ইবনুল আসওয়াদ নাওফাল ইবনে মুয়াবিয়া থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে আবু বকর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং নামাজের মধ্যে এমন এক নামাজ রয়েছে যার থেকে কেউ বিচ্যুত হলো (অর্থাৎ নামাজটি হারালো), তার যেন পরিবার ও সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল।"

৫৩৯ - আবু ইয়াহইয়া আল-বাযযার আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবিল লাইস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উবাইদুর রহমান (১) আল-আশজায়ী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি উবায়দাহ আস-সালমানি থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমরা সেটিকে (মধ্যবর্তী নামাজকে) ফজর মনে করতাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'এটি হলো আসরের নামাজ।'"

৫৪০ - ইসমাইল ইবনে আবিল হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আন-নাযর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে, তিনি উবায়দাহ থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: 'তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গিয়েছে; আল্লাহ তাদের কবরসমূহ, তাদের পেটসমূহ (২) এবং তাদের ঘরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন।'"

৫৪১ - আবু হাম্মাম আস-সাকুনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আসরের নামাজ থেকে ব্যস্ত রেখেছিল, ফলে তিনি তা দুই এশার (মাগরিব ও এশা) নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: 'তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবরসমূহ এবং ঘরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন।'"--------------------------------------------
(১) মূলে ছিল: আবদুর রহমান, কিন্তু সঠিক হলো যা আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(২) মূলে 'তাদের পেটসমূহ' শব্দটি দুইবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

= 'আল-ফিতান' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৮৯) গ্রন্থে ইয়াকুব থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে 'আল-জাওহার' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৪৫) গ্রন্থে আল-বাইহাকির ওপর মারদিনির আপত্তির অসারতা প্রমাণিত হয়, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "এই হাদিসটি এতে নেই এবং এর কোনোটিতেই নেই, বরং এটি সুনানে নাসায়ীতে রয়েছে।" আমি বলব: নাসায়ীর হাদিসটি ইরাক থেকে নাওফালের সূত্রে বর্ণিত, আর আল-বাইহাকি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি 'আল-ফিতান' গ্রন্থে রয়েছে। 'আল-মা'রিফাহ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৬১) গ্রন্থেও এভাবেই আছে এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি মুসলিম থেকে আল-ফিতান গ্রন্থে বিদ্যমান, তা সত্ত্বেও মারদিনি একে অস্বীকার করেছেন। আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে।
[৫৩৯] ইসনাদটি দুর্বল, কারণ ইব্রাহিম ইবনে আবিল লাইস 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। দেখুন: আল-লিসান (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯৩) এবং তারিখ বাগদাদ (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৯১)। এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১২২) গ্রন্থে আবু ইসহাক আত-তিরমিযী থেকে আশজায়ী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক হলেন মূলত ইব্রাহিম ইবনে আবিল লাইস। তবে হাদিসটি সহিহ, দেখুন নং ৫৩৫, ৫৩৬।
[৫৪০] ইসনাদটি সহিহ। মুসলিম এটি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৬) শু'বাহ এবং সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
[৫৪১] ইসনাদটি সহিহ। নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে নামাজের অধ্যায়ে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৫২) এবং তাফসীর অধ্যায়ে (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩০৩) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৬) আবু মুয়াবিয়া থেকে আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।