مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَتَبَ الْمُغِيرَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ صَلاتِهِ إِذَا سَلَّمَ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِي لِمَا مَنْعَتْ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.
840 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بن أَيُّوب قثنا هشيم قثنا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بن سعيد قثنا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ عَنِ الصَّلاةِ: لَا إِلهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنْعَتْ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ وَعَنْ مَنْعٍ وَهَاتِ وَعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ وَعَنْ وَأْدِ الْبَنَاتِ.
841 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أبي رَجَاء قثنا الْحَسَنُ بن إِبْرَاهِيم أكشيب (1) ثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ عَبَدَةَ هُوَ ابْنُ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ وَرَّادٍ.--------------------------------------------
(1) كَذَا فِي الأَصْل، وَلَعَلَّه الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم أشكاب من رجال التَّهْذِيب، وَالله أعلم.
[840] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَذَان فِي بَاب الذاكر بعد الصَّلَاة (ج1 ص117) من طَرِيق سُفْيَان، وَفِي الِاعْتِصَام فِي بَاب مَا يكره من كَثْرَة السُّؤَال (ج2 ص1083) من طَرِيق أبي عوَانَة، وَفِي الرقَاق فِي بَاب مَا يكره من قيل وَقَالَ (ج2 ص958) من طَرِيق هشيم كلهم عَن عبد الْملك بِهِ، وَرَوَاهُ مُسلم (ج1 ص218) من طَرِيق سُفْيَان قَالَ: نَا عَبدة بن أبي لبَابَة وَعبد الْملك كِلَاهُمَا عَن وراد بِهِ.
[841] إِسْنَاده ضَعِيف، لِأَن ابْن أبي رَجَاء ضَعِيف ضعفه الدَّارقطني كَمَا فِي اللِّسَان (ج5 ص261) وَلم أجد تَرْجَمَة الْحسن بن إِبْرَاهِيم الأشكيب وَإِن كَانَ هُوَ الْحسن بن إبراه أشكاب فَهُوَ ثِقَة وَقد أخرجه البُخَارِيّ فِي الْقدر فِي بَاب لَا مَانع لما أعْطى الله (ج2 ص979) عَن مُحَمَّد بن سِنَان عَن فليح بِهِ، صَدُوق كثير الْخَطَأ كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص418) فَالْحَدِيث حسن بِهَذَا الْإِسْنَاد وَقد تَابعه ابْن جريج عَن الطَّبَرَانِيّ (ج20 ص391) .
840 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بن أَيُّوب قثنا هشيم قثنا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بن سعيد قثنا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ عَنِ الصَّلاةِ: لَا إِلهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنْعَتْ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ وَعَنْ مَنْعٍ وَهَاتِ وَعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ وَعَنْ وَأْدِ الْبَنَاتِ.
841 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أبي رَجَاء قثنا الْحَسَنُ بن إِبْرَاهِيم أكشيب (1) ثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ عَبَدَةَ هُوَ ابْنُ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ وَرَّادٍ.--------------------------------------------
(1) كَذَا فِي الأَصْل، وَلَعَلَّه الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم أشكاب من رجال التَّهْذِيب، وَالله أعلم.
[840] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَذَان فِي بَاب الذاكر بعد الصَّلَاة (ج1 ص117) من طَرِيق سُفْيَان، وَفِي الِاعْتِصَام فِي بَاب مَا يكره من كَثْرَة السُّؤَال (ج2 ص1083) من طَرِيق أبي عوَانَة، وَفِي الرقَاق فِي بَاب مَا يكره من قيل وَقَالَ (ج2 ص958) من طَرِيق هشيم كلهم عَن عبد الْملك بِهِ، وَرَوَاهُ مُسلم (ج1 ص218) من طَرِيق سُفْيَان قَالَ: نَا عَبدة بن أبي لبَابَة وَعبد الْملك كِلَاهُمَا عَن وراد بِهِ.
[841] إِسْنَاده ضَعِيف، لِأَن ابْن أبي رَجَاء ضَعِيف ضعفه الدَّارقطني كَمَا فِي اللِّسَان (ج5 ص261) وَلم أجد تَرْجَمَة الْحسن بن إِبْرَاهِيم الأشكيب وَإِن كَانَ هُوَ الْحسن بن إبراه أشكاب فَهُوَ ثِقَة وَقد أخرجه البُخَارِيّ فِي الْقدر فِي بَاب لَا مَانع لما أعْطى الله (ج2 ص979) عَن مُحَمَّد بن سِنَان عَن فليح بِهِ، صَدُوق كثير الْخَطَأ كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص418) فَالْحَدِيث حسن بِهَذَا الْإِسْنَاد وَقد تَابعه ابْن جريج عَن الطَّبَرَانِيّ (ج20 ص391) .
মুগীরাহ ইবন শু'বার মুক্ত দাস বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুগীরাহ মুয়াবিয়া ইবন আবি সুফইয়ানের নিকট লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সালাত শেষে যখন সালাম ফিরাতেন তখন বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, আর আপনার পাকড়াও হতে কোনো বিত্তবানের বিত্ত কোনো উপকারে আসে না।"
৮৪০ - যিয়াদ ইবন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবন উমাইরসহ একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন; এবং কুতাইবাহ ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাশিম আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবন উমাইর থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবন শু'বার লেখক ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া মুগীরাহ ইবন শু'বার নিকট লিখে পাঠালেন যে, "আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা আমার নিকট লিখে পাঠান।" অতঃপর মুগীরাহ তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত থেকে অবসর হওয়ার সময় বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো বিত্তবানের বিত্ত আপনার পাকড়াও হতে তাকে বাঁচাতে পারবে না।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরর্থক কথা বলা (কিলা ওয়া কালা), অধিক প্রশ্ন করা, সম্পদ অপচয় করা, দান করা হতে বিরত থাকা এবং যা নিজের নয় তা দাবি করা, মায়েদের অবাধ্য হওয়া এবং কন্যা সন্তানদের জীবন্ত দাফন করা থেকে নিষেধ করতেন।
৮৪১ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আযীয ইবন আবি রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাসান ইবন ইব্রাহীম আকশীব (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুরাইহ আমাদের নিকট আবদাহ হতে—যিনি ইবন আবি লুবাবাহ—তিনি ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত তিনি হুসাইন ইবন ইব্রাহীম আশকাব হতে পারেন যিনি তাহযীব গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[৮৪০] এর সনদ সহিহ। বুখারি এটি 'সালাতের পর যিকির' অধ্যায়ে আযান পর্বে (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১৭) সুফইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ই'তিসাম এর 'অধিক প্রশ্ন করা যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০৮৩) আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর রিকাক এর 'কিলা ওয়া কালা যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৫৮) হাশিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আব্দুল মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৮) সুফইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদাহ ইবন আবি লুবাবাহ ও আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ওয়াররাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
[৮৪১] এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ ইবন আবি রাজা দুর্বল; লিসান (৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬১) গ্রন্থে আদ-দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। আর আমি হাসান ইবন ইব্রাহীম আল-আশকীবে-এর জীবনী পাইনি, তবে তিনি যদি হাসান ইবন ইব্রাহীম আশকাব হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। বুখারি এটি তাকদীরের 'আল্লাহ যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৭৯) মুহাম্মাদ ইবন সিনান থেকে ফুরাইহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ফুরাইহ সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করেন যেমনটি তাকরীব (পৃষ্ঠা ৪১৮) গ্রন্থে রয়েছে। সুতরাং হাদিসটি এই সনদে হাসান (উত্তম)। তাবারানী (২০তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯১) ইবন জুরাইজ-এর সূত্রে এর অনুসরণমূলক বর্ণনা (তাবে'উ) উল্লেখ করেছেন।
৮৪০ - যিয়াদ ইবন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবন উমাইরসহ একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন; এবং কুতাইবাহ ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাশিম আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবন উমাইর থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবন শু'বার লেখক ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া মুগীরাহ ইবন শু'বার নিকট লিখে পাঠালেন যে, "আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা আমার নিকট লিখে পাঠান।" অতঃপর মুগীরাহ তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত থেকে অবসর হওয়ার সময় বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো বিত্তবানের বিত্ত আপনার পাকড়াও হতে তাকে বাঁচাতে পারবে না।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরর্থক কথা বলা (কিলা ওয়া কালা), অধিক প্রশ্ন করা, সম্পদ অপচয় করা, দান করা হতে বিরত থাকা এবং যা নিজের নয় তা দাবি করা, মায়েদের অবাধ্য হওয়া এবং কন্যা সন্তানদের জীবন্ত দাফন করা থেকে নিষেধ করতেন।
৮৪১ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আযীয ইবন আবি রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাসান ইবন ইব্রাহীম আকশীব (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুরাইহ আমাদের নিকট আবদাহ হতে—যিনি ইবন আবি লুবাবাহ—তিনি ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত তিনি হুসাইন ইবন ইব্রাহীম আশকাব হতে পারেন যিনি তাহযীব গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[৮৪০] এর সনদ সহিহ। বুখারি এটি 'সালাতের পর যিকির' অধ্যায়ে আযান পর্বে (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১৭) সুফইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ই'তিসাম এর 'অধিক প্রশ্ন করা যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০৮৩) আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর রিকাক এর 'কিলা ওয়া কালা যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৫৮) হাশিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আব্দুল মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৮) সুফইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদাহ ইবন আবি লুবাবাহ ও আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ওয়াররাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
[৮৪১] এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ ইবন আবি রাজা দুর্বল; লিসান (৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬১) গ্রন্থে আদ-দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। আর আমি হাসান ইবন ইব্রাহীম আল-আশকীবে-এর জীবনী পাইনি, তবে তিনি যদি হাসান ইবন ইব্রাহীম আশকাব হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। বুখারি এটি তাকদীরের 'আল্লাহ যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই' অধ্যায়ে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৭৯) মুহাম্মাদ ইবন সিনান থেকে ফুরাইহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ফুরাইহ সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করেন যেমনটি তাকরীব (পৃষ্ঠা ৪১৮) গ্রন্থে রয়েছে। সুতরাং হাদিসটি এই সনদে হাসান (উত্তম)। তাবারানী (২০তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯১) ইবন জুরাইজ-এর সূত্রে এর অনুসরণমূলক বর্ণনা (তাবে'উ) উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)