এর সনদ ও শব্দাবলি, অতঃপর তিনি বলেন: ইবনে আবি নুমাইর-এর বর্ণনায় আবু খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গি থেকে নিষেধ করতেন। সমাপ্ত। মনে হয় ইসহাক ইবনে রাহওয়াই এটি ‘উক্ববাতুশ শয়তান’ শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি নুমাইর ‘উক্ববশ শয়তান’ শব্দে বর্ণনা করেছেন – কিন্তু ইমাম সিরাজ তাঁর মুসনাদ নং: ৩৫৩-তে ইসহাকের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন: ‘তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গি থেকে নিষেধ করতেন’, বরং ইমাম ইসহাকের মুসনাদেও এটি এভাবেই রয়েছে, দেখুন নং: ১৩৩১ (৩য় খণ্ড, ৭২৫ পৃষ্ঠা)। আল্লাহই ভালো জানেন।
তার মধ্যে এমনও রয়েছে যা তিনি হাসান সনদে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইশার নামাজের আগে ঘুমানো অপছন্দ করতেন। দেখুন নং: ১৪৭৬; আমি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি প্রচলিত উৎসসমূহে খুঁজে পাইনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
তার মধ্যে একটি হলো তিনি ১২৮৬ নম্বর হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে ইশতাওয়াইহ আল-ওয়াসিতির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন’। আমি ইবনে ইশতাওয়াইহর জীবনী খুঁজে পাইনি। এতে আরও অন্যান্য উপকারিতা রয়েছে যা সম্মানিত পাঠক ইনশাআল্লাহ পাঠ করার সময় জানতে পারবেন।
তাহক্বীক বা সম্পাদনায় আমার কাজ ও পদ্ধতি
ইমাম আবু আব্বাস আস-সিরাজের ‘আল-মুসনাদ আল-কাবীর’ সম্পাদনায় আমি যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা নিম্নরূপ: -
(১) গ্রন্থটির একমাত্র বিরল পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে এর মূল পাঠ যাচাই করা এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য সংকলিত গ্রন্থের সাথে তুলনা করা।
(২) হাদিসগুলোর শুরুতে নম্বর প্রদান করেছি এবং তার ভিত্তিতে সূচিপত্র তৈরি করেছি।
(৩) আমি হাদিসগুলোর তাখরীজ (উৎস নির্দেশ) করেছি এবং তাখরীজের ক্ষেত্রে সংক্ষেপে একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বেছে নিয়েছি; যেমন—যদি সনদ কোনো তাবিঈ বা তাবে-তাবিঈ পর্যন্ত সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) বা এর যেকোনো একটির সাথে মিলে যায়, তবে আমি কেবল সেই দুটি গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়েই ক্ষান্ত হয়েছি। কারণ মূল উদ্দেশ্য হলো হাদিসের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা, যা সহীহাইনে থাকার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। অন্যথায় আমি সুনান ও মুসনাদ গ্রন্থগুলোর সাহায্য নিয়েছি। যদি তাদের কাছে অথবা শাইখাইনের কাছে কেবল সাহাবী থেকে অথবা তাবিঈর মাধ্যমে সাহাবী থেকে বর্ণিত থাকে, তবে আমি তাদের উভয়ের বা যেকোনো একজনের গ্রন্থের অবস্থান উল্লেখ করেছি। আমি প্রায়ই সতর্ক করি যখন আমি দেখি যে উভয়ের বর্ণনায় মিল রয়েছে...