فَليقلْ: إنِّي صَائمٌ"(1).
وفي البابِ عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ، وسَهْلِ بن سَعْدٍ، وَكَعْبِ بن عُجْرةَ، وَسَلامةَ بن قَيْصَرٍ، وَبَشِيرِ ابن الخَصَاصِيةِ، واسْمُ بَشِيرٍ: زَحْمُ(2) بن مَعْبَدٍ، وَالخَصَاصِيةُ هي: أُمُّهُ.
وَحديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3) من هذا الوَجْهِ.
775 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَامرٍ العَقَدِيُّ، عن هِشَامِ بن سَعْدٍ، عن أبي حَازِم
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "في الجَنَّةِ باب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وإن كان ضعيفًا، قد توبع.
وأخرجه البخاري (1894) و (5927)، ومسلم (1151)، والنسائي في "الكبرى" (3257) و (3261) و (3262)، وهو في "المسند" (9363)، و"صحيح ابن حبان" (3416) و (3482).
وفي قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" قال الحافظ العراقي: الذي يظهر من معناه أنه لا يتقيد ثواب الصيام بكونه بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، بل إنه يجزيه على ذلك بغير حساب وذلك كقوله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]، والصيام نوع من الصبر، وفي الحديث تسمية شهر رمضان بشهر الصبر، قال ابن عبد البر: والصوم في لسان العرب الصبر.
(2) كان هذا اسمه في الجاهلية، فلما أسلم، سماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرًا، فهو بشير بن معبد.
(3) جاء في المطبوع، وتحفة الأشراف 10/ 4: "حسن غريب"، والمثبت من سائر النسخ الخطية والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي، ونسخة المباركفوري.
وفي البابِ عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ، وسَهْلِ بن سَعْدٍ، وَكَعْبِ بن عُجْرةَ، وَسَلامةَ بن قَيْصَرٍ، وَبَشِيرِ ابن الخَصَاصِيةِ، واسْمُ بَشِيرٍ: زَحْمُ(2) بن مَعْبَدٍ، وَالخَصَاصِيةُ هي: أُمُّهُ.
وَحديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3) من هذا الوَجْهِ.
775 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَامرٍ العَقَدِيُّ، عن هِشَامِ بن سَعْدٍ، عن أبي حَازِم
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "في الجَنَّةِ باب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وإن كان ضعيفًا، قد توبع.
وأخرجه البخاري (1894) و (5927)، ومسلم (1151)، والنسائي في "الكبرى" (3257) و (3261) و (3262)، وهو في "المسند" (9363)، و"صحيح ابن حبان" (3416) و (3482).
وفي قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" قال الحافظ العراقي: الذي يظهر من معناه أنه لا يتقيد ثواب الصيام بكونه بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، بل إنه يجزيه على ذلك بغير حساب وذلك كقوله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]، والصيام نوع من الصبر، وفي الحديث تسمية شهر رمضان بشهر الصبر، قال ابن عبد البر: والصوم في لسان العرب الصبر.
(2) كان هذا اسمه في الجاهلية، فلما أسلم، سماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرًا، فهو بشير بن معبد.
(3) جاء في المطبوع، وتحفة الأشراف 10/ 4: "حسن غريب"، والمثبت من سائر النسخ الخطية والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي، ونسخة المباركفوري.
“সে যেন বলে: আমি রোজা রেখেছি।”(১).
এই বিষয়ে মুয়ায ইবনে জাবাল, সাহল ইবনে সাদ, কাব ইবনে উজরাহ, সালামাহ ইবনে কায়সার এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে। বাশিরের নাম ছিল যাহম(২) ইবনে মাবাদ, আর খাসাসিয়্যাহ ছিলেন তাঁর মাতা।
আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহিহ গারিব(৩)।
৭৭৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আল-আকাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে,
তিনি সাহল ইবনে সাদ (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে একটি দরজা আছে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আলী ইবনে যায়দ —যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত— যদিও তিনি যয়িফ (দুর্বল), তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৯৪) ও (৫৯২৭), ইমাম মুসলিম (১১৫১), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৫৭), (৩২৬১) ও (৩২৬২)। এটি 'মুসনাদ' (৯৩৬৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪১৬) ও (৩৪৮২) এ রয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: "রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব" সম্পর্কে হাফেজ আল-ইরাকি বলেন: এর অর্থ থেকে যা প্রকাশ পায় তা হলো, রোজার সওয়াব দশ নেকি থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ হওয়া আবশ্যক নয়, বরং আল্লাহ এর সওয়াব হিসাব ছাড়াই দান করবেন। আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর ন্যায়: {নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার কোনো হিসাব ছাড়াই পরিপূর্ণভাবে দেওয়া হবে} [সূরা যুমার: ১০]। আর রোজা হলো ধৈর্যের একটি প্রকার। হাদিসে রমজান মাসকে ধৈর্যের মাস হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আরবি ভাষায় সওম (রোজা) অর্থ হলো সবর (ধৈর্য)।
(২) জাহেলিয়াত যুগে এটি তাঁর নাম ছিল। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম রাখেন বাশির। সুতরাং তিনি হলেন বাশির ইবনে মাবাদ।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ১০/৪-এ "হাসান গারিব" এসেছে। তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি, হাফেজ আল-ইরাকি যে পাণ্ডুলিপির ওপর ব্যাখ্যা লিখেছেন এবং মুবারকপুরির কপিতে যা সাব্যস্ত আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
এই বিষয়ে মুয়ায ইবনে জাবাল, সাহল ইবনে সাদ, কাব ইবনে উজরাহ, সালামাহ ইবনে কায়সার এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে। বাশিরের নাম ছিল যাহম(২) ইবনে মাবাদ, আর খাসাসিয়্যাহ ছিলেন তাঁর মাতা।
আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহিহ গারিব(৩)।
৭৭৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আল-আকাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে,
