وقد أخبرني بالجامع الصحيح من رواية الإمام الحافظ أبي محمد(1) الأصيلي رحمه الله فأخبرني سيدي ومولاي والدي أبو عبد الله محمد رحمه الله إذنًا(2):
أخبرنا(3) الشيخ الثقة المسنِد أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر بن بركات الخُشُوعي(4) إجازة(5):
أنبأنا الشيخ الإمام(6) أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتَّاب(7) إذنًا(8):
أخبرني والدي(9) عن أحمد بن ثابت الواسطي(10) وغيره، عن الأصيلي عن أبي زيد محمد بن أحمد المروزي، وأبي محمد يوسف الجرجاني، كلاهما عن الفربري.
قال أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب: وأخبرني بالجامع الصحيح أبو عبد الله بن نبات(11) أجازة عن الأصيلي.
وأما رواية الحافظ أبي القاسم مؤرخ الشام للجامع الصحيح فحدَّثني بها إجازةً الشيخ السديد المكي بن علان القيسي(12) وزين الأمناء(13)، بحق سماع شيخنا زين الأمناء من عمه مُؤَرِّخ الشام.
وهذا الرسم الذي أشرتُ إليه وجعلتُهُ مضافًا إلى رواية الحافظ أبي ذرٍ فهو رسم روايتي في الأصل الذي رواه الحافظ أبو سعد(14) عبد الكريم ابن السمعاني على أبي الوقت.
وإِنَّما وقع اختياري على هذه النسخة المنسوبة إلى الحافظ أبى ذر لتحقُق ضبطها وتحريره، وما قاله شيخنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن الأزهر الصَّرْيَفيني من جودة ضبطها وأنَّها مَفْزَعٌ يرجع إليه وإن خالفتها النسخة(15) الوقف السمصاطي(16) في بعض رسم ما، فيعلم ذلك.--------------------------------------------
(1) في (ح): (أبي عبد الله).
(2) تحرفت في (ر): (إذ).
(3) في (ح): (أنبأنا).
(4) وهو: بركات بن إبراهيم بن طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي، مسند الشام، أبو طاهر الخشوعي الدمشقي، الرفاء، الأنماطي، الذهبي؛ لكونه يسكن بمحلة حجر الذهب. ولد في صفر سنة عشر وخمس مائة، وانفرد بالمسموعات الكثيرة من الأمين هبة الله ابن الأكفاني، وغيره، أجاز له: أبو علي الحداد، وأبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، وأبو علي محمد بن محمد ابن المهدي، والحسن بن محمد الباقرحي، ومحمود بن الفضل الإصبهاني، وأبو صادق مرشد بن يحيى المديني، وأبو الحسن علي بن الحسين الموصلي الفراء، وأبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي النحوي، وأبو الفتح سلطان بن إبراهيم المقدسي، وعلي بن إبراهيم بن صولة، وأبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف المقرئ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب الرازي، وعلي بن المشرف الأنماطي، وعلي بن المؤمل الكاتب، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن حكم الباهلي. وقد سمع أيضا من شيوخ دمشق، وهو من بيت الحديث والرواية، اعتني به والده، وما زال هو يسمع ويسمع، وحمل الناس عنه علماً جماً. روى عنه أولاده إبراهيم، وعبد العزيز، وعبد الله، وستهم، وست العجم، والشيخ الموفق، وعبد القادر الرهاوي، والبهاء عبد الرحمن، وابن خليل، والضياء، واليلداني، وأحمد بن محمد بن رومان الحنفي، وأحمد بن يوسف التلمساني، والزين أحمد بن عبد الملك، والزين أحمد بن عبد الدائم، والنجم أحمد بن راجح، وإسحاق بن سلطان التميمي، وأخوه عبد الرحمن، والشهاب القوصي، وحفيده بركات بن إبراهيم، والخطيب داود بن عمر الأباري، والفقيه سليمان بن عبد الكريم، والنظام عبد الله بن يحيى ابن البانياسي، والتقي عبد الله بن إسماعيل المقدسي الحنبلي، وأخوه علي، وعبد الله ابن الشيخ أبي عمر، وغيرهم كثير. توفي في سابع أو ثامن صفر، وحضرته، ودفن بباب الفراديس سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، وانقطع به إسناد كثير. تاريخ الإسلام رقم (426) ذيل التقييد رقم (956).
