وأبو عُبَيْدٍ مَوْلى عَبد الرَّحمنِ بن عَوْفٍ: اسْمُهُ سَعْدٌ، ويُقالُ لهُ: مَوْلى عَبد الرحمنِ بن أزْهَرَ أيْضًا، وَعَبد الرحمنِ بن أزْهَرَ: هو ابن عَمِّ عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ.
59 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صوْمِ أيَّامِ التَّشْرِيقِ
783 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن موسى بن عُليٍّ، عن أبيهِ
عن عُقبةَ بن عَامرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَوْمُ عَرفةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا، أهْلَ الإسْلامِ، وَهِي أيَّامُ أكْلٍ وَشُرْبٍ"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وَسَعْدٍ، وأبي هُريرةَ، وَجَابرٍ، وَنُبَيْشةَ، وَبِشْرِ بن سُحَيمٍ، وَعَبد اللهِ بن حُذَافةَ، وَأنَسٍ، وَحَمْزةَ بن عَمْرٍو الأسْلَمِيِّ، وَكَعْبِ بن مَالكٍ، وَعَائشةَ، وَعَمْرِو بن العَاصِ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ عُقْبةَ بن عَامرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ اْهْلِ العلمِ؛ يكْرَهُونَ الصِّيامَ أيَّامَ التَّشْرِيقِ، إلا أنَّ قَوْمًا من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ، إذا لم يَجِدْ هَدْيًا، ولم يَصُمْ في العَشْرِ، أنْ يَصُومَ أيّامَ التّشْرِيقِ، وَبهِ يَقولُ مَالكُ بن أنَسٍ، وَالشّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2419)، والنسائي في "الكبرى" (2829) و (4181)، وهو في "المسند" (13379)، و"صحيح ابن حبان" (3603).
59 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صوْمِ أيَّامِ التَّشْرِيقِ
783 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن موسى بن عُليٍّ، عن أبيهِ
عن عُقبةَ بن عَامرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَوْمُ عَرفةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا، أهْلَ الإسْلامِ، وَهِي أيَّامُ أكْلٍ وَشُرْبٍ"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وَسَعْدٍ، وأبي هُريرةَ، وَجَابرٍ، وَنُبَيْشةَ، وَبِشْرِ بن سُحَيمٍ، وَعَبد اللهِ بن حُذَافةَ، وَأنَسٍ، وَحَمْزةَ بن عَمْرٍو الأسْلَمِيِّ، وَكَعْبِ بن مَالكٍ، وَعَائشةَ، وَعَمْرِو بن العَاصِ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ عُقْبةَ بن عَامرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ اْهْلِ العلمِ؛ يكْرَهُونَ الصِّيامَ أيَّامَ التَّشْرِيقِ، إلا أنَّ قَوْمًا من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ، إذا لم يَجِدْ هَدْيًا، ولم يَصُمْ في العَشْرِ، أنْ يَصُومَ أيّامَ التّشْرِيقِ، وَبهِ يَقولُ مَالكُ بن أنَسٍ، وَالشّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2419)، والنسائي في "الكبرى" (2829) و (4181)، وهو في "المسند" (13379)، و"صحيح ابن حبان" (3603).
