إلا في شَعْبانَ، حتَّى تُوُفِّي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَواه يحيى بن سَعيدٍ الأنْصارِيُّ، عن أبي سَلمةَ، عن عائشةَ، نَحْو هذا(2).
67 - باب ما جاء في فَضْلِ الصَّائمِ إذا أُكِلَ عِندَهُ (3)
794 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: أخْبرَنا شَرِيكٌ، عن حَبيبِ بن زَيْدٍ، عن لَيْلى
عن مَوْلاتِهَا، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الصَّائمُ إذا أَكلَ عِنْدَهُ المَفاطِيرُ(4)، صَلَّتْ عَليْهِ الملائِكةُ"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1950)، ومسلم (1146)، وأبو داود (2399)، وابن ماجه (1669)، والنسائي 4/ 150 و 191 من طريق أبي سلمة، عن عائشة، وهي الرواية التي أشار إليها المصنف بعد هذا الحديث.
وأخرجه الطيالسي (1509)، وابن أبي شيبة 3/ 98، وإسحاق بن راهويه (1606)، وابن خزيمة (2049) و (2051)، وهو في "المسند" (24928) من طريق عبد الله البهي، عن عائشة.
(2) انظر ما قبله.
(3) زاد في (ب): "وهو صائم"، وفي نسخة بهامشها: "باب ما جاء فيمن أُكل عنده وهو صائم".
(4) في نسخة بهامش (ب): "الفاطر".
(5) إسناده ضعيف لجهالة ليلى، فقد تفرد بالرواية عنها حبيب بن زيد الأنصاري، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وللاختلاف فيه، وأخرجه ابن ماجه =
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَواه يحيى بن سَعيدٍ الأنْصارِيُّ، عن أبي سَلمةَ، عن عائشةَ، نَحْو هذا(2).
67 - باب ما جاء في فَضْلِ الصَّائمِ إذا أُكِلَ عِندَهُ (3)
794 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: أخْبرَنا شَرِيكٌ، عن حَبيبِ بن زَيْدٍ، عن لَيْلى
عن مَوْلاتِهَا، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الصَّائمُ إذا أَكلَ عِنْدَهُ المَفاطِيرُ(4)، صَلَّتْ عَليْهِ الملائِكةُ"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1950)، ومسلم (1146)، وأبو داود (2399)، وابن ماجه (1669)، والنسائي 4/ 150 و 191 من طريق أبي سلمة، عن عائشة، وهي الرواية التي أشار إليها المصنف بعد هذا الحديث.
وأخرجه الطيالسي (1509)، وابن أبي شيبة 3/ 98، وإسحاق بن راهويه (1606)، وابن خزيمة (2049) و (2051)، وهو في "المسند" (24928) من طريق عبد الله البهي، عن عائشة.
(2) انظر ما قبله.
(3) زاد في (ب): "وهو صائم"، وفي نسخة بهامشها: "باب ما جاء فيمن أُكل عنده وهو صائم".
(4) في نسخة بهامش (ب): "الفاطر".
(5) إسناده ضعيف لجهالة ليلى، فقد تفرد بالرواية عنها حبيب بن زيد الأنصاري، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وللاختلاف فيه، وأخرجه ابن ماجه =
কিন্তু শাবান মাস ব্যতীত, যে পর্যন্ত না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
৬৭ - অধ্যায়: রোজাদারের নিকট যখন আহার করা হয়, তখন তার ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (৩)
৭৯৪ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাবীব ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি লায়লা থেকে,
তিনি তার মনিবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রোজাদারের নিকট যখন আহারকারীরা আহার করে, তখন ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করেন"(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ হাদিস, যা বুখারি (১৯৫০), মুসলিম (১১৪৬), আবু দাউদ (২৩৯৯), ইবনে মাজাহ (১৬৬৯), এবং নাসাঈ ৪/১৫০ ও ১৯১-তে আবু সালামার সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে গ্রন্থকার এই হাদিসের পরে ইঙ্গিত করেছেন।
এটি তয়ালিসি (১৫০৯), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৯৮, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৬০৬), ইবনে খুজাইমাহ (২০৪৯) ও (২০৫১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবদুল্লাহ আল-বাহীর সূত্রে আয়েশা থেকে "আল-মুসনাদ" (২৪৯২৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে "এমতাবস্থায় সে রোজাদার" কথাটি অতিরিক্ত আছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: "অধ্যায়: যার নিকট আহার করা হয় অথচ সে রোজাদার, তার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে"।
(৪) (খ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে আছে: "আল-ফাতির"।
(৫) লায়লার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, কেননা তার থেকে কেবল হাবীব ইবনে যায়েদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) কথা বর্ণিত হয়নি; আর এতে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন =
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
৬৭ - অধ্যায়: রোজাদারের নিকট যখন আহার করা হয়, তখন তার ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (৩)
৭৯৪ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাবীব ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি লায়লা থেকে,
