النبيِّ صلى الله عليه وسلم الكَفَّارَةُ في الجِمَاعِ، ولم تُذْكَرْ عَنْهُ في الأكْلِ وَالشُّرْبِ، وَقالُوا: لا يُشْبِهُ الأكْلُ وَالشُّرْبُ الجِمَاعَ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ.
وقال الشّافِعِيُّ: وَقَولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الذي أفْطَرَ، فَتصَدَّقَ عَليْهِ: "خُذْهُ فأطْعِمْهُ أهْلكَ" يَحْتملُ هذا مَعَانيَ: يَحتَمِلُ أن تكونَ الكفَّارَةُ على من قَدَرَ عَليْهَا، وهذا رَجُلٌ لم يَقْدِرْ على الكَفَّارَةِ، فَلمّا أعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلكَهُ، قال الرَّجُلُ: ما أحدٌ أفْقَرَ إلَيْهِ مِنّا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "خُذْهُ فَأطْعِمْهُ أهْلَكَ" لأنَّ الكَفَّارَةَ إنما تكونُ بَعْدَ الفَضْلِ عن قُوتِهِ.
وَاخْتَارَ الشّافِعِيُّ لِمَنْ كانَ على مِثْلِ هذا الحَالِ أن يأكُلَهُ، وتكُونَ الكَفَّارَةُ عَليْهِ دَيْنًا، فَمَتى مَا مَلكَ يَوْمًا، كَفَّرَ.
29 - باب ما جاء في السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ
734 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَاصِمِ بن عُبَيدِ الله، عن عَبد اللهِ بن عَامرِ بن رَبيعَةَ
عن أبيهِ، قال: رَأيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَا لا أُحْصِي، يَتَسوَّكُ وهو صَائِمٌ(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (2364). وهو في "المسند" (15678) و (15688).
وقال الشّافِعِيُّ: وَقَولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الذي أفْطَرَ، فَتصَدَّقَ عَليْهِ: "خُذْهُ فأطْعِمْهُ أهْلكَ" يَحْتملُ هذا مَعَانيَ: يَحتَمِلُ أن تكونَ الكفَّارَةُ على من قَدَرَ عَليْهَا، وهذا رَجُلٌ لم يَقْدِرْ على الكَفَّارَةِ، فَلمّا أعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلكَهُ، قال الرَّجُلُ: ما أحدٌ أفْقَرَ إلَيْهِ مِنّا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "خُذْهُ فَأطْعِمْهُ أهْلَكَ" لأنَّ الكَفَّارَةَ إنما تكونُ بَعْدَ الفَضْلِ عن قُوتِهِ.
وَاخْتَارَ الشّافِعِيُّ لِمَنْ كانَ على مِثْلِ هذا الحَالِ أن يأكُلَهُ، وتكُونَ الكَفَّارَةُ عَليْهِ دَيْنًا، فَمَتى مَا مَلكَ يَوْمًا، كَفَّرَ.
29 - باب ما جاء في السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ
734 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَاصِمِ بن عُبَيدِ الله، عن عَبد اللهِ بن عَامرِ بن رَبيعَةَ
عن أبيهِ، قال: رَأيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَا لا أُحْصِي، يَتَسوَّكُ وهو صَائِمٌ(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (2364). وهو في "المسند" (15678) و (15688).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহবাসের ক্ষেত্রে কাফফারা (এর কথা) উল্লেখ করেছেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে পানাহারের ক্ষেত্রে এটি বর্ণিত হয়নি। তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) বলেন: পানাহার সহবাসের সদৃশ নয়। এটি ইমাম শাফিয়ী এবং আহমাদ-এর অভিমত।
শাফিয়ী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির উদ্দেশ্যে—যে রোজা ভঙ্গ করেছিল এবং তাকে সদকা প্রদান করা হয়েছিল—বলেছিলেন: "এটি নাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।" এর বেশ কিছু অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: একটি সম্ভাবনা হলো কাফফারা তার ওপর ওয়াজিব যে তা আদায়ের সামর্থ্য রাখে, আর এই ব্যক্তি কাফফারা আদায়ে অক্ষম ছিল। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিছু দিলেন এবং সে তার মালিক হলো, তখন লোকটি বলল: আমাদের চেয়ে অভাবী আর কেউ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি নাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।" কারণ কাফফারা কেবল নিজের প্রয়োজনীয় খাদ্যের অতিরিক্ত অংশ থেকেই আদায় করতে হয়।
শাফিয়ী এমন ব্যক্তির জন্য—যে এই রূপ অবস্থায় আছে—এটি পছন্দ করেছেন যে সে তা ভক্ষণ করবে এবং কাফফারা তার জিম্মায় ঋণ হিসেবে থাকবে। অতঃপর যখনই সে সামর্থ্যবান হবে, তখন সে কাফফারা আদায় করবে।
২৯ - অধ্যায়: রোজাদারের মিসওয়াক করার বিবরণ
৭৩৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অগণিত বার রোজা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করতে দেখেছি(১)।
এই বিষয়ে আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং এটি আবু দাউদ (২৩৬৪) সংকলন করেছেন। আর এটি "আল-মুসনাদ" (১৫৬৭৮) এবং (১৫৬৮৮)-এ রয়েছে।
