. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= النسائي (4/ 190 - 191) من طريق ابن أبي نجيح [صوابه: ورقاء] عن عمرو بن دينار: يُطوَّقُونه [تحرف في المطبوع في سنن النسائي إلى: يطيقونه]: يُكلّفونه، وهو تفسير حسن، أي: يكلفون إطاقته.
قلنا: ورواه الحاكم 1/ 440، وعنه البيهقي 4/ 271 من طريق آدم بن أبي إياس، والطبراني في "الكبير" (11388) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (10952) من طريق محمد بن سابق، ثلاثتهم عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار، عن عطاء. وتحرف عند الحاكم يطوّقونه إلى: يطيقونه.
ورواه كما في "الدر المنثور" 2/ 432: وكيع، وسفيان، والفريابي، وأبو داود في "ناسخه"، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في "المصاحف"، والبيهقي من طرق عن ابن عباس، أنه كان يقرأ: "وعلى الذين يطوّقونه" مشدّدة، قال: يكلَّفونه، ولا يطيقونه، ويقول: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير الهرم، والعجوز الكبيرة الهرمة، يطعمون لكل يوم مسكينًا، ولا يقضون.
وروى الطحاوي 6/ 182 حديث ابن عباس من طريق عطاء، عنه، ولفظه فيه: "يطوّقونه" وكذا رواه عن مجاهد، عن ابن عباس بلفظ: "يطوَّقونه".
ورواه 6/ 185 من طريق سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بلفظ: "يطيقونه"، وفسره ابن عباس، فقال: الذين يتجشمونه، ولا يطيقونه، يعني: إلا بالجهد: الحبلى والكبير والمريض وصاحب العُطاش.
ورواه أيضًا من طريق عزرة، عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس كانت له جارية ترضع، فَجَهِدَتْ، فقال لها: أفطري، فإنك بمنزلة الذين يطيقونه.
قال الطحاوي: فدلّ ما رويناه عن ابن عباس في هذا الباب أنه مختلفٌ عنه في: "يطوّقونه" و"يطيقونه"، وأن عطاء ومجاهدًا رويا عنه: "يطوّقونه"، وأن سعيد بن جبير روى عنه: "يطيقونه"، وفي جميع ما رويناه عنه في ذلك إعادة البدل من الصيام إلى الإطعام، لا إلى صيام.
= النسائي (4/ 190 - 191) من طريق ابن أبي نجيح [صوابه: ورقاء] عن عمرو بن دينار: يُطوَّقُونه [تحرف في المطبوع في سنن النسائي إلى: يطيقونه]: يُكلّفونه، وهو تفسير حسن، أي: يكلفون إطاقته.
قلنا: ورواه الحاكم 1/ 440، وعنه البيهقي 4/ 271 من طريق آدم بن أبي إياس، والطبراني في "الكبير" (11388) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (10952) من طريق محمد بن سابق، ثلاثتهم عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار، عن عطاء. وتحرف عند الحاكم يطوّقونه إلى: يطيقونه.
ورواه كما في "الدر المنثور" 2/ 432: وكيع، وسفيان، والفريابي، وأبو داود في "ناسخه"، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في "المصاحف"، والبيهقي من طرق عن ابن عباس، أنه كان يقرأ: "وعلى الذين يطوّقونه" مشدّدة، قال: يكلَّفونه، ولا يطيقونه، ويقول: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير الهرم، والعجوز الكبيرة الهرمة، يطعمون لكل يوم مسكينًا، ولا يقضون.
وروى الطحاوي 6/ 182 حديث ابن عباس من طريق عطاء، عنه، ولفظه فيه: "يطوّقونه" وكذا رواه عن مجاهد، عن ابن عباس بلفظ: "يطوَّقونه".
ورواه 6/ 185 من طريق سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بلفظ: "يطيقونه"، وفسره ابن عباس، فقال: الذين يتجشمونه، ولا يطيقونه، يعني: إلا بالجهد: الحبلى والكبير والمريض وصاحب العُطاش.
ورواه أيضًا من طريق عزرة، عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس كانت له جارية ترضع، فَجَهِدَتْ، فقال لها: أفطري، فإنك بمنزلة الذين يطيقونه.