তিনি তার মনিবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রোজাদারের নিকট যখন আহারকারীরা আহার করে, তখন ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করেন"(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ হাদিস, যা বুখারি (১৯৫০), মুসলিম (১১৪৬), আবু দাউদ (২৩৯৯), ইবনে মাজাহ (১৬৬৯), এবং নাসাঈ ৪/১৫০ ও ১৯১-তে আবু সালামার সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে গ্রন্থকার এই হাদিসের পরে ইঙ্গিত করেছেন।
এটি তয়ালিসি (১৫০৯), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৯৮, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৬০৬), ইবনে খুজাইমাহ (২০৪৯) ও (২০৫১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবদুল্লাহ আল-বাহীর সূত্রে আয়েশা থেকে "আল-মুসনাদ" (২৪৯২৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে "এমতাবস্থায় সে রোজাদার" কথাটি অতিরিক্ত আছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: "অধ্যায়: যার নিকট আহার করা হয় অথচ সে রোজাদার, তার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে"।
(৪) (খ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে আছে: "আল-ফাতির"।
(৫) লায়লার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, কেননা তার থেকে কেবল হাবীব ইবনে যায়েদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) কথা বর্ণিত হয়নি; আর এতে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন =
except in Sha‘bān, until the Messenger of Allah ﷺ passed away.¹
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Yaḥyā ibn Sa‘īd al-Anṣārī narrated it from Abū Salamah, from ʿĀ’ishah, similar to this.²
67 — Chapter: What has come regarding the virtue of the fasting person when food is eaten in his presence³
794 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Sharīk informed us, from Ḥabīb ibn Zayd, from Laylā, from her mistress, from the Prophet ﷺ, who said: "When the fasting person has people eating in his presence, the angels send blessings upon him."⁴
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, narrated by al-Bukhārī (1950), Muslim (1146), Abū Dāwūd (2399), Ibn Mājah (1669), and al-Nasā’ī 4/150 and 191 via the chain of Abū Salamah, from ʿĀ’ishah — this is the narration the author referred to after this ḥadīth. It was also narrated by al-Ṭayālisī (1509), Ibn Abī Shaybah 3/98, Isḥāq ibn Rāhawayh (1606), and Ibn Khuzaymah (2049) and (2051), and it is in al-Musnad (24928) via the chain of ʿAbd Allāh al-Bahī, from ʿĀ’ishah.
² See the preceding.
³ Added in (B): "while he is fasting," and in a copy in its margin: "Chapter: What has come regarding one in whose presence food is eaten while he is fasting."
⁴ In a copy in the margin of (B): "al-fāṭir" (the one breaking the fast).
⁵ Its chain is weak due to Laylā being unknown, for only Ḥabīb ibn Zayd al-Anṣārī narrated from her, and no one is recorded to have declared her trustworthy, and due to disagreement concerning it. It was narrated by Ibn Mājah =
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Yaḥyā ibn Sa‘īd al-Anṣārī narrated it from Abū Salamah, from ʿĀ’ishah, similar to this.²
67 — Chapter: What has come regarding the virtue of the fasting person when food is eaten in his presence³
794 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Sharīk informed us, from Ḥabīb ibn Zayd, from Laylā, from her mistress, from the Prophet ﷺ, who said: "When the fasting person has people eating in his presence, the angels send blessings upon him."⁴
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, narrated by al-Bukhārī (1950), Muslim (1146), Abū Dāwūd (2399), Ibn Mājah (1669), and al-Nasā’ī 4/150 and 191 via the chain of Abū Salamah, from ʿĀ’ishah — this is the narration the author referred to after this ḥadīth. It was also narrated by al-Ṭayālisī (1509), Ibn Abī Shaybah 3/98, Isḥāq ibn Rāhawayh (1606), and Ibn Khuzaymah (2049) and (2051), and it is in al-Musnad (24928) via the chain of ʿAbd Allāh al-Bahī, from ʿĀ’ishah.
² See the preceding.
³ Added in (B): "while he is fasting," and in a copy in its margin: "Chapter: What has come regarding one in whose presence food is eaten while he is fasting."
⁴ In a copy in the margin of (B): "al-fāṭir" (the one breaking the fast).
⁵ Its chain is weak due to Laylā being unknown, for only Ḥabīb ibn Zayd al-Anṣārī narrated from her, and no one is recorded to have declared her trustworthy, and due to disagreement concerning it. It was narrated by Ibn Mājah =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 305)