এবং আবু উবাইদ, যিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের আযাদকৃত দাস: তাঁর নাম সা'দ, তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে আজহারের আযাদকৃত দাসও বলা হয়। আর আবদুর রহমান ইবনে আজহার হলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফের চাচাতো ভাই।
৫৯ - অনুচ্ছেদ: আইয়ামে তাশরীকের রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
৭৮৩ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উলাই থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
উকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরাফার দিন, কুরবানীর দিন এবং আইয়ামে তাশরীক হলো আমাদের—হে ইসলামের অনুসারীগণ—ঈদের দিন, আর এগুলো পানাহারের দিন"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, সা'দ, আবু হুরায়রা, জাবির, নুবাইশাহ, বিশর ইবনে সুহাইম, আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ, আনাস, হামযা ইবনে আমর আল-আসলামী, কা’ব ইবনে মালিক, আয়িশা, আমর ইবনুল আস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা রয়েছে।
উকবা ইবনে আমেরের বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; তাঁরা আইয়ামে তাশরীকের রোজা রাখাকে অপছন্দ করেন। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এবং অন্যান্যগণ মুতামাত্তি’ হাজীর জন্য (হজের তামাত্তু পালনকারী)—যদি সে কুরবানীর পশু না পায় এবং জিলহজের দশ দিনের মধ্যে রোজা না রাখে—তবে তাকে আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখার অবকাশ দিয়েছেন। ইমাম মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৪১৯), নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮২৯) ও (৪১৮১), এটি 'মুসনাদ'-এ (১৩৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৩৬০৩) রয়েছে।
৫৯ - অনুচ্ছেদ: আইয়ামে তাশরীকের রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
৭৮৩ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উলাই থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
উকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরাফার দিন, কুরবানীর দিন এবং আইয়ামে তাশরীক হলো আমাদের—হে ইসলামের অনুসারীগণ—ঈদের দিন, আর এগুলো পানাহারের দিন"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, সা'দ, আবু হুরায়রা, জাবির, নুবাইশাহ, বিশর ইবনে সুহাইম, আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ, আনাস, হামযা ইবনে আমর আল-আসলামী, কা’ব ইবনে মালিক, আয়িশা, আমর ইবনুল আস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা রয়েছে।
উকবা ইবনে আমেরের বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; তাঁরা আইয়ামে তাশরীকের রোজা রাখাকে অপছন্দ করেন। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এবং অন্যান্যগণ মুতামাত্তি’ হাজীর জন্য (হজের তামাত্তু পালনকারী)—যদি সে কুরবানীর পশু না পায় এবং জিলহজের দশ দিনের মধ্যে রোজা না রাখে—তবে তাকে আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখার অবকাশ দিয়েছেন। ইমাম মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৪১৯), নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮২৯) ও (৪১৮১), এটি 'মুসনাদ'-এ (১৩৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৩৬০৩) রয়েছে।
Abū ʿUbayd, the freed slave of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf: his name is Saʿd, and he is also called the freed slave of ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar. ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar is the cousin of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
59 - Chapter: What has been reported concerning the disapproval of fasting on the Days of Tashrīq
783 - Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Mūsā ibn ʿUlayy, from his father, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Day of ʿArafah, the Day of Sacrifice, and the Days of Tashrīq are our festival, O people of Islam, and they are days of eating and drinking."
In this chapter, there is also [a report] from ʿAlī, Saʿd, Abū Hurayrah, Jābir, Nubayshah, Bishr ibn Suḥaym, ʿAbd Allāh ibn Ḥudhāfah, Anas, Ḥamzah ibn ʿAmr al-Aslamī, Kaʿb ibn Mālik, ʿĀʾishah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of ʿUqbah ibn ʿĀmir is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this; they disapprove of fasting on the Days of Tashrīq, except that a group of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others granted a concession to the one performing tamattuʿ, if he could not find a sacrificial animal and had not fasted during the ten days, to fast on the Days of Tashrīq. This is the view of Mālik ibn Anas, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Sign in to report a translation.
59 - Chapter: What has been reported concerning the disapproval of fasting on the Days of Tashrīq
783 - Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Mūsā ibn ʿUlayy, from his father, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Day of ʿArafah, the Day of Sacrifice, and the Days of Tashrīq are our festival, O people of Islam, and they are days of eating and drinking."
In this chapter, there is also [a report] from ʿAlī, Saʿd, Abū Hurayrah, Jābir, Nubayshah, Bishr ibn Suḥaym, ʿAbd Allāh ibn Ḥudhāfah, Anas, Ḥamzah ibn ʿAmr al-Aslamī, Kaʿb ibn Mālik, ʿĀʾishah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of ʿUqbah ibn ʿĀmir is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this; they disapprove of fasting on the Days of Tashrīq, except that a group of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others granted a concession to the one performing tamattuʿ, if he could not find a sacrificial animal and had not fasted during the ten days, to fast on the Days of Tashrīq. This is the view of Mālik ibn Anas, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 296)