وهو وَالِدُ إبراهيمَ بن عَامرٍ القُرَشِيِّ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ شُعبةُ وَالثَّوْرِيُّ.
75 - باب ما جاء {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ}
809 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا بكْرُ بن مُضَرَ، عن عَمْرِو بن الحارثِ، عن بُكَيْرِ بن عبد الله بن الأشَجَّ، عن يَزِيدَ مَوْلى سَلمةَ بن الأكْوَعِ
عن سَلمةَ بن الأكْوَعِ، قال: لَمَّا نَزَلتْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كانَ من أرَادَ مِنَّا أن يُفْطِرَ ويَفْتَديَ حتَّى نَزلَتْ الآيةُ الّتِي بَعْدَها، فَنَسَخَتْها(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4507)، ومسلم (1145)، وأبو داود (2315)، والنسائي 4/ 190 وفي الكبرى (2625)، وهو في "صحيح ابن حبان" (3478) و (3624).
قوله: "كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي" وضحته رواية مسلم: "كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام، ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين". ورواية أبي داود: "كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فَعَل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها"، والآية التي نسختها هي قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185].
قلنا: وقد ذهب ابن عباس إلى عدم النسخ، وكان يقرأ الآية (وعلى الذين يُطَوقونه) بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيًّا للمفعول، فقد أخرج البخاري في "صحيحه" (4505) من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء، سمع ابن عباس يقرأ: " (وعلى الذين يُطَوَّقونَه فديةٌ طعامُ مسكين) " قال ابن عباس: ليست بمنسوخة: هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا.
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 180: وهذه قراءة ابن مسعود أيضًا، وقد وقع عند =
75 - باب ما جاء {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ}
809 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا بكْرُ بن مُضَرَ، عن عَمْرِو بن الحارثِ، عن بُكَيْرِ بن عبد الله بن الأشَجَّ، عن يَزِيدَ مَوْلى سَلمةَ بن الأكْوَعِ
عن سَلمةَ بن الأكْوَعِ، قال: لَمَّا نَزَلتْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كانَ من أرَادَ مِنَّا أن يُفْطِرَ ويَفْتَديَ حتَّى نَزلَتْ الآيةُ الّتِي بَعْدَها، فَنَسَخَتْها(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4507)، ومسلم (1145)، وأبو داود (2315)، والنسائي 4/ 190 وفي الكبرى (2625)، وهو في "صحيح ابن حبان" (3478) و (3624).
قوله: "كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي" وضحته رواية مسلم: "كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام، ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين". ورواية أبي داود: "كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فَعَل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها"، والآية التي نسختها هي قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185].
قلنا: وقد ذهب ابن عباس إلى عدم النسخ، وكان يقرأ الآية (وعلى الذين يُطَوقونه) بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيًّا للمفعول، فقد أخرج البخاري في "صحيحه" (4505) من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء، سمع ابن عباس يقرأ: " (وعلى الذين يُطَوَّقونَه فديةٌ طعامُ مسكين) " قال ابن عباس: ليست بمنسوخة: هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا.
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 180: وهذه قراءة ابن مسعود أيضًا، وقد وقع عند =
তিনি ইব্রাহিম ইবনে আমির আল-কুরাশির পিতা, যাঁর থেকে শু’বাহ এবং সাওরি বর্ণনা করেছেন।
৭৫ - পরিচ্ছেদ: {এবং যাদের জন্য এটি কষ্টকর} বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৮০৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়ার মুক্তদাস ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন
সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {এবং যাদের জন্য এটি (রোজা রাখা) অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের বিনিময় হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা} [আল-বাকারা: ১৮৪], তখন আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত তারা তা করত, যতক্ষণ না পরবর্তী আয়াতটি অবতীর্ণ হলো এবং একে মানসুখ (রহিত) করে দিল।(১)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (৪৫০৭), মুসলিম (১১৪৫), আবু দাউদ (২৩১৫), নাসায়ি ৪/১৯০ ও আল-কুবরা (২৬২৫)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৩৪৭৮) ও (৩৬২৪)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত" - এটি মুসলিমের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা রমজানে থাকতাম, আমাদের মধ্যে যে চাইত সে রোজা রাখত, আর যে চাইত সে রোজা না রেখে একজন মিসকিনকে অন্নদানের মাধ্যমে ফিদইয়া দিত।" আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত সে তা করত, যতক্ষণ না তার পরবর্তী আয়াতটি নাযিল হয়ে একে মানসুখ করল।" আর যে আয়াতটি একে মানসুখ করেছে তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে} [আল-বাকারা: ১৮৫]।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাস (রা.) এটি মানসুখ না হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তিনি আয়াতটি ‘ইউতওয়াক্কুনাহু’ (তা-এর ওপর ফাতহাহ এবং ওয়াও-এর ওপর তাশদিদসহ মাজহুল হিসেবে) পড়তেন। বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৪৫০৫) আমর ইবনে দিনার-আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে (রা.) ‘ওয়া আলাল্লাযিনা ইউতওয়াক্কুনাহু ফিদইয়াতুন তায়ামু মিসকিন’ পড়তে শুনেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি মানসুখ নয়; এটি হলো অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও অতি বৃদ্ধা নারীর ক্ষেত্রে, যারা রোজা রাখতে সক্ষম নয়, তারা প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৮/১৮০-এ বলেন: এটি ইবনে মাসউদেরও কিরাত, আর এটি বর্ণিত হয়েছে...
