36 - باب ما جاءَ في إيجابِ القضاءِ عَليهِ
744 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا كَثيرُ بن هشامٍ: قال: حَدَّثَنا جَعْفَرُ بنُ بُرقانَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروَةَ
عن عائشةَ، قالت: كُنتُ أنا وحَفْصَةُ صائمَتَيْنِ، فعُرِضَ لنا طَعامٌ اشْتَهَيْناهُ فأكَلنا منهُ، فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فبَدَرَتْني إليه حَفْصَةُ، وكانت ابنَةَ أبيها، فقالت: يا رسولَ الله إنا كنَّا صائمَتين، فعُرِضَ لنا طَعامٌ اشْتَهَيْناهُ، فأكَلْنا منه، قال: "اقْضِيا يومًا آخرَ مَكانَهُ"(1).
وَرَوَى صَالحُ بن أبي الأخْضرِ وَمحمدُ بن أبي حَفْصةَ هذا الحديثَ، عن الزُّهْرِىِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ مِثْلَ هذا(2).
وَرَوى مَالكُ بن أنَس وَمَعْمَرٌ وَعُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ وَزِيادُ بن سَعْدٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2457)، والنسائي في "الكبرى" (3290) وما بعده، وهو في "المسند" (25094)، و"صحيح ابن حبان" (3517).
وفي الباب عن ابن عباس، وأنس بن سيرين عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 111، وانظر "المسند".
قولها: "وكانت ابنة أبيها"، أي: جريئة كأبيها عمر.
"اقضيا"، هذا يدلُّ على جواز الإفطار للمتطوع، لكن بشرط أن يقضي، وبه قال بعض أهل العلم، وهو أقرب إلى التوفيق بين الأدلة، بخلاف قول من لا يرى جواز الإفطار، أو لا يرى لزوم القضاء، والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
(2) طريق صالح بن أبي الأخضر أخرجها النسائي في "الكبرى" (3293)، والبيهقي 2/ 280. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف.
744 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا كَثيرُ بن هشامٍ: قال: حَدَّثَنا جَعْفَرُ بنُ بُرقانَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروَةَ
عن عائشةَ، قالت: كُنتُ أنا وحَفْصَةُ صائمَتَيْنِ، فعُرِضَ لنا طَعامٌ اشْتَهَيْناهُ فأكَلنا منهُ، فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فبَدَرَتْني إليه حَفْصَةُ، وكانت ابنَةَ أبيها، فقالت: يا رسولَ الله إنا كنَّا صائمَتين، فعُرِضَ لنا طَعامٌ اشْتَهَيْناهُ، فأكَلْنا منه، قال: "اقْضِيا يومًا آخرَ مَكانَهُ"(1).
وَرَوَى صَالحُ بن أبي الأخْضرِ وَمحمدُ بن أبي حَفْصةَ هذا الحديثَ، عن الزُّهْرِىِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ مِثْلَ هذا(2).
وَرَوى مَالكُ بن أنَس وَمَعْمَرٌ وَعُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ وَزِيادُ بن سَعْدٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2457)، والنسائي في "الكبرى" (3290) وما بعده، وهو في "المسند" (25094)، و"صحيح ابن حبان" (3517).
وفي الباب عن ابن عباس، وأنس بن سيرين عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 111، وانظر "المسند".
قولها: "وكانت ابنة أبيها"، أي: جريئة كأبيها عمر.
"اقضيا"، هذا يدلُّ على جواز الإفطار للمتطوع، لكن بشرط أن يقضي، وبه قال بعض أهل العلم، وهو أقرب إلى التوفيق بين الأدلة، بخلاف قول من لا يرى جواز الإفطار، أو لا يرى لزوم القضاء، والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
(2) طريق صالح بن أبي الأخضر أخرجها النسائي في "الكبرى" (3293)، والبيهقي 2/ 280. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف.