قال الطحاوي: فدلّ ما رويناه عن ابن عباس في هذا الباب أنه مختلفٌ عنه في: "يطوّقونه" و"يطيقونه"، وأن عطاء ومجاهدًا رويا عنه: "يطوّقونه"، وأن سعيد بن جبير روى عنه: "يطيقونه"، وفي جميع ما رويناه عنه في ذلك إعادة البدل من الصيام إلى الإطعام، لا إلى صيام.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী (৪/ ১৯০ - ১৯১) ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে [সঠিক হলো: ওয়ারকা] আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইউতওয়াক্কুনাহু" [সুনানে নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে এটি "ইউতিকুনাহু" হিসেবে বিকৃত হয়েছে]: যার অর্থ তাদের ওপর ভারারোপ করা হয়। এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তাদের ওপর এটি করার সামর্থ্যের ভার দেওয়া হয়েছে।
আমরা বলি: এটি আল-হাকাম ১/ ৪৪০-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী ৪/ ২৭১-এ আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর পথে, আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১১৩৮৮) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর পথে এবং আন-নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (১০৯৫২) মুহাম্মদ ইবনে সাবিক-এর পথে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-হাকামের বর্ণনায় "ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দটি বিকৃত হয়ে "ইউতিকুনাহু" হয়ে গেছে।
এটি "আদ-দুররুল মানসুর" (২/ ৪৩২)-এ বর্ণিত হয়েছে: ওয়াকি, সুফিয়ান, আল-ফিরইয়াবি, আবু দাউদ তাঁর "নাসিখ"-এ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আনবারি তাঁর "আল-মাসাহিফ"-এ এবং আল-বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ওয়া আলাল্লাজিনা ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দটি তাশদীদসহ তিলাওয়াত করতেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের ওপর ভারারোপ করা হয় অথচ তারা তা করতে সক্ষম নয়। তিনি আরও বলেন: এটি রহিত হয়ে যায়নি; বরং এটি অতি বৃদ্ধ পুরুষ এবং অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য প্রযোজ্য, যারা প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাওয়াবে এবং তাদের কাজা আদায় করতে হবে না।
আত-তহাবী (৬/ ১৮২) আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাসের হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে শব্দগুচ্ছটি হলো: "ইউতওয়াক্কুনাহু"। একইভাবে তিনি মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (তহাবী) ৬/ ১৮৫-তে সালিমের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে "ইউতিকুনাহু" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস এর ব্যাখ্যা করে বলেছেন: যারা রোজা পালনে অনেক কষ্টের সম্মুখীন হয় এবং তা সহ্য করার সামর্থ্য রাখে না, অর্থাৎ অনেক কষ্ট ছাড়া তা সম্ভব নয়: যেমন গর্ভবতী নারী, বৃদ্ধ ব্যক্তি, অসুস্থ ব্যক্তি এবং অতি তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি।
এটি উজরাহ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: ইবনে আব্বাসের একজন স্তন্যদাত্রী দাসী ছিল, যে রোজা রাখতে গিয়ে ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি রোজা ভেঙে ফেলো, কেননা তোমার অবস্থা তাদের মতো যারা কষ্টের সাথে রোজা রাখার সামর্থ্য রাখে।
আত-তহাবী বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা নির্দেশ করে যে, তাঁর থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" এবং "ইউতিকুনাহু" উভয় শব্দই ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। আতা ও মুজাহিদ তাঁর থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" বর্ণনা করেছেন এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের তাঁর থেকে "ইউতিকুনাহু" বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণিত সকল রেওয়ায়েতে রোজার পরিবর্তে খাবার প্রদানের মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদানের কথা বলা হয়েছে, পুনরায় রোজা রাখার কথা নয়।
= আন-নাসায়ী (৪/ ১৯০ - ১৯১) ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে [সঠিক হলো: ওয়ারকা] আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইউতওয়াক্কুনাহু" [সুনানে নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে এটি "ইউতিকুনাহু" হিসেবে বিকৃত হয়েছে]: যার অর্থ তাদের ওপর ভারারোপ করা হয়। এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তাদের ওপর এটি করার সামর্থ্যের ভার দেওয়া হয়েছে।
