‌‌في مَعْنَى قَوْلِ التِّرْمِذِيِّ: وفي البابِ عَنْ فُلانٍ، وفائدةُ ذلك:
إن أهم ما تميز به كتاب الجامع من بين الأمهات السِّت إشاراتُه في آخر كل باب إلى مَنْ روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموضوع، ويرشد الناظر بذلك في أول نظرته إلى أن متن الحديث مروي عن كذا من الصحابة، وبذلك يظهر له أن الحديث من أخبار الآحاد أو المشهور أو المتواتر، فيزداد به ثقة وطمأنينة، وهذه ميزةٌ بديعة لم يُشاركه فيها أحدٌ ممن ألَّف في هذا الموضوعِ وصنف، وجَمَعَ الأحاديث ورتب(1).
وقد قال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: وكان من طريقته - يعني الإمام الترمذي - رحمة الله عليه أن يترجم البابَ الذي فيه حديثٌ مشهور عن صحابي قد صحَّ الطريق إليه، وأخرجه من حديثه في الكتب الصحاح، فيورد في الباب ذلك الحكمَ مِن حديثِ صحابي آخر لم يخرجوه من حديثه، ولا تكونُ الطرقُ إليه كالطريق الأول وإن كان الحكمُ صحيحًا، ثم يتبعه بأن يقول: "وفي الباب عن فلانٍ وفلانٍ" ويَعُدُّ جماعةً فيهم ذلك الصحابي المشهور وأكثر. وقلما يَسْلُكُ هذه الطريقة إلا في أبوابٍ معدودة(2).
وقال الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمَرِي: ومما تضمنه "جامعُ" أبي عيسى الترمذي رحمه الله مِن الاختصار في--------------------------------------------
(1) كشف النقاب: ص 17.
(2) "شروط الأئمة الستة" ص 21.
ইমাম তিরমিযীর উক্তি "এই অধ্যায়ে অমুক থেকে বর্ণিত আছে" এর অর্থ এবং এর উপকারিতা প্রসঙ্গে:
নিশ্চয়ই 'উম্মাহাতুস সিত্তাহ' (ছয়টি মূল গ্রন্থ)-এর মধ্যে 'জামে' কিতাবটি যে প্রধান বৈশিষ্ট্যের কারণে অনন্য, তা হলো প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীগণের দিকে ইঙ্গিত করা। এর মাধ্যমে পাঠক প্রথম দৃষ্টিতেই বুঝতে পারেন যে, হাদীসের মূল পাঠটি কতজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ফলে তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, হাদীসটি 'আখবারে আহাদ' (একক বর্ণনা), 'মাশহুর' নাকি 'মুতাওয়াতির'। এতে করে হাদীসের প্রতি তার আস্থা ও প্রশান্তি বৃদ্ধি পায়। এটি এমন এক চমৎকার বৈশিষ্ট্য, যাতে এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা, সংকলন ও বিন্যাসকারীদের মধ্যে আর কেউ তাঁর সমকক্ষ হতে পারেনি(১)।
হাফেজ মুহাম্মদ বিন তাহির আল-মাকদিসী বলেন: ইমাম তিরমিযী রহমতুল্লাহি আলাইহির কর্মপদ্ধতি ছিল এই যে—তিনি এমন কোনো অধ্যায়ের শিরোনাম নির্ধারণ করতেন যাতে কোনো একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ হাদীস বিদ্যমান এবং যার সূত্রটি (সনদ) সহীহ প্রমাণিত, আর অন্যান্য সহীহ গ্রন্থকারগণও সেই সাহাবীর হাদীস থেকেই তা সংকলন করেছেন; কিন্তু ইমাম তিরমিযী সেই অধ্যায়ে একই বিধান সংশ্লিষ্ট অন্য একজন সাহাবীর হাদীস নিয়ে আসতেন যা অন্যরা তাঁর বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেননি। যদিও সেই হাদীসের সূত্রগুলো প্রথমটির সূত্রের মতো শক্তিশালী নয়, তবুও বিধানটি সহীহ। এরপর তিনি এই কথাটি যুক্ত করতেন: "এই অধ্যায়ে অমুক অমুক থেকে (বর্ণনা) রয়েছে" এবং সেখানে সেই প্রসিদ্ধ সাহাবীসহ আরও একদল সাহাবীর নাম গণনা করতেন। গুটিকয়েক অধ্যায় ছাড়া তিনি সর্বদা এই পদ্ধতিই অবলম্বন করেছেন(২)।
হাফেজ আবুল ফাতহ ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস আল-ইয়ামারি বলেন: আবু ঈসা তিরমিযী রহমতুল্লাহি আলাইহির "জামে" গ্রন্থে সংক্ষেপায়নের যে দিকগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার মধ্যে...--------------------------------------------
(১) কাশফুন নিকাব: পৃষ্ঠা ১৭।
(২) "শুরুতুল আইম্মাতিল সিত্তাহ" পৃষ্ঠা ২১।
On the meaning of al-Tirmidhī’s statement: “And in this chapter, on the authority of so-and-so,” and the benefit of that:

Among the most distinguished features of the Jāmiʿ book over the other six canonical collections is its indication at the end of each chapter of those who narrated the ḥadīth from the Prophet ﷺ on that topic. This guides the reader at first glance to the fact that the text of the ḥadīth is narrated from such-and-such Companion, and thereby it becomes clear to him whether the ḥadīth is among the solitary reports (āḥād), the well-known reports (mashhūr), or the mutawātir reports—thus increasing his confidence and reassurance. This is a remarkable distinction in which no one who authored works on this subject, compiled ḥadīths, and arranged them has shared with him.

Al-Ḥāfiẓ Muḥammad ibn Ṭāhir al-Maqdisī said: “It was among his methods—meaning Imam al-Tirmidhī, may God have mercy on him—that when he introduced a chapter containing a well-known ḥadīth from a Companion whose chain of transmission was sound and which he had cited from that Companion’s narration in the ṣaḥīḥ collections, he would then present in that chapter the same ruling from the ḥadīth of another Companion whose narration they had not cited, and whose chains of transmission were not like the first chain, even though the ruling was sound. Then he would follow it by saying: ‘And in this chapter, on the authority of so-and-so and so-and-so,’ enumerating a group that included that well-known Companion and others. He rarely followed this method except in a limited number of chapters.”

Al-Ḥāfiẓ Abū al-Fatḥ Ibn Sayyid al-Nās al-Yaʿmarī said: “Among what the Jāmiʿ of Abū ʿĪsā al-Tirmidhī, may God have mercy on him, included of concision in—

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)