وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وَلا يَصِحُّ إسْنادُهُ(1).
وقد رُوي عن أبي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وفَضالَةَ بن عُبَيْدٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فأفْطَرَ. وَإنما مَعْنى هذا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائمًا مُتطوِّعًا، فَقاءَ فَضعُفَ، فأفْطَرَ لِذلكَ، هكذا رُوِي في بَعْضِ الحديثِ مُفَسَّرًا.
والعمل عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ أبي هُريْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ الصَّائمَ إذا ذَرَعهُ القَيْءُ فَلا قَضَاءَ عَليْهِ، وإذا اسْتَقاءَ عَمْدًا فَلْيَقضِ، وَبهِ يَقولُ الشافعيُّ، وسُفيانُ الثوريُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ(2).
26 - باب ما جاء في الصَّائِمِ يأكُلُ ويَشْربُ نَاسِيًا
730 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن--------------------------------------------
= به عيسى بن يونس عن هشام، وهو مدفوع بقول أبي داود بإثره: رواه أيضًا حفصُ بن غياث، عن هشام مثله. أخرجه ابن خزيمة (1961)، وابن ماجه (1676) والحاكم 1/ 427، والبيهقي 4/ 219 من طريق حفص بن غياث، عن هشام، به.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 38، والدارقطني 2/ 185 من طريق عبد الله بن سيد، عن جده، عن أبي هريرة. وعبد الله بن سعيد هذا: هو ابن أبي سعيد المقبري متروك.
(2) وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ" ص 126 برواية الإمام محمد بن الحسن: أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: من استقاء وهو صائم، فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء، فليس عليه شيء. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.
وقد رُوي عن أبي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وفَضالَةَ بن عُبَيْدٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فأفْطَرَ. وَإنما مَعْنى هذا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائمًا مُتطوِّعًا، فَقاءَ فَضعُفَ، فأفْطَرَ لِذلكَ، هكذا رُوِي في بَعْضِ الحديثِ مُفَسَّرًا.
والعمل عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ أبي هُريْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ الصَّائمَ إذا ذَرَعهُ القَيْءُ فَلا قَضَاءَ عَليْهِ، وإذا اسْتَقاءَ عَمْدًا فَلْيَقضِ، وَبهِ يَقولُ الشافعيُّ، وسُفيانُ الثوريُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ(2).
26 - باب ما جاء في الصَّائِمِ يأكُلُ ويَشْربُ نَاسِيًا
730 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن--------------------------------------------
= به عيسى بن يونس عن هشام، وهو مدفوع بقول أبي داود بإثره: رواه أيضًا حفصُ بن غياث، عن هشام مثله. أخرجه ابن خزيمة (1961)، وابن ماجه (1676) والحاكم 1/ 427، والبيهقي 4/ 219 من طريق حفص بن غياث، عن هشام، به.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 38، والدارقطني 2/ 185 من طريق عبد الله بن سيد، عن جده، عن أبي هريرة. وعبد الله بن سعيد هذا: هو ابن أبي سعيد المقبري متروك.
(2) وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ" ص 126 برواية الإمام محمد بن الحسن: أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: من استقاء وهو صائم، فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء، فليس عليه شيء. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.
এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এর সনদটি সহিহ নয়(১)।
আবু দারদা, সাওবান এবং ফাদালাহ বিন উবাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করেছিলেন এবং এরপর রোজা ভেঙে ফেলেছিলেন। এর অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নফল রোজা রাখছিলেন, অতঃপর তিনি বমি করায় দুর্বল হয়ে পড়েন এবং সেই কারণে রোজা ভেঙে ফেলেন; এভাবেই কিছু হাদিসে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।
আলেমগণের নিকট আমল আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস অনুযায়ী যে, রোজাদার ব্যক্তিকে যদি বমি পরাভূত করে (অর্থাৎ অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি এসে যায়) তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই, কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে তবে সে যেন তা কাজা করে। ইমাম শাফেয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমতই ব্যক্ত করেছেন(২)।
২৬ - অনুচ্ছেদ: রোজাদার ব্যক্তি ভুলবশত পানাহার করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৩০ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন... থেকে...--------------------------------------------
= হিশাম থেকে ঈসা বিন ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি আবু দাউদের পরবর্তী উক্তি দ্বারা প্রত্যাখ্যাত: হাফস বিন গিয়াসও হিশামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ (১৯৬১), ইবনে মাজাহ (১৬৭৬), হাকেম ১/৪২৭ এবং বায়হাকী ৪/২১৯-এ হাফস বিন গিয়াস-এর সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৮ এবং দারা কুতনী ২/১৮৫-এ আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ হলেন ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী, যিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
(২) এটি ইমাম আবু হানিফারও অভিমত। ইমাম মুহাম্মদ বিন হাসানের বর্ণনায় "মুয়াত্তা" (পৃ. ১২৬)-এ রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করবে তাকে কাজা করতে হবে, আর যার নিজে থেকে বমি আসবে তার ওপর কোনো কিছু (কাজা) নেই। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফার অভিমত।
আবু দারদা, সাওবান এবং ফাদালাহ বিন উবাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করেছিলেন এবং এরপর রোজা ভেঙে ফেলেছিলেন। এর অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নফল রোজা রাখছিলেন, অতঃপর তিনি বমি করায় দুর্বল হয়ে পড়েন এবং সেই কারণে রোজা ভেঙে ফেলেন; এভাবেই কিছু হাদিসে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।
আলেমগণের নিকট আমল আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস অনুযায়ী যে, রোজাদার ব্যক্তিকে যদি বমি পরাভূত করে (অর্থাৎ অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি এসে যায়) তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই, কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে তবে সে যেন তা কাজা করে। ইমাম শাফেয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমতই ব্যক্ত করেছেন(২)।
২৬ - অনুচ্ছেদ: রোজাদার ব্যক্তি ভুলবশত পানাহার করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৭৩০ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন... থেকে...--------------------------------------------
= হিশাম থেকে ঈসা বিন ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি আবু দাউদের পরবর্তী উক্তি দ্বারা প্রত্যাখ্যাত: হাফস বিন গিয়াসও হিশামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ (১৯৬১), ইবনে মাজাহ (১৬৭৬), হাকেম ১/৪২৭ এবং বায়হাকী ৪/২১৯-এ হাফস বিন গিয়াস-এর সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৮ এবং দারা কুতনী ২/১৮৫-এ আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ হলেন ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী, যিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
(২) এটি ইমাম আবু হানিফারও অভিমত। ইমাম মুহাম্মদ বিন হাসানের বর্ণনায় "মুয়াত্তা" (পৃ. ১২৬)-এ রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করবে তাকে কাজা করতে হবে, আর যার নিজে থেকে বমি আসবে তার ওপর কোনো কিছু (কাজা) নেই। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফার অভিমত।
This hadith has been narrated through multiple chains from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, but none of its chains of transmission are sound.
It has also been narrated from Abu al-Darda’, Thawban, and Fadalah ibn ‘Ubayd that the Prophet ﷺ vomited and then broke his fast. The meaning of this is that the Prophet ﷺ was observing a voluntary fast, then he vomited and became weak, so he broke his fast for that reason. This is how it has been narrated with clarification in some versions of the hadith.
The practice according to the people of knowledge is based on the hadith of Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, that if a fasting person is overcome by vomiting, no make-up (qada’) is required of him, but if he deliberately induces vomiting, he must make up the fast. This is the view of al-Shafi‘i, Sufyan al-Thawri, Ahmad, and Ishaq.
26 - Chapter: What has been reported concerning the fasting person who eats and drinks out of forgetfulness
730 - Abu Sa‘id al-Ashajj narrated to us, saying: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from
Sign in to report a translation.
It has also been narrated from Abu al-Darda’, Thawban, and Fadalah ibn ‘Ubayd that the Prophet ﷺ vomited and then broke his fast. The meaning of this is that the Prophet ﷺ was observing a voluntary fast, then he vomited and became weak, so he broke his fast for that reason. This is how it has been narrated with clarification in some versions of the hadith.
The practice according to the people of knowledge is based on the hadith of Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, that if a fasting person is overcome by vomiting, no make-up (qada’) is required of him, but if he deliberately induces vomiting, he must make up the fast. This is the view of al-Shafi‘i, Sufyan al-Thawri, Ahmad, and Ishaq.
26 - Chapter: What has been reported concerning the fasting person who eats and drinks out of forgetfulness
730 - Abu Sa‘id al-Ashajj narrated to us, saying: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 252)