(5) في (ر) زيادة: (قال).
(6) (الإمام) ليست في (ر).
(7) في (ر): (غياث) تصحيفًا، في هذا الموضع والآتي، وهو وهو: عبد الرحمن بن محمد بن عتاب بن محسن، أبو محمد القرطبي، مسند الأندلس في عصره. قال ابن بشكوال: هو آخر الشيوخ الجلة الأكابر بالأندلس في علو الإسناد، وسعة الرواية، سمع معظم ما عند أبيه، وسمع من حاتم بن محمد الطرابلسي. وأجاز له مكي ومحمد بن عبد الله بن عابد، وعبد الله بن سعيد الشنتجالي، وأبو عمرو السفاقسي، وأبو حفص الزهراوي، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر ابن الحذاء. وروى عنه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد، وعبد الحق بن عبد الملك بن بونه الغرناطي، وأخوه محمد بن عبد الملك، وأحمد بن عبد الملك بن عميرة الضبي، وأحمد بن يوسف بن رشد، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة الأنصاري، ومحمد بن يوسف بن سعاة المرسي، ومحمد بن عراق الغافقي، وعبد الله بن خلف الفهري، وخلق. وجوَّدَ القراءات بالسبع على عبد الرحمن بن محمد بن شعيب المقرئ. وكان عارفاً بالطرق، واقفاً على كثير من التفسير والغريب والمعاني، مع حظ وافر من اللغة والعربية، وتفقه عند أبيه، وكان من أهل الفضل والحلم والوقار والتواضع. وجمع كتاباً حفيلاً في الزهد والرقائق سماه شفاء الصدور. وكانت الرحلة إليه في وقته، وكان صابراً على القعود للناس، مواظباً على السماع، يجلس لهم النهار كله وبين العشاءين. وسمع منه الآباء والأبناء، قال الذهبي: وسمعت عليه معظم ما عنده، وقال لي: ولدت في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، وتوفي في خامس جمادى الأولى سنة عشرين وخمسمائة، وله سبع وثمانون سنة. تاريخ الإسلام رقم (415) الغنية في شيوخ القاضي عياض رقم (64) ..
(8) في (ر) زيادة: (قال).
(9) وهو: محمد بن عتاب بن محسن مولى عبد الملك بن سليمان بن أبي عتاب الجذامي: من أهل قرطبة، وكبير المفتين بها؛ يكنى: أبا عبد الله. روى عن أبي بكر عبد الرحمن بن أحمد التجيبي، وأبي القاسم خلف بن يحيى ابن غيث، وأبي المطرف القنازعي، والقاضي يونس بن عبد الله، وأبي عثمان سعيد بن سلمة، وأبي عبد الله بن نبات، والقاضي عبد الرحمن بن أحمد بن بشر، والقاضي أبي محمد بن بنوش، وأبي أيوب بن عمرون القاضي، وأبي عثمان بن رشيق وأبي سعيد الجعفري وغيرهم. حدث عنه ابنه أبو محمد عبد الرحمن، وغيره. وكان فقيهاً عالماً، عاملاً ورعاً عاقلاً بصيراً بالحديث وطرقه وعالماً بالوثائق وعللها، مدققاً لمعانيها، لا يجارى فيها. كتبها مدة حياته فلم يأخذ عليها من أحد أجراً. متفنناً في فنون العلم، حافظاً للأخبار والأمثال والأشعار، يتمثل بالأشعار كثيراً في كلامه، منقبضاً عن السلطان وأسبابه، جارياً على سنن الشيوخ في جميع أحواله. عني بالفقه وسماع الحديث دهره، وقيده فأتقنه، وكتب بخطه علما كثيراً، وكان حسن الخط، جيد التقييد في المعرفة بالأحكام وعقد الشروط وعللها. ولد لسبعٍ بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. وتوفي ليلة الثلاثاء لعشر بقين من صفر من سنة اثنتين وستين وأربعمائة. ودفن بمقبرة الربض قبلي قرطبة. الصلة في تاريخ أئمة الأندلس ص (515) سير أعلام النبلاء رقم (152).
