حديثُ أنسٍ حديثٌ إسنادُه ليسَ بالقَوىِّ، وَلا يَصِحُّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ شَيْءٌ، وأبو عَاتِكةَ يُضَعَّفُ.
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائم:
فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ، وهو قَولُ سُفيانَ، وابن المُبَاركِ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائمِ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.
31 - باب ما جاء في القُبْلَةِ لِلصَّائمِ
736 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ وَقُتيبةُ، قَالا: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن زِيَادِ بن عِلاقة، عن عَمْرِو بن ميْمُونٍ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلُ في شَهْرِ الصَّوْمِ(1).
وفي البابِ عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، وَحَفْصةَ، وأبي سَعيدٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَأنسٍ، وَأبي هُريْرةَ.
حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ مِن أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في القُبْلةِ لِلصَّائمِ، فَرخَّصَ بَعضُ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في القُبْلةِ لِلشَّيْخِ، ولم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)، وأبو داود (2383)، وابن ماجه (1683)، والنسائي في "الكبرى" (3050) و (9130). وانظر "المسند" (24110) و (24989)، و"صحيح ابن حبان" (3539).
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائم:
فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ، وهو قَولُ سُفيانَ، وابن المُبَاركِ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائمِ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.
31 - باب ما جاء في القُبْلَةِ لِلصَّائمِ
736 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ وَقُتيبةُ، قَالا: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن زِيَادِ بن عِلاقة، عن عَمْرِو بن ميْمُونٍ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلُ في شَهْرِ الصَّوْمِ(1).
وفي البابِ عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، وَحَفْصةَ، وأبي سَعيدٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَأنسٍ، وَأبي هُريْرةَ.
حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ مِن أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في القُبْلةِ لِلصَّائمِ، فَرخَّصَ بَعضُ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في القُبْلةِ لِلشَّيْخِ، ولم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)، وأبو داود (2383)، وابن ماجه (1683)، والنسائي في "الكبرى" (3050) و (9130). وانظر "المسند" (24110) و (24989)، و"صحيح ابن حبان" (3539).
আনাসের বর্ণিত হাদীসটির সনদ শক্তিশালী নয়। এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু সহীহ (প্রমাণিত) নয়। আর আবু আতিকাকে দুর্বল গণ্য করা হয়।
আর সিয়াম পালনকারীর জন্য সুরমা ব্যবহারের বিষয়ে আহলুল ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন; এটি সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আবার কোনো কোনো আহলুল ইলম সিয়াম পালনকারীর জন্য সুরমা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন; এটি শাফিঈ-এর অভিমত।
৩১ - অনুচ্ছেদ: সিয়াম পালনকারীর চুম্বনের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৩৬ - হান্নাদ এবং কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যিয়াদ ইবন ইলাকা থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে—
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব, হাফসা, আবু সাঈদ, উম্মু সালামাহ, ইবন আব্বাস, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
সিয়াম পালনকারীর চুম্বনের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আহলুল ইলমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কোনো সাহাবী বৃদ্ধ লোকের জন্য চুম্বনের অনুমতি দিয়েছেন, আর...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। বুখারী (১৯২৭), মুসলিম (১১০৬), আবু দাউদ (২৩৮৩), ইবন মাজাহ (১৬৮৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০৫০) ও (৯১৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদ' (২৪১১০) ও (২৪৯৮৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৫৩৯)।
আর সিয়াম পালনকারীর জন্য সুরমা ব্যবহারের বিষয়ে আহলুল ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন; এটি সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আবার কোনো কোনো আহলুল ইলম সিয়াম পালনকারীর জন্য সুরমা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন; এটি শাফিঈ-এর অভিমত।
৩১ - অনুচ্ছেদ: সিয়াম পালনকারীর চুম্বনের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৩৬ - হান্নাদ এবং কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যিয়াদ ইবন ইলাকা থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে—
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব, হাফসা, আবু সাঈদ, উম্মু সালামাহ, ইবন আব্বাস, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
সিয়াম পালনকারীর চুম্বনের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আহলুল ইলমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কোনো সাহাবী বৃদ্ধ লোকের জন্য চুম্বনের অনুমতি দিয়েছেন, আর...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। বুখারী (১৯২৭), মুসলিম (১১০৬), আবু দাউদ (২৩৮৩), ইবন মাজাহ (১৬৮৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০৫০) ও (৯১৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদ' (২৪১১০) ও (২৪৯৮৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৫৩৯)।
The hadith of Anas has an isnad that is not strong, and nothing is authentically reported from the Prophet, peace and blessings be upon him, on this matter. Abu 'Atikah is considered weak.
The people of knowledge differed regarding kohl for the fasting person:
Some of them disapproved of it, and this is the view of Sufyan, Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted kohl for the fasting person, and this is the view of al-Shafi'i.
31 - Chapter: What has been reported about kissing for the fasting person
736 - Hannad and Qutaybah narrated to us, they said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ziyad ibn 'Ilaqah, from 'Amr ibn Maymun,
from 'A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to kiss during the month of fasting.
In this chapter, there is also a report from 'Umar ibn al-Khattab, Hafṣah, Abu Sa'id, Umm Salamah, Ibn 'Abbas, Anas, and Abu Hurayrah.
The hadith of 'A'ishah is a hasan sahih hadith.
The people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others differed regarding kissing for the fasting person. Some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, permitted kissing for the elderly man, and did not...
Sign in to report a translation.
The people of knowledge differed regarding kohl for the fasting person:
Some of them disapproved of it, and this is the view of Sufyan, Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted kohl for the fasting person, and this is the view of al-Shafi'i.
31 - Chapter: What has been reported about kissing for the fasting person
736 - Hannad and Qutaybah narrated to us, they said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ziyad ibn 'Ilaqah, from 'Amr ibn Maymun,
from 'A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to kiss during the month of fasting.
In this chapter, there is also a report from 'Umar ibn al-Khattab, Hafṣah, Abu Sa'id, Umm Salamah, Ibn 'Abbas, Anas, and Abu Hurayrah.
The hadith of 'A'ishah is a hasan sahih hadith.
The people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others differed regarding kissing for the fasting person. Some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, permitted kissing for the elderly man, and did not...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 258)