الولي معجزة، لكنها لا تكون كمعجزة النبي عليه الصلاة والسلام من حيث العظمة، ويمكن أن تظهر لوليٍّ غيرِه، أما معجزة النبي عليه الصلاة والسلام فلا تظهر ـ إن ظهرت ـ إلا لنبي مثله، لذا ورد التحدي في بعض معجزات الأولياء لإثبات صدق الدين الذي يتبعه، ومن ثَمَّ فإن التفريق بالتحدي ليس عليه دليل من واقع المعجزات التي ظهرت على يد نبي أو ولي.
ومما وقع من شروط المعجزة، وليس موافقاً لواقع معجزات الأنبياء دعوى (أن تكون المعجزة مقارنةً لدعوى النبوة)، والحال أن هناك معجزات كانت قبل دعوى النبوة، وهناك معجزات حصلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك ما ظهر بعده من معجزات غيبية أخبر عنها القرآن الكريم، كقوله تعالى: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، فقد دخل غير العرب في دين الله أفواجاً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تصديقاً لهذا الخبر.
ومما وقع في تعريف المعجزة من خلل ما يُذكر من كون المعجزة خارقة للعادة، وقد أوقع هذا الشرط فريقين في الخلل لكونهم لم يفرقوا بين خوارق العادات حيث جعلوها من جنس واحد، فمنع قوم خرق العادة لغير النبي عليه الصلاة والسلام فأنكروا الكرامات والسحر، واختلط على آخرين فجعلوا السحر من جنس ما يُخرق من العادة للأنبياء عليهم السلام، وذهبوا إلى أنه لا يمكن التفريق بين معجزة النبي عليه الصلاة والسلام وغيرها = إلا بالتحدي أو بدعواه أنه نبي من عند الله سبحانه.
والحق في هذا أن خرق العادة الذي يكون للأنبياء لا يستطيعه أحد من الخلق مطلقاً؛ لأنه من عند الله تأييداً لنبيه وتصديقاً له، ولو استطاعه غيرهم لاختلط على الناس الأمر.
ومما وقع من شروط المعجزة، وليس موافقاً لواقع معجزات الأنبياء دعوى (أن تكون المعجزة مقارنةً لدعوى النبوة)، والحال أن هناك معجزات كانت قبل دعوى النبوة، وهناك معجزات حصلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك ما ظهر بعده من معجزات غيبية أخبر عنها القرآن الكريم، كقوله تعالى: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، فقد دخل غير العرب في دين الله أفواجاً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تصديقاً لهذا الخبر.
ومما وقع في تعريف المعجزة من خلل ما يُذكر من كون المعجزة خارقة للعادة، وقد أوقع هذا الشرط فريقين في الخلل لكونهم لم يفرقوا بين خوارق العادات حيث جعلوها من جنس واحد، فمنع قوم خرق العادة لغير النبي عليه الصلاة والسلام فأنكروا الكرامات والسحر، واختلط على آخرين فجعلوا السحر من جنس ما يُخرق من العادة للأنبياء عليهم السلام، وذهبوا إلى أنه لا يمكن التفريق بين معجزة النبي عليه الصلاة والسلام وغيرها = إلا بالتحدي أو بدعواه أنه نبي من عند الله سبحانه.
والحق في هذا أن خرق العادة الذي يكون للأنبياء لا يستطيعه أحد من الخلق مطلقاً؛ لأنه من عند الله تأييداً لنبيه وتصديقاً له، ولو استطاعه غيرهم لاختلط على الناس الأمر.
ওলির কারামতও একটি অলৌকিক নিদর্শন (معجزة), তবে মহত্ত্বের দিক থেকে তা নবী (সা.)-এর অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) মতো নয়। এটি অন্য কোনো ওলির ক্ষেত্রেও প্রকাশ পেতে পারে; কিন্তু নবীর অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) —যদি তা প্রকাশিত হয়— তবে কেবল তাঁর ন্যায় কোনো নবীর মাধ্যমেই প্রকাশ পায়। এই কারণে, ওলিদের কিছু অলৌকিক নিদর্শনের ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জ (تحدي) করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে যাতে তারা যে ধর্ম অনুসরণ করেন তার সত্যতা প্রমাণিত হয়। অতএব, চ্যালেঞ্জের (تحدي) মাধ্যমে পার্থক্য করার বিষয়টি নবী বা ওলির মাধ্যমে প্রকাশিত অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) বাস্তব অবস্থার ওপর ভিত্তি করে কোনো দলিল দ্বারা প্রমাণিত নয়।
অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) যেসব শর্ত বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে নবীদের অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) বাস্তব অবস্থার সাথে অমিল রয়েছে এমন একটি দাবি হলো: "অলৌকিক নিদর্শনকে (معجزة) নবুওয়াতের দাবির সমসাময়িক হতে হবে।" অথচ বাস্তবতা হলো, নবুওয়াতের দাবির পূর্বেও অনেক অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) ছিল এবং নবী (সা.)-এর ওফাতের পরেও অনেক অলৌকিক ঘটনা ঘটেছে। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর পরবর্তী সময়ের অদৃশ্য বিষয় সংক্রান্ত অলৌকিক নিদর্শনসমূহ (معجزات غيبية) যা পবিত্র কুরআন সংবাদ দিয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের মধ্য থেকে অন্যদের জন্যও যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" ফলে নবী (সা.)-এর ওফাতের পর দলে দলে অনারবরা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে, যা এই সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করে।
অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) সংজ্ঞায় যে ত্রুটি দেখা যায়, তার একটি হলো অলৌকিক নিদর্শনকে (معجزة) স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী (خارقة للعادة) হিসেবে গণ্য করা। এই শর্তটি দুটি দলকে বিভ্রান্তিতে ফেলেছে, কারণ তারা স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী (خوارق العادات) বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি এবং সবগুলোকে একই প্রকারের মনে করেছে। একদল নবী (সা.) ব্যতীত অন্য কারো জন্য অভ্যাসের লঙ্ঘন (خرق العادة) ঘটাকে অসম্ভব মনে করে অলৌকিক কারামত (كرامات) এবং জাদুকে (سحر) অস্বীকার করেছে। আবার অন্য দল বিষয়টিকে গুলিয়ে ফেলেছে এবং জাদুকে (سحر) নবীদের জন্য প্রকাশিত অভ্যাসের লঙ্ঘন (خرق العادة) বিষয়ের সমগোত্রীয় মনে করেছে। তারা এই মতে গিয়েছেন যে, নবীর অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে চ্যালেঞ্জ (تحدي) অথবা তিনি আল্লাহর প্রেরিত নবী—এই দাবি ব্যতীত অন্য কোনোভাবে পার্থক্য করা সম্ভব নয়।
এ বিষয়ে সঠিক কথা হলো, নবীদের জন্য অভ্যাসের যে লঙ্ঘন (خرق العادة) ঘটে, তা সৃষ্টির কোনো সত্তাই কোনোভাবেই করতে সক্ষম নয়। কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীকে শক্তিশালীকরণ ও সত্যায়নের জন্য হয়ে থাকে। যদি অন্য কেউ তা করতে সক্ষম হতো, তবে মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর হয়ে যেত।
অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) যেসব শর্ত বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে নবীদের অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) বাস্তব অবস্থার সাথে অমিল রয়েছে এমন একটি দাবি হলো: "অলৌকিক নিদর্শনকে (معجزة) নবুওয়াতের দাবির সমসাময়িক হতে হবে।" অথচ বাস্তবতা হলো, নবুওয়াতের দাবির পূর্বেও অনেক অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) ছিল এবং নবী (সা.)-এর ওফাতের পরেও অনেক অলৌকিক ঘটনা ঘটেছে। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর পরবর্তী সময়ের অদৃশ্য বিষয় সংক্রান্ত অলৌকিক নিদর্শনসমূহ (معجزات غيبية) যা পবিত্র কুরআন সংবাদ দিয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের মধ্য থেকে অন্যদের জন্যও যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" ফলে নবী (সা.)-এর ওফাতের পর দলে দলে অনারবরা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে, যা এই সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করে।
অলৌকিক নিদর্শনের (معجزة) সংজ্ঞায় যে ত্রুটি দেখা যায়, তার একটি হলো অলৌকিক নিদর্শনকে (معجزة) স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী (خارقة للعادة) হিসেবে গণ্য করা। এই শর্তটি দুটি দলকে বিভ্রান্তিতে ফেলেছে, কারণ তারা স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী (خوارق العادات) বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি এবং সবগুলোকে একই প্রকারের মনে করেছে। একদল নবী (সা.) ব্যতীত অন্য কারো জন্য অভ্যাসের লঙ্ঘন (خرق العادة) ঘটাকে অসম্ভব মনে করে অলৌকিক কারামত (كرامات) এবং জাদুকে (سحر) অস্বীকার করেছে। আবার অন্য দল বিষয়টিকে গুলিয়ে ফেলেছে এবং জাদুকে (سحر) নবীদের জন্য প্রকাশিত অভ্যাসের লঙ্ঘন (خرق العادة) বিষয়ের সমগোত্রীয় মনে করেছে। তারা এই মতে গিয়েছেন যে, নবীর অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে চ্যালেঞ্জ (تحدي) অথবা তিনি আল্লাহর প্রেরিত নবী—এই দাবি ব্যতীত অন্য কোনোভাবে পার্থক্য করা সম্ভব নয়।
এ বিষয়ে সঠিক কথা হলো, নবীদের জন্য অভ্যাসের যে লঙ্ঘন (خرق العادة) ঘটে, তা সৃষ্টির কোনো সত্তাই কোনোভাবেই করতে সক্ষম নয়। কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীকে শক্তিশালীকরণ ও সত্যায়নের জন্য হয়ে থাকে। যদি অন্য কেউ তা করতে সক্ষম হতো, তবে মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর হয়ে যেত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)