(10) وهو: أحمد بن ثابت بن أحمد بن بقية، أبو الطيب الكاتب، الواسطي، من أهل واسط. نزل بغداد وحدث بها عن محمد بن مسلمة، وسعيد بن محمد بن سنان الواسطيين، ومحمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي، وأحمد بن أبي عوف البزوري، ومحمد بن أحمد بن رزق، وعبد الله بن يحيى السكري، وعلى ابن أحمد الرزاز، وطلحة بن علي الكتاني، وعبد الله بن أحمد بن عبد الله الأصبهاني. وروى عنه ابن رزقويه وعبد الله بن يحيى السكري وطلحة بن الصقر. توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. تاريخ بغداد وذيوله رقم (1990) تاريخ الإسلام رقم (80).
(11) في (ر): (ثابت)، وهو محمد بن سعيد بن نبات.
(12) هو الشيخ الجليل العدل المعمر سديد الدين أبو محمد مكي بن المسلم بن مكي بن خلف بن المسلم بن أحمد بن محمد بن حصن بن صقر بن عبد الواحد بن علي بن علان القيسي، العلاني، الدمشقي، المسكي، الطيبي. ولد في رجب سنة ثلاث وستين. وسمع من: الحافظ ابن عساكر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وعلي ابن خلدون، وتفرد بهم، ومن المجد ابن البانياسي. وأجاز له أبو طاهر السلفي، ومحمد بن علي الرحبي. وروى الكثير، وطال عمره، وبعد صيته، وكان شيخاً معتبراً متودداً، وافر الحرمة، من بيت تقدم ورواية، ورواياته صحيحة، وقد سمع أخواه أسعد ومحمد من ابن عساكر أيضاً. حدث عنه: الدمياطي، وابن الظاهري، وزين الدين الفارقي، والعماد ابن البالسي، وأخوه عبد الله، وطلحة القرشي، ومحيي الدين يحيى بن المقدسي، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، وإسماعيل وعبد الله ابنا أبي النائب، وأمين الدين سالم بن صصرى، وأخته؛ أسماء، وتاج الدين أحمد بن مزيز، وخلق. توفي بدمشق، يوم الجمعة في العشرين من صفر، سنة اثنتين وخمسين وستمائة ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله، وأجاز لجميع من أدرك حياته من المسلمين. مشيخة ابن جماعة ص (352) سير أعلام النبلاء [16/ 443].
(13) وهو: الشيخ العالم الجلي المسند العابد زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن عساكر الدمشقي، الشافعي. ولد في سلخ ربيع الأول، سنة أربع وأربعين وخمسمائة. وسمع من: أبي العشائر محمد بن الخليل القيسي في الخامسة، وأبي المظفر الفلكي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وأبي القاسم بن الأسدي، وعبد الواحد بن إبراهيم بن القزة، والخضر بن عبد الحارثي، وإبراهيم بن الحسن الحصني، وعلي بن أحمد بن مقاتل السوسي، ومحمد بن أسعد العراقي، وحسان بن تميم الزيات، وأبي النجيب السهروردي، ومحمد بن حمزة ابن الموازيني، وعلي بن مهدي الهلالي، ومحمد بن بركة الصلحي، والحسن بن علي البطليوسي، وعبد الرشيد بن عبد الجبار الخواري، ومحمد بن محمد الكشميهني، وأخيه؛ محمود، وعدة. وحدث عنه: الإمام عز الدين ابن الأثير، وكمال الدين ابن العديم، وابنه؛ أبو المجد، وزكي الدين المنذري، والزين خالد، والشرف ابن النابلسي، والجمال ابن الصابوني، والشمس ابن الكمال، وسعد الخير بن أبي القاسم وأخوه؛ نصر الله، والعماد عبد الحافظ النابلسيون، والشهاب الأبرقوهي، والشرف ابن عساكر، وأمين الدين أبو اليمن حفيده، وآخرون. وكان شيخاً جليلاً، نبيلاً، عابداً ساجداً، ولي نظر الخزانة، ونظر الأوقاف، وأقبل على شأنه، وكان كثير الصلاة، حتى إنه لقب بالسجاد، مات زين الأمناء رحمه الله في سحر يوم الجمعة، سادس عشر صفر، سنة سبع وعشرين وست مائة، وشيعه الخلق، ودفن إلى جانب أخيه المفتي فخر الدين عبد الرحمن. سير أعلام النبلاء [16/ 216] طبقات الشافعية الكبرى للسبكي رقم (1132).
