতে সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি বললেন: তবে আল্লাহর এই বাণীর কী হবে— (তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো) (আন-নিসা: ৪৩)? তিনি বললেন: যদি আমরা তাদের জন্য এতে শিথিলতা দিতাম, তবে যখনই কোনো ব্যক্তি পানির শীতলতা অনুভব করত, সে তায়াম্মুম করে নিত।

৮ - ইসহাক বিন ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ থেকে...--------------------------------------------
[৭] এর পূর্ববর্তী বিষয়ের পুনরাবৃত্তি। আমি এটি ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে খুঁজে পাইনি, দৃশ্যত এটি মুসনাদে ইবনে রাহওয়াইহ-তে রয়েছে।
[৮] এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আওয়ানা (১ম খণ্ড, ৩০৫ পৃষ্ঠা) হাসান বিন উমর-জারীর সূত্রে এটি বের করেছেন। বুখারী (১ম খণ্ড, ৪৮ ও ১৪৯ পৃষ্ঠা) এবং মুসলিম (১ম খণ্ড, ১৬১ পৃষ্ঠা) শু'বাহ-হাকাম-যার-সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১ম খণ্ড, ১২৮ পৃষ্ঠা) জারীরের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তিনি নিজে এটি হাফস বিন গিয়াস-আমাশ-সালামাহ-ইবনে আবযা-আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম বলেছেন: শু'বাহ বলেছেন: সালামাহ এই হাদীসটি যার থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: নাসাঈ (হাদীস নং ৩১৩), আহমাদ (৪র্থ খণ্ড, ২৬৫ পৃষ্ঠা), তায়ালিসী (হাদীস নং ৬৩৯) এবং আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' (১ম খণ্ড, ৪০৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে শু'বাহ-সালামাহ বিন কুহাইল-যার-ইবনে আবদুর রহমান সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে এর সনদ ও মতনে ভিন্নতা সহ বেশ কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (১ম খণ্ড, ৪৪৫ পৃষ্ঠা) উল্লেখ করেছেন। আম্মারের হাদীসটি সহীহায়নে দুই কবজি পর্যন্ত এবং সুনানে দুই কনুই পর্যন্ত মাসেহ করার কথা এসেছে। এক বর্ণনায় বাহুর অর্ধেক পর্যন্ত এবং অন্য বর্ণনায় বগল পর্যন্ত এসেছে। দুই কনুই ও বাহুর অর্ধেক পর্যন্ত মাসেহ করার বর্ণনায় কিছু আপত্তি রয়েছে। আর বগল পর্যন্ত মাসেহ করার বর্ণনা সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যরা বলেছেন: যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদেশে হয়ে থাকে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পরবর্তীতে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তা এর জন্য রহিতকারী। আর যদি এটি তাঁর আদেশ ব্যতীত হয়ে থাকে, তবে দলীল হবে তিনি যা আদেশ করেছেন তার মধ্যে। সহীহায়নের বর্ণনা—যা কেবল মুখমন্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ—সেটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরেও আম্মার এই মতানুসারেই ফতোয়া দিতেন। হাদীসের বর্ণনাকারী অন্যের তুলনায় এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে বেশি অবগত, বিশেষ করে তিনি যদি একজন মুজতাহিদ সাহাবী হন। (সমাপ্ত)। ইমাম ইসহাক বলেছেন: তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে মুখমন্ডল ও দুই কবজি মাসেহ করা সংক্রান্ত আম্মারের হাদীসটি সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে আম্মারের তায়াম্মুমের ঘটনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের তা করতে আদেশ করেননি, বরং তিনি বলেছিলেন: আমরা এমন এমন করেছি। অতঃপর যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে মুখমন্ডল ও দুই কবজির আদেশ দিলেন। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আম্মার তায়াম্মুমের বিষয়ে যা ফতোয়া দিতেন; তিনি বলতেন: মুখমন্ডল ও দুই কবজি। এতে প্রমাণ মেলে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা শিখিয়েছিলেন তার উপরেই স্থির ছিলেন, যেমনটি তিরমিযীতে (১ম খণ্ড, ১৩৬ পৃষ্ঠা) রয়েছে।