إنَّ النَّاسَ قَد شَقَّ عَليْهِمُ الصِّيَامُ، وَإنّ النَّاسَ يَنظُرُونَ فِيمَا فَعلْتَ. فَدَعا بِقَدَحٍ من مَاءٍ بعْدَ العَصْرِ فَشَربَ، وَالنّاسُ يَنظُرونَ إلَيْهِ، فأفْطَرَ بَعْضُهُمْ، وَصَامَ بَعْضُهُمْ، فَبلَغهُ أنَّ ناسًا صَامُوا، فقال: "أُولئكَ العُصاةُ"(1).
وفي الباب عن كَعْبِ بن عَاصمٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريْرَةَ.
حديثُ جَابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: "لَيْسَ من البِرِّ الصِّيَامُ في السَّفَرِ"(2).
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في الصَّوْمِ في السَّفَرِ.
فَرَأى بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ أنَّ الفِطْرَ في السَّفَرِ أفْضَلُ، حتَّى رَأى بَعْضُهُمْ عَليْهِ الإعَادةَ إذا صَامَ في السَّفَرِ. وَاختَارَ أحمدُ، وَإسحاقُ الفِطْرَ في السَّفَرِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِم: إنْ وَجدَ قُوَّةً فَصامَ فحَسَنٌ، وهو أفْضَلُ، وإن أفطر فحَسَنٌ. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثّوْرِيِّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَعَبد اللهِ بن المُبَاركِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1114)، والنسائي 4/ 177، وهو في "صحيح ابن حبان" (2706) و (3549) و (3551).
(2) حديث صحيح، وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله أيضًا البخاري (1946)، ومسلم (1115)، وأبو داود (2407)، والنسائي 4/ 176 و 177، وهو في "مسند أحمد" (14193) و (14426)، و"صحيح ابن حبان" (3552).
وروي عن كعب بن عاصم وابن عمر، انظر "المسند".
وفي الباب عن كَعْبِ بن عَاصمٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريْرَةَ.
حديثُ جَابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: "لَيْسَ من البِرِّ الصِّيَامُ في السَّفَرِ"(2).
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في الصَّوْمِ في السَّفَرِ.
فَرَأى بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ أنَّ الفِطْرَ في السَّفَرِ أفْضَلُ، حتَّى رَأى بَعْضُهُمْ عَليْهِ الإعَادةَ إذا صَامَ في السَّفَرِ. وَاختَارَ أحمدُ، وَإسحاقُ الفِطْرَ في السَّفَرِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِم: إنْ وَجدَ قُوَّةً فَصامَ فحَسَنٌ، وهو أفْضَلُ، وإن أفطر فحَسَنٌ. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثّوْرِيِّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَعَبد اللهِ بن المُبَاركِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1114)، والنسائي 4/ 177، وهو في "صحيح ابن حبان" (2706) و (3549) و (3551).
(2) حديث صحيح، وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله أيضًا البخاري (1946)، ومسلم (1115)، وأبو داود (2407)، والنسائي 4/ 176 و 177، وهو في "مسند أحمد" (14193) و (14426)، و"صحيح ابن حبان" (3552).
وروي عن كعب بن عاصم وابن عمر، انظر "المسند".
নিশ্চয়ই মানুষের জন্য রোজা রাখা কষ্টকর হয়ে পড়েছিল এবং মানুষ আপনার কর্মের দিকে তাকিয়ে ছিল। অতঃপর তিনি আসরের পর এক পেয়ালা পানি চাইলেন এবং পান করলেন, আর মানুষ তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল। তখন তাদের কেউ কেউ ইফতার করল (রোজা ভেঙে ফেলল) এবং কেউ কেউ রোজা অব্যাহত রাখল। এরপর তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, কিছু লোক রোজা রেখেছে, তখন তিনি বললেন: "তারাই অবাধ্য"(১).
এ বিষয়ে কাব বিন আসিম, ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
জাবিরের হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়"(২).