(14) في (ر): (أبي سعيد).
(15) في (ح) زيادة: (التي في).
(16) في (ر): (السميساطي)، وفي (ح): (السمساطي).
ইমাম হাফিজ আবু মুহাম্মদ(১) আল-আসিলি (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা থেকে আমাকে 'আল-জামে আস-সহিহ' সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন আমার সাইয়্যিদ ও মাওলা, আমার পিতা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ (রহিমাহুল্লাহ), অনুমতিক্রমে:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নির্ভরযোগ্য শাইখ ও মুসনিদ আবু তাহির বারাকাত ইবনে ইবরাহিম ইবনে তাহির ইবনে বারাকাত আল-খুশুয়ি(২) ইজাজতসূত্রে:
আমাদের খবর দিয়েছেন শাইখ ইমাম(৩) আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব(৪) অনুমতিক্রমে:
আমাকে আমার পিতা(৫) আহমদ ইবনে সাবিত আল-ওয়াসিতি(৬) ও অন্যদের থেকে, তিনি আল-আসিলি থেকে, তিনি আবু যায়েদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযি ও আবু মুহাম্মদ ইউসুফ আল-জুরুজানি থেকে, তারা উভয়ে আল-ফারাবরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন।
আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব বলেন: আমাকে 'আল-জামে আস-সহিহ' সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে নাবাত(৭) আল-আসিলি থেকে ইজাজতসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন।
আর শাম দেশের ইতিহাসবিদ হাফিজ আবুল কাসিম কর্তৃক 'আল-জামে আস-সহিহ'-এর বর্ণনার বিষয়ে আমাকে ইজাজতসূত্রে হাদিস শুনিয়েছেন শাইখ আস-সাদিদ মক্কি ইবনে আল্লান আল-কায়সি(৮) এবং যাইনুল উমানা(৯)। আমাদের শাইখ যাইনুল উমানা শাম দেশের ইতিহাসবিদ তথা তার চাচার নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এই যে পাণ্ডুলিপির শৈলী (রসম) যা আমি উল্লেখ করেছি এবং যা হাফিজ আবু যর-এর বর্ণনার সাথে যুক্ত করেছি, তা মূলত আমার সেই বর্ণনারই শৈলী যা হাফিজ আবু সাদ(১০) আব্দুল কারিম ইবনে আস-সামআনি আবু ওয়াকতের সামনে পাঠ করে বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ আবু যর-এর দিকে নিসবতকৃত এই পাণ্ডুলিপিটি আমি বেছে নিয়েছি এর বিশুদ্ধতা ও সূক্ষ্ম সম্পাদনার কারণে। আর আমাদের শাইখ হাফিজ আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে আল-আযহার আস-সারাইফিনি এর বিশুদ্ধতার উৎকর্ষ সম্পর্কে যা বলেছেন তা হলো, এটি একটি নির্ভরযোগ্য উৎস যার দিকে ফিরে যেতে হয়; যদিও সামসাতি(১১) ওয়াকফ পাণ্ডুলিপিটি কোনো কোনো শৈলীর ক্ষেত্রে এর বিপরীত হয়। সুতরাং বিষয়টি যেন অবগত থাকা হয়। --------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আবু আব্দুল্লাহ)।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণবিকৃতি ঘটে (ইয) হয়েছে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আমাদের খবর দিয়েছেন)।
(৪) তিনি হলেন: বারাকাত ইবনে ইবরাহিম ইবনে তাহির ইবনে বারাকাত ইবনে ইবরাহিম ইবনে আলি, শামের মুসনিদ, আবু তাহির আল-খুশুয়ি আদ-দিমাশকি, আর-রাফ্ফা, আল-আনমাতি, আয-যাহাবি; কারণ তিনি 'হাজর আয-যাহাব' মহল্লায় বাস করতেন। তিনি ৫১০ হিজরি সনের সফর মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আল-আমিন হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-আকফানি ও অন্যদের কাছ থেকে প্রচুর পাণ্ডুলিপি শ্রবণের ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন। তাঁকে ইজাজত দিয়েছেন: আবু আলি আল-হাদ্দাদ, আবু তালিব আব্দুল কাদির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, আবু আলি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মাহদি, আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকিরহি, মাহমুদ ইবনুল ফদল আল-ইসফাহানি, আবু সাদিক মুরশিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাদিনি, আবু আল-হাসান আলি ইবনুল হোসেন আল-মাওসিলি আল-ফাররা, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে বারাকাত আস-সাঈদি আন-নাহবি, আবু আল-ফাতহ সুলতান ইবনে ইবরাহিম আল-মাকদিসি, আলি ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাওলাহ, আবু আল-ফদল জাফর ইবনে ইসমাইল ইবনে খালাফ আল-মুকরি, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল হাত্তাব আর-রাজি, আলি ইবনুল মুশাররাফ আল-আনমাতি, আলি ইবনুল মুআম্মিল আল-কাতিব এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাকাম আল-বাহিলি। তিনি দামেস্কের শাইখদের থেকেও শ্রবণ করেছেন। তিনি একটি ইলমি ও হাদিস চর্চাকারী পরিবারের সন্তান ছিলেন। তাঁর পিতা তাঁর ইলম অর্জনের ব্যাপারে বিশেষ যত্ন নিতেন এবং তিনি আমৃত্যু ইলম অন্বেষণ ও বিতরণ করে গেছেন। অসংখ্য মানুষ তাঁর থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন। তাঁর সন্তানদের মধ্যে ইবরাহিম, আব্দুল আজিজ, আব্দুল্লাহ, সিত্তুহুম এবং সিত্তুল আজম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও শাইখ আল-মুওয়াফ্ফাক, আব্দুল কাদির আর-রাহাবি, আল-বাহা আব্দুর রহমান, ইবনে খলিল, আদ-দিয়া, আল-ইয়্যালদানি, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রুমান আল-হানাফি, আহমদ ইবনে ইউসুফ আত-তিলিমসানি, আয-যাইন আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক, আয-যাইন আহমদ ইবনে আব্দুল দায়িম, আন-নাজম আহমদ ইবনে রাজিহ, ইসহাক ইবনে সুলতান আত-তামিমি ও তাঁর ভাই আব্দুর রহমান, আশ-শিহাব আল-কুসি, তাঁর পৌত্র বারাকাত ইবনে ইবরাহিম, খতিব দাউদ ইবনে উমর আল-আবারি, ফকিহ সুলাইমান ইবনে আব্দুল কারিম, আন-নিজাম আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল বানিয়্যাসি, আত-তাকি আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি ও তাঁর ভাই আলি এবং শাইখ আবু উমরের পুত্র আব্দুল্লাহসহ আরও অনেকে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫৯৮ হিজরি সনের ৭ই বা ৮ই সফর ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে 'বাব আল-ফারাদিস'-এ দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে অনেক উচ্চ সনদ বিলুপ্ত হয়ে যায়। দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম নং (৪২৬), যাইলুত তাকয়িদ নং (৯৫৬)।
(৫) (রা) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত হিসেবে (তিনি বলেছেন) শব্দটি আছে।
(৬) (ইমাম) শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) (রা) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত এখানে এবং পরবর্তী স্থানে (গিয়াস) লেখা হয়েছে। তিনি হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব ইবনে মুহসিন, আবু মুহাম্মদ আল-কুরতুবি, তাঁর যুগে আন্দালুসের মুসনিদ। ইবনে বাশকুয়াল বলেন: তিনি উচ্চ সনদ ও বর্ণনার প্রাচুর্যের দিক থেকে আন্দালুসের মহান ও প্রসিদ্ধ শাইখদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাঁর পিতার নিকট থাকা অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি শ্রবণ করেছেন এবং হাতিম ইবনে মুহাম্মদ আত-তরাবুলসির কাছেও শ্রবণ করেছেন। মক্কি ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিদ, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আশ-শিন্তাজালি, আবু আমর আস-সাফাকুসি, আবু হাফস আয-যাহরাবি, আবু আমর ইবনে আব্দুল বার এবং আবু আমর ইবনুল হাজ্জা তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন। তাঁর থেকে হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জাদ্দ, আব্দুল