عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ أخِي دَاوُدَ، كانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلا يَفِرُّ إذا لاقى"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو العَبَّاسِ: هو الشَّاعِرُ الأعمى، واسْمُهُ: السَّائِبُ بن فَرُّوخ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: أفْضَلُ الصِّيَامِ أنْ تَصُومَ يَوْمًا، وَتُفْطِرَ يَوْمًا، وَيُقالُ: هذا هو أشَدُّ الصِّيَامِ.

‌‌58 - باب ما جاء في كَرَاهيةِ الصَّوْمِ يَوْمَ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ
781 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ العَزِيزِ بن محمدٍ، عن عَمْرِو بن يحيى، عن أبيهِ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صِيَامَيْنِ: يَوْمِ الأضْحَى، وَيَوْمِ الفِطْرِ(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1976)، ومسلم (1159)، وابن ماجه (1712)، والنسائي 4/ 209 و 210 و 211 و 213، وهو في "المسند" (6534)، و"صحيح ابن حبان" (352).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1991)، ومسلم (827) (141)، 2/ 800، وأبو داود (2417)، وهو في "المسند" (11910).
(3) تأخر هذا الحديث والتعليق عليه في المطبوع، والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي، وكذا ابن العربي إلى ما بعد الحديث التالي، وجاء هنا في جميع نسخنا الخطية.
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম রোজা হলো আমার ভাই দাউদের রোজা; তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা পালন থেকে বিরত থাকতেন, আর তিনি যখন শত্রুর সম্মুখীন হতেন তখন পলায়ন করতেন না"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আবুল আব্বাস হলেন সেই অন্ধ কবি, যাঁর নাম: সাইব ইবনে ফাররুখ।
কোনো কোনো ইলম অন্বেষণকারী (আলিম) বলেছেন: সর্বোত্তম রোজা হলো একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা পালন থেকে বিরত থাকা, আর বলা হয়: এটিই সবচেয়ে কঠিন রোজা।

‌‌৫৮ - ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দিনে রোজা রাখা মাকরুহ (নিষিদ্ধ) হওয়া সম্পর্কে অধ্যায়
৭৮১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই প্রকার রোজা থেকে নিষেধ করেছেন: ঈদুল আজহার দিনের রোজা এবং ঈদুল ফিতরের দিনের রোজা(২)(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (১৯৭৬), মুসলিম (১১৫৯), ইবনে মাজাহ (১৭১২), নাসায়ি ৪/ ২০৯, ২১০, ২১১ ও ২১৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (৬৫৩৪) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (১৯৯১), মুসলিম (৮২৭) (১৪১), ২/ ৮০০, আবু দাউদ (২৪১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১১৯১০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে এবং হাফেজ ইরাকি ও ইবনুল আরাবি যে পাণ্ডুলিপির ওপর ব্যাখ্যা লিখেছেন তাতে এই হাদিস এবং এর ওপর মন্তব্যটি পরবর্তী হাদিসের পরে এসেছে, তবে আমাদের সকল হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিতে এটি এখানেই বর্ণিত হয়েছে।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The most excellent fast is the fast of my brother David. He used to fast one day and break his fast one day, and he would not flee when he met [the enemy]."(1)

This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.

Abū al-ʿAbbās: he is the blind poet, and his name is al-Sāʾib ibn Farrūkh.

Some of the people of knowledge said: The most excellent fasting is that you fast one day and break your fast one day. And it is said: This is the most rigorous form of fasting.

58 - Chapter: What has been reported concerning the disapproval of fasting on the Day of Fiṭr and the Day of Naḥr

781 - Qutaybah narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from ʿAmr ibn Yaḥyā, from his father, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade two fasts: the Day of al-Aḍḥā and the Day of al-Fiṭr(2)(3).

--------------------------------------------
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth. It was also recorded by al-Bukhārī (1976), Muslim (1159), Ibn Mājah (1712), al-Nasāʾī 4/209, 210, 211, and 213, and it is in al-Musnad (6534) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (352).
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth. It was also recorded by al-Bukhārī (1991), Muslim (827) (141), 2/800, and Abū Dāwūd (2417), and it is in al-Musnad (11910).
(3) This ḥadīth and its commentary were delayed in the printed edition, and in the copy upon which al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī commented, as well as Ibn al-ʿArabī, until after the following ḥadīth, but it appears here in all of our manuscript copies.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 294)