আমরা বলি: এটি আল-হাকাম ১/ ৪৪০-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী ৪/ ২৭১-এ আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর পথে, আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১১৩৮৮) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর পথে এবং আন-নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (১০৯৫২) মুহাম্মদ ইবনে সাবিক-এর পথে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-হাকামের বর্ণনায় "ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দটি বিকৃত হয়ে "ইউতিকুনাহু" হয়ে গেছে।
এটি "আদ-দুররুল মানসুর" (২/ ৪৩২)-এ বর্ণিত হয়েছে: ওয়াকি, সুফিয়ান, আল-ফিরইয়াবি, আবু দাউদ তাঁর "নাসিখ"-এ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আনবারি তাঁর "আল-মাসাহিফ"-এ এবং আল-বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ওয়া আলাল্লাজিনা ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দটি তাশদীদসহ তিলাওয়াত করতেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের ওপর ভারারোপ করা হয় অথচ তারা তা করতে সক্ষম নয়। তিনি আরও বলেন: এটি রহিত হয়ে যায়নি; বরং এটি অতি বৃদ্ধ পুরুষ এবং অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য প্রযোজ্য, যারা প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাওয়াবে এবং তাদের কাজা আদায় করতে হবে না।
আত-তহাবী (৬/ ১৮২) আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাসের হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে শব্দগুচ্ছটি হলো: "ইউতওয়াক্কুনাহু"। একইভাবে তিনি মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (তহাবী) ৬/ ১৮৫-তে সালিমের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে "ইউতিকুনাহু" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস এর ব্যাখ্যা করে বলেছেন: যারা রোজা পালনে অনেক কষ্টের সম্মুখীন হয় এবং তা সহ্য করার সামর্থ্য রাখে না, অর্থাৎ অনেক কষ্ট ছাড়া তা সম্ভব নয়: যেমন গর্ভবতী নারী, বৃদ্ধ ব্যক্তি, অসুস্থ ব্যক্তি এবং অতি তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি।
এটি উজরাহ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: ইবনে আব্বাসের একজন স্তন্যদাত্রী দাসী ছিল, যে রোজা রাখতে গিয়ে ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি রোজা ভেঙে ফেলো, কেননা তোমার অবস্থা তাদের মতো যারা কষ্টের সাথে রোজা রাখার সামর্থ্য রাখে।
আত-তহাবী বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা নির্দেশ করে যে, তাঁর থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" এবং "ইউতিকুনাহু" উভয় শব্দই ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। আতা ও মুজাহিদ তাঁর থেকে "ইউতওয়াক্কুনাহু" বর্ণনা করেছেন এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের তাঁর থেকে "ইউতিকুনাহু" বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণিত সকল রেওয়ায়েতে রোজার পরিবর্তে খাবার প্রদানের মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদানের কথা বলা হয়েছে, পুনরায় রোজা রাখার কথা নয়।
al-Nasā’ī (4/190–191) via the chain of Ibn Abī Najīḥ [correctly: Waraqā’] from ʿAmr ibn Dīnār: “yuṭawwaqūnahu” [corrupted in the printed edition of Sunan al-Nasā’ī to “yuṭīqūnahu”]: meaning “they are charged with it,” and this is a good interpretation, i.e., they are charged with bearing it.
We say: al-Ḥākim narrated it in 1/440, and from him al-Bayhaqī in 4/271, via the chain of Ādam ibn Abī Iyās; al-Ṭabarānī in al-Kabīr (11388) via the chain of Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī; and al-Nasā’ī in al-Kubrā (10952) via the chain of Muḥammad ibn Sābiq — all three from Waraqā’, from Ibn Abī Najīḥ, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAṭā’. In al-Ḥākim’s version, “yuṭawwaqūnahu” was corrupted to “yuṭīqūnahu.”
