إِلَّا هَذِه الْأَجْزَاء – فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون – وَهنا أَحَادِيث أُخْرَى عَن السراج فِي بعض الْكتب لَكِن لم نحكم أَنَّهَا من مُسْند السراج فتركنا الْكَلَام.
فَوَائِد منشورة
وَقد وجدت فِيهِ بعض الْفَوَائِد النادرة لابد أَن أذكرها هُنَا.
فَمِنْهَا أَن الإِمَام البُخَارِيّ روى فِي الْأَذَان فِي فضل صَلَاة الْفجْر عَن جمَاعَة حَدِيثا عَن أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن نَافِع عَن ابْن عمر، وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي الْفَتْح (ج2 ص138) لم أر طَرِيق شُعَيْب هَذِه إِلَّا عِنْد المُصَنّف قلت: بل قد رَوَاهُ الإِمَام السراج عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْهَيْثَم عَن أبي الْيَمَان بِهَذَا الْإِسْنَاد أَيْضا، انْظُر رقم 676.
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ من طرق عَن النَّضر بن شُمَيْل عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن أَبِيه عَن الْبَراء قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا سجد جخ، وَقَالَ الْحَاكِم: هُوَ أحد مَا يعد فِي أَفْرَاد النَّضر قلت: لم ينْفَرد بِهِ النَّضر بل رَوَاهُ الإِمَام السراج من طَرِيق شبابه وَأبي الْجَواب أحوص بن جَوَاب وَأبي نعيم الْفضل بن دُكَيْن ثَلَاثَتهمْ عَن يُونُس بِهِ أَيْضا. انْظُر رقم: 356.
وَمِنْهَا مَا ذكره بعد حَدِيث رقم: 212 قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: إِذا اخْتلف النَّاس فِي حَدِيث معمر فَالْقَوْل مَا قَالَ عبد الرَّزَّاق، فَهَذَا القَوْل لم أَجِدهُ فِي المراجع الَّتِي بَين يَدي، نعم ذكره الْحَافِظ وَغَيره بِمَعْنَاهُ بِلَفْظ: قَالَ أَحْمد: حَدِيث عبد الرَّزَّاق عَن معمر أحب إِلَيّ من حَدِيث هَؤُلَاءِ الْبَصرِيين.
وَمِنْهَا مَا أخرجه مُسلم فِي بَاب مَا يجمع صفة الصَّلَاة وَمَا يفْتَتح بِهِ وَيخْتم بِهِ حَدِيثا، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير قَالَ أَنا أَبُو خَالِد يَعْنِي الْأَحْمَر عَن حُسَيْن الْمعلم.
وَحدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وَاللَّفْظ لَهُ قَالَ: أَنا عِيسَى بن يُونُس، ثمَّ سَاق
فَوَائِد منشورة
وَقد وجدت فِيهِ بعض الْفَوَائِد النادرة لابد أَن أذكرها هُنَا.
فَمِنْهَا أَن الإِمَام البُخَارِيّ روى فِي الْأَذَان فِي فضل صَلَاة الْفجْر عَن جمَاعَة حَدِيثا عَن أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن نَافِع عَن ابْن عمر، وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي الْفَتْح (ج2 ص138) لم أر طَرِيق شُعَيْب هَذِه إِلَّا عِنْد المُصَنّف قلت: بل قد رَوَاهُ الإِمَام السراج عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْهَيْثَم عَن أبي الْيَمَان بِهَذَا الْإِسْنَاد أَيْضا، انْظُر رقم 676.
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ من طرق عَن النَّضر بن شُمَيْل عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن أَبِيه عَن الْبَراء قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا سجد جخ، وَقَالَ الْحَاكِم: هُوَ أحد مَا يعد فِي أَفْرَاد النَّضر قلت: لم ينْفَرد بِهِ النَّضر بل رَوَاهُ الإِمَام السراج من طَرِيق شبابه وَأبي الْجَواب أحوص بن جَوَاب وَأبي نعيم الْفضل بن دُكَيْن ثَلَاثَتهمْ عَن يُونُس بِهِ أَيْضا. انْظُر رقم: 356.
وَمِنْهَا مَا ذكره بعد حَدِيث رقم: 212 قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: إِذا اخْتلف النَّاس فِي حَدِيث معمر فَالْقَوْل مَا قَالَ عبد الرَّزَّاق، فَهَذَا القَوْل لم أَجِدهُ فِي المراجع الَّتِي بَين يَدي، نعم ذكره الْحَافِظ وَغَيره بِمَعْنَاهُ بِلَفْظ: قَالَ أَحْمد: حَدِيث عبد الرَّزَّاق عَن معمر أحب إِلَيّ من حَدِيث هَؤُلَاءِ الْبَصرِيين.
وَمِنْهَا مَا أخرجه مُسلم فِي بَاب مَا يجمع صفة الصَّلَاة وَمَا يفْتَتح بِهِ وَيخْتم بِهِ حَدِيثا، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير قَالَ أَنا أَبُو خَالِد يَعْنِي الْأَحْمَر عَن حُسَيْن الْمعلم.
وَحدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وَاللَّفْظ لَهُ قَالَ: أَنا عِيسَى بن يُونُس، ثمَّ سَاق
এই অংশগুলো ব্যতীত – নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী – এখানে কিছু কিতাবে আস-সাররাজ থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিস রয়েছে, কিন্তু আমরা সেগুলো 'মুসনাদ আস-সাররাজ'-এর অন্তর্ভুক্ত বলে নিশ্চিত হতে পারিনি, তাই সে সম্পর্কে আলোচনা বর্জন করেছি।
বিক্ষিপ্ত কিছু উপকারিতা
আমি এতে কিছু বিরল উপকারিতা পেয়েছি যা এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক মনে করছি।
তার মধ্যে একটি হলো, ইমাম বুখারি 'আল-আযান' অধ্যায়ে ফজর সালাতের ফজিলত সম্পর্কে একদল রাবী থেকে আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ'-এ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৮) বলেছেন: আমি শুআইবের এই সূত্রটি কেবল গ্রন্থকার (বুখারি)-এর নিকটই দেখেছি। আমি বলছি: বরং ইমাম সাররাজও এটি আব্দুল কারিম বিন আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবুল ইয়ামান থেকে—এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন, দেখুন নম্বর ৬৭৬।
অন্যটি হলো যা নাসাঈ, ইবনে খুজাইমা, হাকিম এবং বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে নজর বিন শুমাইল থেকে, তিনি ইউনুস বিন আবু ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সিজদা করতেন তখন দুই হাত প্রশস্ত করে ফাঁক করে রাখতেন। হাকিম বলেছেন: এটি নজর-এর একক বর্ণনা হিসেবে গণ্য। আমি বলছি: নজর এতে একক নন, বরং ইমাম সাররাজ এটি শাবাবাহ, আবু জাওয়াব আহওয়াস বিন জাওয়াব এবং আবু নুআইম আল-ফদল বিন দুকাইন—এই তিনজন থেকে, তাঁরা ইউনুস থেকে—এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন নম্বর: ৩৫৬।
আরেকটি হলো যা তিনি ২১২ নম্বর হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আসকারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: মা'মারের হাদিস নিয়ে যখন মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তখন আব্দুর রাজ্জাকের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য। এই উক্তিটি আমার কাছে থাকা রেফারেন্স গ্রন্থগুলোতে পাইনি; তবে হাফেজ এবং অন্যরা এর সমার্থবোধক শব্দে উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক মা'মার থেকে বর্ণিত হাদিস আমার নিকট এই বসরাবাসীদের হাদিসের চেয়ে অধিক প্রিয়।
অন্যটি হলো যা ইমাম মুসলিম 'সালাতের বৈশিষ্ট্য এবং যা দিয়ে শুরু ও শেষ করা হয়' অধ্যায়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি বলেন—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খালিদ অর্থাৎ আল-আহমার, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে।
এবং আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইবরাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন—আর শব্দাবলী তাঁরই—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন ইউনুস, অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন...
বিক্ষিপ্ত কিছু উপকারিতা
আমি এতে কিছু বিরল উপকারিতা পেয়েছি যা এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক মনে করছি।
তার মধ্যে একটি হলো, ইমাম বুখারি 'আল-আযান' অধ্যায়ে ফজর সালাতের ফজিলত সম্পর্কে একদল রাবী থেকে আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ'-এ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৮) বলেছেন: আমি শুআইবের এই সূত্রটি কেবল গ্রন্থকার (বুখারি)-এর নিকটই দেখেছি। আমি বলছি: বরং ইমাম সাররাজও এটি আব্দুল কারিম বিন আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবুল ইয়ামান থেকে—এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন, দেখুন নম্বর ৬৭৬।
অন্যটি হলো যা নাসাঈ, ইবনে খুজাইমা, হাকিম এবং বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে নজর বিন শুমাইল থেকে, তিনি ইউনুস বিন আবু ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সিজদা করতেন তখন দুই হাত প্রশস্ত করে ফাঁক করে রাখতেন। হাকিম বলেছেন: এটি নজর-এর একক বর্ণনা হিসেবে গণ্য। আমি বলছি: নজর এতে একক নন, বরং ইমাম সাররাজ এটি শাবাবাহ, আবু জাওয়াব আহওয়াস বিন জাওয়াব এবং আবু নুআইম আল-ফদল বিন দুকাইন—এই তিনজন থেকে, তাঁরা ইউনুস থেকে—এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন নম্বর: ৩৫৬।
আরেকটি হলো যা তিনি ২১২ নম্বর হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আসকারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: মা'মারের হাদিস নিয়ে যখন মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তখন আব্দুর রাজ্জাকের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য। এই উক্তিটি আমার কাছে থাকা রেফারেন্স গ্রন্থগুলোতে পাইনি; তবে হাফেজ এবং অন্যরা এর সমার্থবোধক শব্দে উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক মা'মার থেকে বর্ণিত হাদিস আমার নিকট এই বসরাবাসীদের হাদিসের চেয়ে অধিক প্রিয়।
অন্যটি হলো যা ইমাম মুসলিম 'সালাতের বৈশিষ্ট্য এবং যা দিয়ে শুরু ও শেষ করা হয়' অধ্যায়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি বলেন—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খালিদ অর্থাৎ আল-আহমার, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে।
এবং আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইবরাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন—আর শব্দাবলী তাঁরই—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন ইউনুস, অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)