৭৫ - পরিচ্ছেদ: {এবং যাদের জন্য এটি কষ্টকর} বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৮০৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়ার মুক্তদাস ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন
সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {এবং যাদের জন্য এটি (রোজা রাখা) অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের বিনিময় হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা} [আল-বাকারা: ১৮৪], তখন আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত তারা তা করত, যতক্ষণ না পরবর্তী আয়াতটি অবতীর্ণ হলো এবং একে মানসুখ (রহিত) করে দিল।(১)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (৪৫০৭), মুসলিম (১১৪৫), আবু দাউদ (২৩১৫), নাসায়ি ৪/১৯০ ও আল-কুবরা (২৬২৫)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৩৪৭৮) ও (৩৬২৪)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত" - এটি মুসলিমের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা রমজানে থাকতাম, আমাদের মধ্যে যে চাইত সে রোজা রাখত, আর যে চাইত সে রোজা না রেখে একজন মিসকিনকে অন্নদানের মাধ্যমে ফিদইয়া দিত।" আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের মধ্যে যারা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতে চাইত সে তা করত, যতক্ষণ না তার পরবর্তী আয়াতটি নাযিল হয়ে একে মানসুখ করল।" আর যে আয়াতটি একে মানসুখ করেছে তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে} [আল-বাকারা: ১৮৫]।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাস (রা.) এটি মানসুখ না হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তিনি আয়াতটি ‘ইউতওয়াক্কুনাহু’ (তা-এর ওপর ফাতহাহ এবং ওয়াও-এর ওপর তাশদিদসহ মাজহুল হিসেবে) পড়তেন। বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৪৫০৫) আমর ইবনে দিনার-আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে (রা.) ‘ওয়া আলাল্লাযিনা ইউতওয়াক্কুনাহু ফিদইয়াতুন তায়ামু মিসকিন’ পড়তে শুনেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি মানসুখ নয়; এটি হলো অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও অতি বৃদ্ধা নারীর ক্ষেত্রে, যারা রোজা রাখতে সক্ষম নয়, তারা প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৮/১৮০-এ বলেন: এটি ইবনে মাসউদেরও কিরাত, আর এটি বর্ণিত হয়েছে...
He is the father of Ibrahim ibn 'Amir al-Qurashi, from whom Shu'bah and al-Thawri narrated.
75 - Chapter: What has been reported regarding {And upon those who are able [to fast], a ransom [of] feeding a poor person} [Al-Baqarah: 184]
809 - Qutaybah narrated to us, saying: Bakr ibn Mudar narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, from Bukayr ibn 'Abdullah ibn al-Ashajj, from Yazid, the freed slave of Salamah ibn al-Akwa',
from Salamah ibn al-Akwa', who said: When {And upon those who are able [to fast], a ransom [of] feeding a poor person} [Al-Baqarah: 184] was revealed, whoever among us wished would break the fast and pay the ransom, until the verse that followed it was revealed, and it abrogated it.
Sign in to report a translation.
75 - Chapter: What has been reported regarding {And upon those who are able [to fast], a ransom [of] feeding a poor person} [Al-Baqarah: 184]
809 - Qutaybah narrated to us, saying: Bakr ibn Mudar narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, from Bukayr ibn 'Abdullah ibn al-Ashajj, from Yazid, the freed slave of Salamah ibn al-Akwa',
from Salamah ibn al-Akwa', who said: When {And upon those who are able [to fast], a ransom [of] feeding a poor person} [Al-Baqarah: 184] was revealed, whoever among us wished would break the fast and pay the ransom, until the verse that followed it was revealed, and it abrogated it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 316)