It was also narrated, as in al-Durr al-Manthūr 2/432: Wakīʿ, Sufyān, al-Firyābī, Abū Dāwūd in his al-Nāsikh, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Ibn Abī Ḥātim, Ibn al-Anbārī in al-Maṣāḥif, and al-Bayhaqī, through multiple chains from Ibn ʿAbbās, that he used to recite: “wa-ʿalā alladhīna yuṭawwaqūnahu” with shaddah, and he said: “they are charged with it and cannot bear it,” and he said: “it is not abrogated; it refers to the elderly old man and the elderly old woman — they feed a poor person for every day, and they do not make up the fasts.”
al-Ṭaḥāwī narrated in 6/182 the ḥadīth of Ibn ʿAbbās via the chain of ʿAṭā’, from him, and its wording therein is “yuṭawwaqūnahu.” Likewise, it was narrated from Mujāhid, from Ibn ʿAbbās, with the wording “yuṭawwaqūnahu.”
He also narrated it in 6/185 via the chain of Sālim, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, with the wording “yuṭīqūnahu,” and Ibn ʿAbbās interpreted it, saying: “those who undertake it with difficulty and cannot bear it,” meaning: only with great effort — the pregnant woman, the elderly, the sick, and the one afflicted with chronic thirst.
He also narrated it via the chain of ʿUzrah, from Saʿīd ibn Jubayr: that Ibn ʿAbbās had a wet nurse who became exhausted, so he said to her: “Break your fast, for you are in the position of those who cannot bear it.”
al-Ṭaḥāwī said: What we have narrated from Ibn ʿAbbās on this matter demonstrates that there is disagreement transmitted from him regarding “yuṭawwaqūnahu” and “yuṭīqūnahu,” and that ʿAṭā’ and Mujāhid narrated from him “yuṭawwaqūnahu,” while Saʿīd ibn Jubayr narrated from him “yuṭīqūnahu.” And in all that we have narrated from him on this, the substitution is from fasting to feeding, not to fasting.
Sign in to report a translation.
We say: al-Ḥākim narrated it in 1/440, and from him al-Bayhaqī in 4/271, via the chain of Ādam ibn Abī Iyās; al-Ṭabarānī in al-Kabīr (11388) via the chain of Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī; and al-Nasā’ī in al-Kubrā (10952) via the chain of Muḥammad ibn Sābiq — all three from Waraqā’, from Ibn Abī Najīḥ, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAṭā’. In al-Ḥākim’s version, “yuṭawwaqūnahu” was corrupted to “yuṭīqūnahu.”
It was also narrated, as in al-Durr al-Manthūr 2/432: Wakīʿ, Sufyān, al-Firyābī, Abū Dāwūd in his al-Nāsikh, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Ibn Abī Ḥātim, Ibn al-Anbārī in al-Maṣāḥif, and al-Bayhaqī, through multiple chains from Ibn ʿAbbās, that he used to recite: “wa-ʿalā alladhīna yuṭawwaqūnahu” with shaddah, and he said: “they are charged with it and cannot bear it,” and he said: “it is not abrogated; it refers to the elderly old man and the elderly old woman — they feed a poor person for every day, and they do not make up the fasts.”
al-Ṭaḥāwī narrated in 6/182 the ḥadīth of Ibn ʿAbbās via the chain of ʿAṭā’, from him, and its wording therein is “yuṭawwaqūnahu.” Likewise, it was narrated from Mujāhid, from Ibn ʿAbbās, with the wording “yuṭawwaqūnahu.”
He also narrated it in 6/185 via the chain of Sālim, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, with the wording “yuṭīqūnahu,” and Ibn ʿAbbās interpreted it, saying: “those who undertake it with difficulty and cannot bear it,” meaning: only with great effort — the pregnant woman, the elderly, the sick, and the one afflicted with chronic thirst.
He also narrated it via the chain of ʿUzrah, from Saʿīd ibn Jubayr: that Ibn ʿAbbās had a wet nurse who became exhausted, so he said to her: “Break your fast, for you are in the position of those who cannot bear it.”
al-Ṭaḥāwī said: What we have narrated from Ibn ʿAbbās on this matter demonstrates that there is disagreement transmitted from him regarding “yuṭawwaqūnahu” and “yuṭīqūnahu,” and that ʿAṭā’ and Mujāhid narrated from him “yuṭawwaqūnahu,” while Saʿīd ibn Jubayr narrated from him “yuṭīqūnahu.” And in all that we have narrated from him on this, the substitution is from fasting to feeding, not to fasting.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 317)