হক ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে বুনাহ আল-গারনাতি ও তাঁর ভাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক, আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরা আদ-দব্বি, আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে রুশদ, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে উবাদা আল-আনসারি, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে সাআহ আল-মুরসি, মুহাম্মদ ইবনে ইরাক আল-গাফিকি, আব্দুল্লাহ ইবনে খালাফ আল-ফিহরি এবং এক বিশাল জনতা বর্ণনা করেছেন। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আল-মুকরির নিকট সাত কিরাত আয়ত্ত করেন। তিনি হাদিস বর্ণনার বিভিন্ন পথ ও পদ্ধতি সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন এবং তাফসির, বিরল শব্দাবলি ও অর্থ সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। সেই সাথে আরবি ভাষা ও ব্যাকরণে তাঁর বিশেষ দক্ষতা ছিল। তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তিনি অত্যন্ত ফদল, ধৈর্য, গাম্ভীর্য ও বিনয়ের অধিকারী ছিলেন। তিনি যুহদ ও আধ্যাত্মিকতা নিয়ে 'শিফাউস সুদুর' নামে একটি বিশাল গ্রন্থ সংকলন করেন। তাঁর সময়ে মানুষ দূর-দূরান্ত থেকে তাঁর নিকট ইলম অর্জনের জন্য সফর করত। তিনি মানুষের জন্য দীর্ঘ সময় বসে ইলম বিতরণে অত্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলেন এবং মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত তাদের নিয়ে বসতেন। তাঁর নিকট পিতা ও পুত্র উভয় প্রজন্মই ইলম শ্রবণ করেছেন। ইমাম আয-যাহাবি বলেন: তাঁর নিকট থাকা অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি আমি তাঁর উপস্থিতিতে পাঠ করেছি। তিনি আমাকে বলেছিলেন: আমি ৪৩৩ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেছি এবং ৫২০ হিজরির ৫ই জুমাদাল উলাতে তাঁর ইন্তেকাল হয়। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল ৮৭ বছর। দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম নং (৪১৫), আল-গুনিয়াহ ফি শুয়ুখিল কাজি ইয়াদ নং (৬৪)।
(৮) (রা) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত হিসেবে (তিনি বলেছেন) শব্দটি আছে।
(৯) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব ইবনে মুহসিন, আব্দুল মালিক ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি আত্তাব আল-জুজামির মুক্ত দাস। তিনি কর্ডোবার অধিবাসী এবং সেখানকার প্রধান মুফতি ছিলেন। তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্দুল্লাহ। তিনি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ আত-তিজিবি, আবু আল-কাসিম খালাফ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে গিয়াস, আবু আল-মুতাররিফ আল-কানাজি, কাজি ইউনুস ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু উসমান সাঈদ ইবনে সালামাহ, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে নাবাত, কাজি আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে বিশর, কাজি আবু মুহাম্মদ ইবনে বানুশ, আবু আইয়ুব ইবনে আমরুন আল-কাজি, আবু উসমান ইবনে রাশিক এবং আবু সাঈদ আল-জাফরি প্রমুখের নিকট থেকে। তাঁর পুত্র আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ও অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন প্রাজ্ঞ ফকিহ, আমলকারী আলেম, পরহেযগার, বুদ্ধিমান এবং হাদিস ও এর সূত্রসমূহ সম্পর্কে গভীর দূরদর্শী। তিনি দলিল-দস্তাবেজ ও নথিপত্রের ত্রুটি-বিচ্যুতি এবং এর নিগুঢ় অর্থ অনুধাবনে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। জীবনভর তিনি নথিপত্র লিখে