ذكَروا عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ حثَّ على صِيَامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ.
لا نَعْلمُ في شَيْءٍ من الرِّواياتِ أنّهُ قال: "في صِيَامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ كَفَّارةُ سَنةٍ" إلا في حديثِ أبي قَتادةَ.
وبحديثِ أبي قَتادةَ يَقولُ أحمدُ، وَإسحاقُ.
49 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في تَرْكِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُوراءَ
763 - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُلَيْمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ، قالت: كانَ عَاشوراءُ يَوْمًا(1) تَصُومهُ قُرَيْشٌ في الجَاهِليَّةِ، وَكانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصُومهُ، فَلمّا قَدِمَ المَدِينةَ صَامهُ وَأمرَ النَّاسَ بِصِيَامهِ، فَلمَّا افْتُرِضَ رَمَضانُ، كانَ رَمَضانُ هو الفَرِيضةَ، وَتَرَكَ عَاشُوراءَ، فَمنْ شَاءَ صَامهُ، ومن شَاءَ تَركهُ(2).
وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وَقَيْسِ بن سَعْدٍ، وَجَابرِ بن سَمُرَةَ، وابن عُمرَ، وَمُعاويةَ.
والعملُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ عَائشةَ، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ لا يَروْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُوراءَ وَاجِبًا، إلا من رَغِبَ في--------------------------------------------
(1) جاء في نسخنا الخطية: "يوم"، والمثبت من نسخة بهامش (ب) ومن رواية البخاري (3831).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2002)، ومسلم (1125)، وأبو داود (2442)، والنسائي في "الكبرى" (2838) و (2839)، وابن ماجه (1733)، وهو في "المسند" (24011)، و"صحيح ابن حبان" (3621).
لا نَعْلمُ في شَيْءٍ من الرِّواياتِ أنّهُ قال: "في صِيَامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ كَفَّارةُ سَنةٍ" إلا في حديثِ أبي قَتادةَ.
وبحديثِ أبي قَتادةَ يَقولُ أحمدُ، وَإسحاقُ.
49 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في تَرْكِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُوراءَ
763 - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُلَيْمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ، قالت: كانَ عَاشوراءُ يَوْمًا(1) تَصُومهُ قُرَيْشٌ في الجَاهِليَّةِ، وَكانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصُومهُ، فَلمّا قَدِمَ المَدِينةَ صَامهُ وَأمرَ النَّاسَ بِصِيَامهِ، فَلمَّا افْتُرِضَ رَمَضانُ، كانَ رَمَضانُ هو الفَرِيضةَ، وَتَرَكَ عَاشُوراءَ، فَمنْ شَاءَ صَامهُ، ومن شَاءَ تَركهُ(2).
وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وَقَيْسِ بن سَعْدٍ، وَجَابرِ بن سَمُرَةَ، وابن عُمرَ، وَمُعاويةَ.
والعملُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ عَائشةَ، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ لا يَروْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُوراءَ وَاجِبًا، إلا من رَغِبَ في--------------------------------------------
(1) جاء في نسخنا الخطية: "يوم"، والمثبت من نسخة بهامش (ب) ومن رواية البخاري (3831).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2002)، ومسلم (1125)، وأبو داود (2442)، والنسائي في "الكبرى" (2838) و (2839)، وابن ماجه (1733)، وهو في "المسند" (24011)، و"صحيح ابن حبان" (3621).
তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আশুরার দিনের রোজা রাখার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন।
আবু কাতাদাহর হাদিস ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনায় আমরা এটি পাই না যে তিনি বলেছেন: "আশুরার দিনের রোজায় এক বছরের (গুনাহের) কাফফারা রয়েছে।"
আর আবু কাতাদাহর হাদিস অনুসারেই আহমাদ ও ইসহাক অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা বর্জনের অনুমতির বর্ণনা
৭৬৩ - হারুন ইবনু ইসহাক আল-হামদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশুরা এমন একটি দিন ছিল(১) যাতে জাহিলিয়াত যুগে কুরাইশরা রোজা রাখত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এই দিনে রোজা রাখতেন। অতঃপর তিনি যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি নিজে রোজা রাখলেন এবং লোকদেরও রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন রমজানের রোজা ফরজ করা হলো, তখন রমজানই ফরজ হিসেবে সাব্যস্ত হলো এবং তিনি আশুরা (এর আবশ্যকতা) ত্যাগ করলেন। ফলে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে তা বর্জন করত(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাসউদ, কায়স ইবনু সাদ, জাবির ইবনু সামুরাহ, ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আলেমগণের নিকট আয়িশা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী আমল অব্যাহত রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস; তাঁরা আশুরার দিনের রোজাকে ওয়াজিব বা আবশ্যিক মনে করেন না, তবে যে ব্যক্তি এতে আগ্রহী হয়--------------------------------------------
(১) আমাদের পাণ্ডুলিপিতে "ইয়াওমুন" (দিন) শব্দটি এসেছে, আর যা মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তা (ব) পাণ্ডুলিপির টীকা এবং বুখারির (৩৮৩১) বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ; এটি বুখারি (২০০২), মুসলিম (১১২৫), আবু দাউদ (২৪৪২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৩৮) ও (২৮৩৯), ইবনু মাজাহ (১৭৩৩) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'আল-মুসনাদ' (২৪০১১) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৬২১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আবু কাতাদাহর হাদিস ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনায় আমরা এটি পাই না যে তিনি বলেছেন: "আশুরার দিনের রোজায় এক বছরের (গুনাহের) কাফফারা রয়েছে।"
আর আবু কাতাদাহর হাদিস অনুসারেই আহমাদ ও ইসহাক অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা বর্জনের অনুমতির বর্ণনা
৭৬৩ - হারুন ইবনু ইসহাক আল-হামদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশুরা এমন একটি দিন ছিল(১) যাতে জাহিলিয়াত যুগে কুরাইশরা রোজা রাখত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এই দিনে রোজা রাখতেন। অতঃপর তিনি যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি নিজে রোজা রাখলেন এবং লোকদেরও রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন রমজানের রোজা ফরজ করা হলো, তখন রমজানই ফরজ হিসেবে সাব্যস্ত হলো এবং তিনি আশুরা (এর আবশ্যকতা) ত্যাগ করলেন। ফলে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে তা বর্জন করত(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাসউদ, কায়স ইবনু সাদ, জাবির ইবনু সামুরাহ, ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আলেমগণের নিকট আয়িশা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী আমল অব্যাহত রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস; তাঁরা আশুরার দিনের রোজাকে ওয়াজিব বা আবশ্যিক মনে করেন না, তবে যে ব্যক্তি এতে আগ্রহী হয়--------------------------------------------
(১) আমাদের পাণ্ডুলিপিতে "ইয়াওমুন" (দিন) শব্দটি এসেছে, আর যা মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তা (ব) পাণ্ডুলিপির টীকা এবং বুখারির (৩৮৩১) বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ; এটি বুখারি (২০০২), মুসলিম (১১২৫), আবু দাউদ (২৪৪২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৩৮) ও (২৮৩৯), ইবনু মাজাহ (১৭৩৩) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'আল-মুসনাদ' (২৪০১১) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৬২১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
They mentioned that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, urged fasting on the day of Ashura.
We do not know of any narration in which he said: "Fasting on the day of Ashura expiates a year," except in the hadith of Abu Qatadah.
And it is based on the hadith of Abu Qatadah that Ahmad and Ishaq speak.
49 - Chapter: What has been reported regarding the concession to omit fasting on the day of Ashura
763 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father,
from Aishah, who said: Ashura was a day that Quraysh fasted in the pre-Islamic period, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast it. When he came to Medina, he fasted it and commanded the people to fast it. Then when Ramadan was made obligatory, Ramadan became the obligation, and he abandoned Ashura. So whoever wished fasted it, and whoever wished left it.
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas'ud, Qays ibn Sa'd, Jabir ibn Samurah, Ibn Umar, and Mu'awiyah.
The practice according to the people of knowledge is based on the hadith of Aishah, and it is a sound hadith. They do not consider fasting on the day of Ashura obligatory, except for one who desires it.
Sign in to report a translation.
We do not know of any narration in which he said: "Fasting on the day of Ashura expiates a year," except in the hadith of Abu Qatadah.
And it is based on the hadith of Abu Qatadah that Ahmad and Ishaq speak.
49 - Chapter: What has been reported regarding the concession to omit fasting on the day of Ashura
763 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father,
from Aishah, who said: Ashura was a day that Quraysh fasted in the pre-Islamic period, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast it. When he came to Medina, he fasted it and commanded the people to fast it. Then when Ramadan was made obligatory, Ramadan became the obligation, and he abandoned Ashura. So whoever wished fasted it, and whoever wished left it.
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas'ud, Qays ibn Sa'd, Jabir ibn Samurah, Ibn Umar, and Mu'awiyah.
The practice according to the people of knowledge is based on the hadith of Aishah, and it is a sound hadith. They do not consider fasting on the day of Ashura obligatory, except for one who desires it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 280)