শাফিয়ী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির উদ্দেশ্যে—যে রোজা ভঙ্গ করেছিল এবং তাকে সদকা প্রদান করা হয়েছিল—বলেছিলেন: "এটি নাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।" এর বেশ কিছু অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: একটি সম্ভাবনা হলো কাফফারা তার ওপর ওয়াজিব যে তা আদায়ের সামর্থ্য রাখে, আর এই ব্যক্তি কাফফারা আদায়ে অক্ষম ছিল। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিছু দিলেন এবং সে তার মালিক হলো, তখন লোকটি বলল: আমাদের চেয়ে অভাবী আর কেউ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি নাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।" কারণ কাফফারা কেবল নিজের প্রয়োজনীয় খাদ্যের অতিরিক্ত অংশ থেকেই আদায় করতে হয়।
শাফিয়ী এমন ব্যক্তির জন্য—যে এই রূপ অবস্থায় আছে—এটি পছন্দ করেছেন যে সে তা ভক্ষণ করবে এবং কাফফারা তার জিম্মায় ঋণ হিসেবে থাকবে। অতঃপর যখনই সে সামর্থ্যবান হবে, তখন সে কাফফারা আদায় করবে।
২৯ - অধ্যায়: রোজাদারের মিসওয়াক করার বিবরণ
৭৩৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অগণিত বার রোজা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করতে দেখেছি(১)।
এই বিষয়ে আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং এটি আবু দাউদ (২৩৬৪) সংকলন করেছেন। আর এটি "আল-মুসনাদ" (১৫৬৭৮) এবং (১৫৬৮৮)-এ রয়েছে।
The Prophet ﷺ [established] the expiation for sexual intercourse, and it was not mentioned from him regarding eating and drinking. They said: eating and drinking are not analogous to sexual intercourse. This is the view of al-Shāfiʿī and Aḥmad.
Al-Shāfiʿī said: The statement of the Prophet ﷺ to the man who broke his fast, when charity was given to him: "Take it and feed it to your family" — this admits of several meanings. It may be that the expiation is incumbent upon one who is able to afford it, and this was a man who was unable to pay the expiation. When the Prophet ﷺ gave him something and made him its owner, the man said: "There is no one more in need of it than us." So the Prophet ﷺ said: "Take it and feed it to your family," because the expiation is only due after one has surplus beyond his own sustenance.
Al-Shāfiʿī chose for one in such a condition that he may eat it, and the expiation remains as a debt upon him; whenever he acquires means on any day, he must make the expiation.
29 — Chapter: What has been reported concerning the toothstick (siwāk) for the fasting person
734 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah, from his father, who said: I saw the Prophet ﷺ — more times than I can count — using the toothstick while fasting.
In this chapter, [something is also reported] from ʿĀʾishah.
Sign in to report a translation.
Al-Shāfiʿī said: The statement of the Prophet ﷺ to the man who broke his fast, when charity was given to him: "Take it and feed it to your family" — this admits of several meanings. It may be that the expiation is incumbent upon one who is able to afford it, and this was a man who was unable to pay the expiation. When the Prophet ﷺ gave him something and made him its owner, the man said: "There is no one more in need of it than us." So the Prophet ﷺ said: "Take it and feed it to your family," because the expiation is only due after one has surplus beyond his own sustenance.
Al-Shāfiʿī chose for one in such a condition that he may eat it, and the expiation remains as a debt upon him; whenever he acquires means on any day, he must make the expiation.
29 — Chapter: What has been reported concerning the toothstick (siwāk) for the fasting person
734 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah, from his father, who said: I saw the Prophet ﷺ — more times than I can count — using the toothstick while fasting.
In this chapter, [something is also reported] from ʿĀʾishah.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 256)