عن عَبد اللهِ، قال: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصومُ مِن غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثةَ أيَّامٍ، وَقَلَّما كان يُفْطِرُ يَوْمَ الجُمُعَةِ(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَأبي هُريْرَةَ.
حديثُ عَبد اللهِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد اسْتَحبَّ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ الجُمُعَةِ، وَإنّما يُكْرَهُ أن يَصُومَ يَوْمَ الجُمُعَةِ لا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلا بَعْدهُ.
وَرَوَى شُعبةُ عن عَاصمٍ هذا الحديثَ، ولم يَرْفَعهُ.
42 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صَوْمِ يَوْمِ الجُمُعَةِ وَحْدَهُ
753 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي 4/ 204، وابن حبان (3645)، وهو في "المسند" (3860).
وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (2450)، وابن حبان (3641).
وأخرج شطره الثاني ابن ماجه (1725).
قوله: "غرة كل شهر"، أي: أوله.
قال ابن خزيمة بإثر الحديث (2129) من "صحيحه": هذا الخبر يحتمل أن يكون كخبر أبي عثمان عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث: صوم ثلاثة أيام من أول الشهر، فأوصى بذلك أبا هريرة، ويصوم أيضًا أيام البيض، فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر مع صوم أيام البيض، ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبا هريرة من صوم الثلاثة أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض، إما لعلةٍ من مرض أو سفر، أو خوف نزول المنية.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَأبي هُريْرَةَ.
حديثُ عَبد اللهِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد اسْتَحبَّ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ الجُمُعَةِ، وَإنّما يُكْرَهُ أن يَصُومَ يَوْمَ الجُمُعَةِ لا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلا بَعْدهُ.
وَرَوَى شُعبةُ عن عَاصمٍ هذا الحديثَ، ولم يَرْفَعهُ.
42 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صَوْمِ يَوْمِ الجُمُعَةِ وَحْدَهُ
753 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي 4/ 204، وابن حبان (3645)، وهو في "المسند" (3860).
وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (2450)، وابن حبان (3641).
وأخرج شطره الثاني ابن ماجه (1725).
قوله: "غرة كل شهر"، أي: أوله.
قال ابن خزيمة بإثر الحديث (2129) من "صحيحه": هذا الخبر يحتمل أن يكون كخبر أبي عثمان عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث: صوم ثلاثة أيام من أول الشهر، فأوصى بذلك أبا هريرة، ويصوم أيضًا أيام البيض، فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر مع صوم أيام البيض، ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبا هريرة من صوم الثلاثة أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض، إما لعلةٍ من مرض أو سفر، أو خوف نزول المنية.
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখতেন, এবং তিনি জুমার দিনে খুব কমই রোজা ভঙ্গ করতেন(১)।
এ বিষয়ে ইবনে ওমর এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদিসটি হাসান গারিব।
একদল আলেম জুমার দিনে রোজা রাখাকে মুস্তাহাব মনে করেছেন; মূলত জুমার দিনে রোজা রাখা তখনই মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হয় যখন তার আগে বা পরে রোজা রাখা না হয়।
শু'বাহ আসিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
৪২ - জুমার দিনে এককভাবে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৫৩ - আমাদের নিকট হান্নাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান; এটি নাসাঈ ৪/২০৪, ইবনে হিব্বান (৩৬৪৫) এবং "মুসনাদ" (৩৮৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর প্রথম অংশ আবু দাউদ (২৪৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৪১) বর্ণনা করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশ ইবনে মাজাহ (১৭২৫) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "প্রতি মাসের শুরুতে", অর্থাৎ এর প্রারম্ভে।
ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এই হাদিসের পর (২১২৯) বলেছেন: এই বর্ণনাটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আবু উসমানের বর্ণনার মতো হওয়ার সম্ভাবনা রাখে: "আমার প্রিয় বন্ধু আমাকে তিনটি অসিয়ত করেছেন: মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখা"। তিনি আবু হুরায়রাকে এ বিষয়ে অসিয়ত করেছিলেন। আর তিনিও আইয়ামে বিয-এর রোজা রাখতেন। ফলে তিনি মাসের তিন দিনের রোজার সাথে আইয়ামে বিয-এর রোজাকে একত্রিত করতেন। আবার এটাও সম্ভব যে, তাঁর এই কাজ এবং আবু হুরায়রাকে মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখার অসিয়ত করার অর্থ হলো আইয়ামে বিয-এর রোজার পরিবর্তে দ্রুত এই আমলটি সম্পন্ন করা, যা হয়তো অসুস্থতা, সফর অথবা মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার আশঙ্কার কারণে হতে পারে।
এ বিষয়ে ইবনে ওমর এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদিসটি হাসান গারিব।
একদল আলেম জুমার দিনে রোজা রাখাকে মুস্তাহাব মনে করেছেন; মূলত জুমার দিনে রোজা রাখা তখনই মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হয় যখন তার আগে বা পরে রোজা রাখা না হয়।
শু'বাহ আসিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
৪২ - জুমার দিনে এককভাবে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৫৩ - আমাদের নিকট হান্নাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান; এটি নাসাঈ ৪/২০৪, ইবনে হিব্বান (৩৬৪৫) এবং "মুসনাদ" (৩৮৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর প্রথম অংশ আবু দাউদ (২৪৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৪১) বর্ণনা করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশ ইবনে মাজাহ (১৭২৫) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "প্রতি মাসের শুরুতে", অর্থাৎ এর প্রারম্ভে।
ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এই হাদিসের পর (২১২৯) বলেছেন: এই বর্ণনাটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আবু উসমানের বর্ণনার মতো হওয়ার সম্ভাবনা রাখে: "আমার প্রিয় বন্ধু আমাকে তিনটি অসিয়ত করেছেন: মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখা"। তিনি আবু হুরায়রাকে এ বিষয়ে অসিয়ত করেছিলেন। আর তিনিও আইয়ামে বিয-এর রোজা রাখতেন। ফলে তিনি মাসের তিন দিনের রোজার সাথে আইয়ামে বিয-এর রোজাকে একত্রিত করতেন। আবার এটাও সম্ভব যে, তাঁর এই কাজ এবং আবু হুরায়রাকে মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখার অসিয়ত করার অর্থ হলো আইয়ামে বিয-এর রোজার পরিবর্তে দ্রুত এই আমলটি সম্পন্ন করা, যা হয়তো অসুস্থতা, সফর অথবা মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার আশঙ্কার কারণে হতে পারে।
On the authority of ʿAbdullāh, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to fast three days from the beginning of every month, and he rarely did not fast on Friday.
Regarding this chapter, there is also a narration from Ibn ʿUmar and Abū Hurayrah.
The ḥadīth of ʿAbdullāh is a ḥasan gharīb ḥadīth.
Some scholars considered it recommended to fast on Friday, and it is only disliked to fast on Friday alone without fasting the day before or after it.
Shuʿbah narrated this ḥadīth from ʿĀṣim but did not raise it to the Prophet (i.e., he narrated it as his own statement, not as a prophetic narration).
42 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of fasting on Friday alone
753 - Haddathanā Hannād, he said: Haddathanā Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there is also a narration from Ibn ʿUmar and Abū Hurayrah.
The ḥadīth of ʿAbdullāh is a ḥasan gharīb ḥadīth.
Some scholars considered it recommended to fast on Friday, and it is only disliked to fast on Friday alone without fasting the day before or after it.
Shuʿbah narrated this ḥadīth from ʿĀṣim but did not raise it to the Prophet (i.e., he narrated it as his own statement, not as a prophetic narration).
42 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of fasting on Friday alone
753 - Haddathanā Hannād, he said: Haddathanā Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 272)