গেছেন কিন্তু কারো কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক নেননি। তিনি জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় পারদর্শী ছিলেন এবং ঐতিহাসিক তথ্য, প্রবাদ ও কবিতা মুখস্থ রাখতেন; কথা বলার সময় প্রচুর কবিতার উদ্ধৃতি দিতেন। তিনি সুলতান ও রাজকীয় পরিবেশ থেকে দূরে থাকতেন এবং তাঁর জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রাচীন শাইখদের পথ অনুসরণ করতেন। সারাজীবন তিনি ফিকহ ও হাদিস শ্রবণের প্রতি বিশেষ অনুরাগী ছিলেন এবং অত্যন্ত সূক্ষ্মতার সাথে সেগুলো লিখে রাখতেন। তিনি সুন্দর হস্তাক্ষরের অধিকারী ছিলেন এবং আইনি বিধান ও চুক্তিনামা সম্পাদনের ক্ষেত্রে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল। তিনি ৩৮৩ হিজরির জিলহজ মাসের শেষ সাত দিন বাকি থাকতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৬২ হিজরির ২০শে সফর মঙ্গলবার রাতে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে কর্ডোবার দক্ষিণের 'রাবাদ' কবরস্থানে দাফন করা হয়। দ্রষ্টব্য: আস-সিলাহ ফি তারিখি আইম্মাতি আন্দালুস পৃ. (৫১৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা নং (১৫২)।
(১০) তিনি হলেন: আহমদ ইবনে সাবিত ইবনে আহমদ ইবনে বাকিয়্যাহ, আবু আত-তৈয়্যিব আল-কাতিব আল-ওয়াসিতি। তিনি ওয়াসিতের অধিবাসী ছিলেন। বাগদাদে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতিদ্বয়, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি আল-কুফি, আহমদ ইবনে আবি আউফ আল-বাযুরি, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রিজক, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুক্কারি, আলি ইবনে আহমদ আর-রাজ্জায, তালহা ইবনে আলি আল-কাত্তানি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইসফাহানির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে রিজকুওয়াইহ, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুক্কারি এবং তালহা ইবনে আস-সাক্বর বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩৫৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ও এর পরিশিষ্ট নং (১৯৯০), তারিখুল ইসলাম নং (৮০)।
(১১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: (সাবিত), তবে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে নাবাত।
(১২) তিনি হলেন অত্যন্ত সম্মানিত, ন্যায়পরায়ণ ও দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত শাইখ সাদিদ উদ্দিন আবু মুহাম্মদ মক্কি ইবনুল মুসলিম ইবনে মক্কি ইবনে খালাফ ইবনুল মুসলিম ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হিসন ইবনে সাক্বর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আলি ইবনে আল্লান আল-কায়সি, আল-আল্লানি, আদ-দিমাশকি, আল-মিসকি, আত-তইয়িবি। তিনি ৫৬৩ হিজরির রজব মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাফিজ ইবনে আসাকির, আবু আল-ফাহম ইবনে আবিল আজায়িয, আলি ইবনে খালদুন এবং আল-মাজদ ইবনুল বানিয়্যাসির নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। আবু তাহির আস-সিলাফি এবং মুহাম্মদ ইবনে আলি আর-রাহবি তাঁকে ইজাজত দিয়েছেন। তিনি প্রচুর বর্ণনা করেছেন, দীর্ঘ জীবন পেয়েছেন এবং তাঁর খ্যাতি চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি একজন সম্মানিত, অমায়িক এবং অত্যন্ত মর্যাদাবান শাইখ ছিলেন। তিনি একটি ঐতিহ্যবাহী ও ইলমি পরিবারে বেড়ে উঠেছিলেন এবং তাঁর বর্ণনাগুলো ছিল অত্যন্ত বিশুদ্ধ। তাঁর দুই ভাই আসআদ ও মুহাম্মদও ইবনে আসাকিরের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আদ-দামিয়াতি, ইবনে জাহিরি, যাইন উদ্দিন আল-ফারিকি, আল-ইমাদ ইবনুল বালিসি, তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ, তালহা আল-কুরাশি, মুহিউদ্দিন ইয়াহইয়া ইবনুল মাকদিসি, কাজি শরাফ উদ্দিন ইবনুল হাফিজ, ইসমাইল ও আব্দুল্লাহ (আবু নায়েবের দুই পুত্র), আমিন উদ্দিন সালিম ইবনে সাসরা ও তাঁর বোন আসমা, তাজ উদ্দিন আহমদ ইবনে মাযিযসহ এক বিশাল জনতা। তিনি ৬৬২ হিজরি সনের ২০শে সফর শুক্রবার দামেস্কে ইন্তেকাল করেন এবং 'বাব আস-সগির' কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয় (রহিমাহুল্লাহ)। তিনি তাঁর সমকালীন সকল মুসলমানকে বর্ণনার ইজাজত দিয়েছিলেন। দ্রষ্টব্য: মাশইয়াখাতু ইবনে জামাআহ পৃ. (৩৫২), সিয়ারু আলামিন নুবালা [১৬/৪৪৩]।
(১৩) তিনি হলেন প্রাজ্ঞ আলেম, মহান মুসনিদ ও আবিদ শাইখ যাইনুল উমানা আবু আল-বারাকাত আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকি আশ-শাফিয়ি। তিনি ৫৪৪ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের শেষে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবু আল-আশায়ির মুহাম্মদ ইবনুল খলিল আল-কায়সির নিকট তাঁর পঞ্চম বছর বয়সে শ্রবণ করেন। এছাড়াও আবু আল-মুজাফ্ফর আল-ফালাকি, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আল-হাসান আদ-দারানি, আবু আল-কাসিম ইবনুল আসাদি, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল কাযযাহ, আল-খিদর ইবনে আব্দুল হারিছি, ইবরাহিম ইবনুল হাসান আল-হিসনি, আলি ইবনে আহমদ ইবনে মুকাতিল আস-সুসি, মুহাম্মদ ইবনে আসআদ আল-ইরাকি, হাসান ইবনে তামিম আয-যাইয়াত, আবু নাজিব আস-সুহরাওয়ার্দি, মুহাম্মদ ইবনে হামজা ইবনুল মাওয়াজিনি, আলি ইবনে মাহদি আল-হিলালি, মুহাম্মদ ইবনে বারাকাহ আস-সুলহি, আল-হাসান ইবনে আলি আল-বাতালিউসি, আব্দুর রশিদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-খাওয়ারি, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুশমিহানি এবং তাঁর ভাই মাহমুদসহ অনেকের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইমাম ইযযুদ্দিন ইবনুল আসির, কামাল উদ্দিন ইবনুল আদিম, তাঁর পুত্র আবু আল-মাজদ, যাকি উদ্দিন আল-মুনযিরি, আয-যাইন খালিদ, আশ-শরাফ ইবনুন নাবুলুসি, আল-জামাল ইবনুল সাবুনি, আশ-শামস ইবনুল কামাল, সাদ আল-খাইর ইবনে আবিল কাসিম ও তাঁর ভাই নাসরুল্লাহ, আল-ইমাদ আব্দুল হাফিজ আন-নাবুলুসিগণ, আশ-শিহাব আল-আবরাকুহি, আশ-শরাফ ইবনে আসাকির, তাঁর পৌত্র আমিন উদ্দিন আবু আল-ইয়ামান প্রমুখ। তিনি একজন অত্যন্ত মর্যাদাবান, অভিজাত এবং একনিষ্ঠ ইবাদতকারী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বায়তুল মাল ও ওয়াকফ প্রশাসনের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি সালাতে অত্যন্ত নিবিষ্ট থাকতেন এবং অধিক সালাত আদায়ের কারণে তাঁকে 'আস-সাজ্জাদ' (অত্যধিক সিজদাকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। যাইনুল উমানা (রহিমাহুল্লাহ) ৬২৭ হিজরি সনের ১৬ই সফর শুক্রবার শেষ রাতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জানাজায় মানুষের ঢল নেমেছিল এবং তাঁর ভাই ফকিহ ফখর উদ্দিন আব্দুর রহমানের পাশে তাঁকে দাফন করা হয়। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা [১৬/২১৬], আস-সুবকির তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ আল-কুবরা নং (১১৩২)।
(১৪) (রা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আবু সাঈদ)।
(১৫) (হা) পাণ্ডুলিপিতে (যা এতে আছে) অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(১৬) (রা) পাণ্ডুলিপিতে: (সামিসাতি), এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: (সামসাতি) রয়েছে।

\n'

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)