احْتَجمَ في حَجَّةِ الوَداعِ وهو مُحْرِمٌ صائمٌ.
61 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في ذلكَ
785 - حَدَّثَنا بِشْرُ بن هِلالٍ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الوارثِ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: احْتَجمَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرمٌ صَائمٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
هكذا رَوَى وُهَيبٌ نحو رِوايةِ عبد الوارثِ، وَرَوَى إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن أيُّوبَ، عن عِكْرمةَ، مُرْسلًا، ولم يذكر فيه: ابن عَبَّاسٍ.
786 - حَدَّثَنا أبو موسى محمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ الأنْصَارِيُّ، عن حَبِيبِ بن الشَّهِيدِ، عن مَيْمُونِ بن مِهْرانَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وهو صَائمٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، لكن بلفظ: "احتجم صلى الله عليه وسلم وهو محرم، واحتجم وهو صائم". وأخرجه البخاري (1835) و (1938)، وأبو داود (1836) و (2373)، والنسائي (3215) وما بعده، وهو في "المسند" (2108)، و"صحيح ابن حبان" (3531)، وليس عندهم جميعًا: "وهو محرم صائم"، وجاء عند البخاري وغيره "احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم".
وسيأتي بهذا اللفظ من حديث مقسم، عن ابن عباس عند المصنَّف برقم (787).
(2) صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3231)، وهو في "المسند" =
61 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في ذلكَ
785 - حَدَّثَنا بِشْرُ بن هِلالٍ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الوارثِ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: احْتَجمَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرمٌ صَائمٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
هكذا رَوَى وُهَيبٌ نحو رِوايةِ عبد الوارثِ، وَرَوَى إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن أيُّوبَ، عن عِكْرمةَ، مُرْسلًا، ولم يذكر فيه: ابن عَبَّاسٍ.
786 - حَدَّثَنا أبو موسى محمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ الأنْصَارِيُّ، عن حَبِيبِ بن الشَّهِيدِ، عن مَيْمُونِ بن مِهْرانَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وهو صَائمٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، لكن بلفظ: "احتجم صلى الله عليه وسلم وهو محرم، واحتجم وهو صائم". وأخرجه البخاري (1835) و (1938)، وأبو داود (1836) و (2373)، والنسائي (3215) وما بعده، وهو في "المسند" (2108)، و"صحيح ابن حبان" (3531)، وليس عندهم جميعًا: "وهو محرم صائم"، وجاء عند البخاري وغيره "احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم".
وسيأتي بهذا اللفظ من حديث مقسم، عن ابن عباس عند المصنَّف برقم (787).
(2) صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3231)، وهو في "المسند" =
বিদায় হজ্জের সময় তিনি ইহরাম অবস্থায় ও রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন (হিজামা করেছিলেন)।
৬১ - পরিচ্ছেদ: এ বিষয়ে যে অনুমতির বর্ণনা এসেছে
৭৮৫ - বিশর ইবনে হিলাল আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় এবং রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
ওহাইবও আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে তিনি ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
৭৮৬ - আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব ইবনে আশ-শাহিদ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সহিহ, তবে শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন এবং তিনি রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন"। এটি বুখারি (১৮৩৫) ও (১৯৩৮), আবু দাউদ (১৮৩৬) ও (২৩৭৩), নাসাঈ (৩২১৫) এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২১০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৩১) এ রয়েছে। তাদের কারো কাছেই "তিনি ইহরাম অবস্থায় ও রোজা রাখা অবস্থায়" (একত্রে) শব্দটি নেই। বুখারি ও অন্যদের নিকট এসেছে: "তিনি ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন এবং তিনি রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন" ।
অত্র গ্রন্থকারের নিকট ৭৮৭ নম্বর হাদিসে মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দেই সামনে আসবে।
(২) সহিহ, নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৩২৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" এ রয়েছে =
৬১ - পরিচ্ছেদ: এ বিষয়ে যে অনুমতির বর্ণনা এসেছে
৭৮৫ - বিশর ইবনে হিলাল আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় এবং রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
ওহাইবও আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে তিনি ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
৭৮৬ - আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব ইবনে আশ-শাহিদ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সহিহ, তবে শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন এবং তিনি রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন"। এটি বুখারি (১৮৩৫) ও (১৯৩৮), আবু দাউদ (১৮৩৬) ও (২৩৭৩), নাসাঈ (৩২১৫) এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২১০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৩১) এ রয়েছে। তাদের কারো কাছেই "তিনি ইহরাম অবস্থায় ও রোজা রাখা অবস্থায়" (একত্রে) শব্দটি নেই। বুখারি ও অন্যদের নিকট এসেছে: "তিনি ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন এবং তিনি রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন" ।
অত্র গ্রন্থকারের নিকট ৭৮৭ নম্বর হাদিসে মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দেই সামনে আসবে।
(২) সহিহ, নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৩২৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" এ রয়েছে =
He was cupped during the Farewell Pilgrimage while he was in a state of iḥrām and fasting.
61. Chapter: What has been reported regarding the concession in that matter
785 - Bishr ibn Hilāl al-Baṣrī narrated to us, he said: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah ﷺ was cupped while he was in a state of iḥrām and fasting.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Thus Wuhaib narrated similarly to the narration of ʿAbd al-Wārith, and Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated from Ayyūb, from ʿIkrimah, as mursal, and did not mention Ibn ʿAbbās in it.
786 - Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, he said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī narrated to us, from Ḥabīb ibn al-Shahīd, from Maymūn ibn Mihrān, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ was cupped while he was fasting.
Sign in to report a translation.
61. Chapter: What has been reported regarding the concession in that matter
785 - Bishr ibn Hilāl al-Baṣrī narrated to us, he said: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah ﷺ was cupped while he was in a state of iḥrām and fasting.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Thus Wuhaib narrated similarly to the narration of ʿAbd al-Wārith, and Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated from Ayyūb, from ʿIkrimah, as mursal, and did not mention Ibn ʿAbbās in it.
786 - Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, he said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī narrated to us, from Ḥabīb ibn al-Shahīd, from Maymūn ibn Mihrān, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ was cupped while he was fasting.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 299)