তিনি সাহল ইবনে সাদ (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে একটি দরজা আছে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আলী ইবনে যায়দ —যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত— যদিও তিনি যয়িফ (দুর্বল), তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৯৪) ও (৫৯২৭), ইমাম মুসলিম (১১৫১), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৫৭), (৩২৬১) ও (৩২৬২)। এটি 'মুসনাদ' (৯৩৬৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪১৬) ও (৩৪৮২) এ রয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: "রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব" সম্পর্কে হাফেজ আল-ইরাকি বলেন: এর অর্থ থেকে যা প্রকাশ পায় তা হলো, রোজার সওয়াব দশ নেকি থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ হওয়া আবশ্যক নয়, বরং আল্লাহ এর সওয়াব হিসাব ছাড়াই দান করবেন। আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর ন্যায়: {নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার কোনো হিসাব ছাড়াই পরিপূর্ণভাবে দেওয়া হবে} [সূরা যুমার: ১০]। আর রোজা হলো ধৈর্যের একটি প্রকার। হাদিসে রমজান মাসকে ধৈর্যের মাস হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আরবি ভাষায় সওম (রোজা) অর্থ হলো সবর (ধৈর্য)।
(২) জাহেলিয়াত যুগে এটি তাঁর নাম ছিল। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম রাখেন বাশির। সুতরাং তিনি হলেন বাশির ইবনে মাবাদ।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ১০/৪-এ "হাসান গারিব" এসেছে। তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি, হাফেজ আল-ইরাকি যে পাণ্ডুলিপির ওপর ব্যাখ্যা লিখেছেন এবং মুবারকপুরির কপিতে যা সাব্যস্ত আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
Let him say: “I am fasting.”¹
In this chapter, there is also a narration from Muʿādh ibn Jabal, Sahl ibn Saʿd, Kaʿb ibn ʿUjrah, Salāmah ibn Qayṣar, and Bashīr ibn al-Khaṣāṣiyyah. Bashīr’s name was Zahr² ibn Maʿbad, and al-Khaṣāṣiyyah was his mother.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb³ ḥadīth from this chain of transmission.
775 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Abū ʿĀmir al-ʿAqadī narrated to us, from Hishām ibn Saʿd, from Abū Ḥāzim, from Sahl ibn Saʿd, from the Prophet ﷺ, who said: “In Paradise there is a gate —”
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth. ʿAlī ibn Zayd — namely Ibn Judʿān — although weak, has been corroborated. It was also recorded by al-Bukhārī (1894) and (5927), Muslim (1151), al-Nasāʾī in al-Kubrā (3257), (3261), and (3262), and it is in al-Musnad (9363) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3416) and (3482). Regarding the Almighty’s saying: “Fasting is for Me, and I shall reward it,” al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī said: What appears from its meaning is that the reward for fasting is not restricted to being ten good deeds up to seven hundredfold, but rather He rewards it without reckoning, as in His saying: {Indeed, the patient will be given their reward without account} [al-Zumar: 10]. Fasting is a type of patience, and in the ḥadīth the month of Ramadan is called the month of patience. Ibn ʿAbd al-Barr said: Fasting in the Arabic language means patience.
² This was his name in the pre-Islamic period. When he embraced Islam, the Prophet ﷺ named him Bashīr, so he is Bashīr ibn Maʿbad.
³ In the printed edition and Tuḥfat al-Ashrāf 10/4, it appears as “ḥasan gharīb,” while the wording confirmed here is from the remaining manuscript copies and the copy upon which al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī wrote his commentary, as well as the copy of al-Mubārakfūrī.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Muʿādh ibn Jabal, Sahl ibn Saʿd, Kaʿb ibn ʿUjrah, Salāmah ibn Qayṣar, and Bashīr ibn al-Khaṣāṣiyyah. Bashīr’s name was Zahr² ibn Maʿbad, and al-Khaṣāṣiyyah was his mother.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb³ ḥadīth from this chain of transmission.
775 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Abū ʿĀmir al-ʿAqadī narrated to us, from Hishām ibn Saʿd, from Abū Ḥāzim, from Sahl ibn Saʿd, from the Prophet ﷺ, who said: “In Paradise there is a gate —”
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth. ʿAlī ibn Zayd — namely Ibn Judʿān — although weak, has been corroborated. It was also recorded by al-Bukhārī (1894) and (5927), Muslim (1151), al-Nasāʾī in al-Kubrā (3257), (3261), and (3262), and it is in al-Musnad (9363) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3416) and (3482). Regarding the Almighty’s saying: “Fasting is for Me, and I shall reward it,” al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī said: What appears from its meaning is that the reward for fasting is not restricted to being ten good deeds up to seven hundredfold, but rather He rewards it without reckoning, as in His saying: {Indeed, the patient will be given their reward without account} [al-Zumar: 10]. Fasting is a type of patience, and in the ḥadīth the month of Ramadan is called the month of patience. Ibn ʿAbd al-Barr said: Fasting in the Arabic language means patience.
² This was his name in the pre-Islamic period. When he embraced Islam, the Prophet ﷺ named him Bashīr, so he is Bashīr ibn Maʿbad.
³ In the printed edition and Tuḥfat al-Ashrāf 10/4, it appears as “ḥasan gharīb,” while the wording confirmed here is from the remaining manuscript copies and the copy upon which al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī wrote his commentary, as well as the copy of al-Mubārakfūrī.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 290)