৩৬ - অনুচ্ছেদ: নফল রোজা ভেঙে ফেললে তার কাজা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে
৭৪৪ - আহমাদ ইবনু মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনু বুরকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং হাফসা রোজাদার ছিলাম। আমাদের সামনে এমন কিছু খাবার পেশ করা হলো যা আমরা পছন্দ করতাম, তাই আমরা তা থেকে খেয়ে ফেললাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। হাফসা আমার আগেই তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন—আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতার মতোই তেজোস্বিনী—এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দুজনেই রোজা ছিলাম, এরপর আমাদের সামনে এমন কিছু খাবার পেশ করা হলো যা আমরা পছন্দ করতাম, তাই আমরা তা থেকে খেয়ে নিয়েছি। তিনি বললেন: "তোমরা এর বদলে অন্য একদিন কাজা করে নাও"(১)।
সালেহ ইবনু আবিল আখদার এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবি হাফসা এই হাদিসটি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
মালেক ইবনু আনাস, মা’মার, উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর এবং যিয়াদ ইবনু সাদ বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (২৪৫৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৯০) ও পরবর্তীগুলোতে, 'আল-মুসনাদ' (২৫০৯৪) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৫১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু আব্বাস এবং আনাস ইবনু সীরীন থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/১১১) উল্লেখ করেছেন; আরও দেখুন 'আল-মুসনাদ'।
তাঁর কথা: "আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতার কন্যা", অর্থাৎ: তিনি তাঁর পিতা উমরের মতোই সাহসী ও স্পষ্টভাষী ছিলেন।
"তোমরা কাজা করো", এটি নফল রোজা পালনকারীর জন্য রোজা ভেঙে ফেলার বৈধতার প্রমাণ দেয়, তবে শর্ত হলো তাকে কাজা করতে হবে। কোনো কোনো আলেম এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে এটিই অধিকতর সঠিক। এর বিপরীতে যারা রোজা ভাঙা বৈধ মনে করেন না অথবা কাজা করা আবশ্যক মনে করেন না, তাদের মতটি ভিন্ন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সিন্দি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের হাশিয়ায় (টিকায়) এটি বলেছেন।
(২) সালেহ ইবনু আবিল আখদারের বর্ণনাটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩২৯৩) এবং বায়হাকি (২/২৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে সালেহ ইবনু আবিল আখদার একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
৭৪৪ - আহমাদ ইবনু মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনু বুরকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং হাফসা রোজাদার ছিলাম। আমাদের সামনে এমন কিছু খাবার পেশ করা হলো যা আমরা পছন্দ করতাম, তাই আমরা তা থেকে খেয়ে ফেললাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। হাফসা আমার আগেই তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন—আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতার মতোই তেজোস্বিনী—এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দুজনেই রোজা ছিলাম, এরপর আমাদের সামনে এমন কিছু খাবার পেশ করা হলো যা আমরা পছন্দ করতাম, তাই আমরা তা থেকে খেয়ে নিয়েছি। তিনি বললেন: "তোমরা এর বদলে অন্য একদিন কাজা করে নাও"(১)।
সালেহ ইবনু আবিল আখদার এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবি হাফসা এই হাদিসটি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
মালেক ইবনু আনাস, মা’মার, উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর এবং যিয়াদ ইবনু সাদ বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (২৪৫৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৯০) ও পরবর্তীগুলোতে, 'আল-মুসনাদ' (২৫০৯৪) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৫১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু আব্বাস এবং আনাস ইবনু সীরীন থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/১১১) উল্লেখ করেছেন; আরও দেখুন 'আল-মুসনাদ'।
তাঁর কথা: "আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতার কন্যা", অর্থাৎ: তিনি তাঁর পিতা উমরের মতোই সাহসী ও স্পষ্টভাষী ছিলেন।
"তোমরা কাজা করো", এটি নফল রোজা পালনকারীর জন্য রোজা ভেঙে ফেলার বৈধতার প্রমাণ দেয়, তবে শর্ত হলো তাকে কাজা করতে হবে। কোনো কোনো আলেম এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে এটিই অধিকতর সঠিক। এর বিপরীতে যারা রোজা ভাঙা বৈধ মনে করেন না অথবা কাজা করা আবশ্যক মনে করেন না, তাদের মতটি ভিন্ন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সিন্দি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের হাশিয়ায় (টিকায়) এটি বলেছেন।
(২) সালেহ ইবনু আবিল আখদারের বর্ণনাটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩২৯৩) এবং বায়হাকি (২/২৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে সালেহ ইবনু আবিল আখদার একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
36 - Chapter on What Has Been Reported Concerning the Obligation of Making Up the Fast Upon Him
744 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Kathir ibn Hisham narrated to us, saying: Ja'far ibn Burqan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said:
"I and Hafsah were fasting, and some food that we desired was presented to us, so we ate from it. Then the Messenger of Allah (peace be upon him) came, and Hafsah hastened to speak to him before me — and she was the daughter of her father — and said: 'O Messenger of Allah, we were fasting, and some food that we desired was presented to us, so we ate from it.' He said: 'Make up another day in its place.'"
Salih ibn Abi al-Akhdar and Muhammad ibn Abi Hafsah narrated this hadith from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, similar to this.
And Malik ibn Anas, Ma'mar, 'Ubaydullah ibn 'Umar, and Ziyad ibn Sa'd narrated...
Sign in to report a translation.
744 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Kathir ibn Hisham narrated to us, saying: Ja'far ibn Burqan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said:
"I and Hafsah were fasting, and some food that we desired was presented to us, so we ate from it. Then the Messenger of Allah (peace be upon him) came, and Hafsah hastened to speak to him before me — and she was the daughter of her father — and said: 'O Messenger of Allah, we were fasting, and some food that we desired was presented to us, so we ate from it.' He said: 'Make up another day in its place.'"
Salih ibn Abi al-Akhdar and Muhammad ibn Abi Hafsah narrated this hadith from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, similar to this.
And Malik ibn Anas, Ma'mar, 'Ubaydullah ibn 'Umar, and Ziyad ibn Sa'd narrated...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 265)