আলেমগণ সফরে রোজা রাখার বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে একদল আলেম মনে করেন যে, সফরে রোজা না রাখাই উত্তম, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে যদি কেউ সফরে রোজা রাখে তবে তাকে তা পুনরায় পালন করতে হবে। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক সফরে রোজা না রাখাকেই পছন্দ করেছেন।
সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে অপর একদল আলেম বলেছেন: যদি কেউ সামর্থ্য রাখে এবং রোজা পালন করে তবে তা ভালো এবং সেটিই উত্তম, আর যদি রোজা না রাখে তবে তাও ভালো। এটি সুফিয়ান সাওরি, মালিক বিন আনাস এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (১১১৪) এবং নাসাঈ ৪/১৭৭ বর্ণনা করেছেন। এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭০৬), (৩৫৪৯) ও (৩৫৫১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৯৪৬), মুসলিম (১১১৫), আবু দাউদ (২৪০৭) এবং নাসাঈ ৪/১৭৬ ও ১৭৭। এছাড়া এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৯৩) ও (১৪৪২৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
কাব বিন আসিম এবং ইবনে উমর থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, "আল-মুসনাদ" দেখুন।
এ বিষয়ে কাব বিন আসিম, ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
জাবিরের হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়"(২).
আলেমগণ সফরে রোজা রাখার বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে একদল আলেম মনে করেন যে, সফরে রোজা না রাখাই উত্তম, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে যদি কেউ সফরে রোজা রাখে তবে তাকে তা পুনরায় পালন করতে হবে। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক সফরে রোজা না রাখাকেই পছন্দ করেছেন।
সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে অপর একদল আলেম বলেছেন: যদি কেউ সামর্থ্য রাখে এবং রোজা পালন করে তবে তা ভালো এবং সেটিই উত্তম, আর যদি রোজা না রাখে তবে তাও ভালো। এটি সুফিয়ান সাওরি, মালিক বিন আনাস এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (১১১৪) এবং নাসাঈ ৪/১৭৭ বর্ণনা করেছেন। এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭০৬), (৩৫৪৯) ও (৩৫৫১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৯৪৬), মুসলিম (১১১৫), আবু দাউদ (২৪০৭) এবং নাসাঈ ৪/১৭৬ ও ১৭৭। এছাড়া এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৯৩) ও (১৪৪২৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
কাব বিন আসিম এবং ইবনে উমর থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, "আল-মুসনাদ" দেখুন।
Indeed, fasting had become difficult for the people, and they were watching to see what you would do. So he called for a cup of water after the afternoon prayer and drank it, while the people were looking at him. Some of them then broke their fast, and some continued fasting. When it reached him that some people had fasted, he said: "Those are the disobedient ones."(1)
In this chapter, there is also a report from Ka'b ibn 'Asim, Ibn 'Abbas, and Abu Hurayrah.
The hadith of Jabir is a hasan sahih hadith.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "It is not from righteousness to fast while traveling."(2)
The people of knowledge differed regarding fasting while traveling.
Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others held the view that breaking the fast while traveling is better, to the extent that some of them considered it necessary to make up the fast if one fasted while traveling. Ahmad and Ishaq chose breaking the fast while traveling.
Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: If one finds the strength and fasts, that is good, and it is better, and if one breaks the fast, that is also good. This is the view of Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, and 'Abdullah ibn al-Mubarak.
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, narrated by Muslim (1114), al-Nasa'i 4/177, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (2706), (3549), and (3551).
(2) A sahih hadith, narrated from Jabir ibn 'Abdullah also by al-Bukhari (1946), Muslim (1115), Abu Dawud (2407), al-Nasa'i 4/176-177, and it is in "Musnad Ahmad" (14193) and (14426), and "Sahih Ibn Hibban" (3552).
It is also narrated from Ka'b ibn 'Asim and Ibn 'Umar; see "al-Musnad."
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a report from Ka'b ibn 'Asim, Ibn 'Abbas, and Abu Hurayrah.
The hadith of Jabir is a hasan sahih hadith.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "It is not from righteousness to fast while traveling."(2)
The people of knowledge differed regarding fasting while traveling.
Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others held the view that breaking the fast while traveling is better, to the extent that some of them considered it necessary to make up the fast if one fasted while traveling. Ahmad and Ishaq chose breaking the fast while traveling.
Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: If one finds the strength and fasts, that is good, and it is better, and if one breaks the fast, that is also good. This is the view of Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, and 'Abdullah ibn al-Mubarak.
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, narrated by Muslim (1114), al-Nasa'i 4/177, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (2706), (3549), and (3551).
(2) A sahih hadith, narrated from Jabir ibn 'Abdullah also by al-Bukhari (1946), Muslim (1115), Abu Dawud (2407), al-Nasa'i 4/176-177, and it is in "Musnad Ahmad" (14193) and (14426), and "Sahih Ibn Hibban" (3552).
It is also narrated from Ka'b ibn 'Asim and Ibn 'Umar; see "al-Musnad."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 243)