وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
وَفَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذا الحديثَ، فقال: إنَّما مَعْنى هذا: الصَّوْمُ وَالفِطْرُ مع الجَمَاعَةِ وعُظْمِ النَّاسِ(2).
12 - باب ما جاء إذا أقبَلَ اللَّيلُ وأدْبَرَ النّهَارُ، فقد أفْطَرَ الصَّائِمُ
707 - حَدَّثَنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بنُ سليمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن عَاصمِ بن عُمرَ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبَلَ اللّيْلُ، وأدْبَرَ النَّهَارُ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ، فقد أفْطَرْتَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2324)، وابن ماجه (1660). وهو في "شرح السنة" للبغوي (1726).
ويشهد له حديث عائشة الآتي عند المصنف برقم (813).
(2) قال الإمام الخطابي في معنى الحديث: إن الخطأ مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قوما اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد ثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدة، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، لا شيء عليهم من وزر أو عيب، وكذلك هذا في الحج إذا أخطؤوا يوم عرفة، فإنه ليس عليهم إعادته.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1954)، ومسلم (1100)، وأبو داود (2324) و (2351)، وابن ماجه (1660)، والنسائي في "الكبرى" (3310). وهو في "المسند" (192)، و"صحيح ابن حبان" (3513).
هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
وَفَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذا الحديثَ، فقال: إنَّما مَعْنى هذا: الصَّوْمُ وَالفِطْرُ مع الجَمَاعَةِ وعُظْمِ النَّاسِ(2).
12 - باب ما جاء إذا أقبَلَ اللَّيلُ وأدْبَرَ النّهَارُ، فقد أفْطَرَ الصَّائِمُ
707 - حَدَّثَنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بنُ سليمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن عَاصمِ بن عُمرَ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبَلَ اللّيْلُ، وأدْبَرَ النَّهَارُ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ، فقد أفْطَرْتَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2324)، وابن ماجه (1660). وهو في "شرح السنة" للبغوي (1726).
ويشهد له حديث عائشة الآتي عند المصنف برقم (813).
(2) قال الإمام الخطابي في معنى الحديث: إن الخطأ مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قوما اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد ثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدة، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، لا شيء عليهم من وزر أو عيب، وكذلك هذا في الحج إذا أخطؤوا يوم عرفة، فإنه ليس عليهم إعادته.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1954)، ومسلم (1100)، وأبو داود (2324) و (2351)، وابن ماجه (1660)، والنسائي في "الكبرى" (3310). وهو في "المسند" (192)، و"صحيح ابن حبان" (3513).
"এবং ফিতর (রোজা ভঙ্গ করা) সেদিন যেদিন তোমরা রোজা ভঙ্গ করো (ঈদ পালন করো), আর আযহা (কুরবানি) সেদিন যেদিন তোমরা কুরবানি করো"(১).
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস।
আলেমগণের কেউ কেউ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো— রোজা রাখা এবং রোজা ভঙ্গ করা (ঈদ পালন করা) জামাত এবং অধিকাংশ মানুষের সাথেই সম্পৃক্ত(২)।
১২ - অধ্যায়: যখন রাত উপস্থিত হয় এবং দিন চলে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করবে
৭০৭ - হারুন ইবনে ইসহাক আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন রাত উপস্থিত হয়, দিন প্রস্থান করে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন তুমি ইফতার করলে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৩২৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৬০)। এটি বাগাওয়ি রচিত 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭২৬) গ্রন্থে রয়েছে।
মুসান্নিফের নিকট পরবর্তীতে বর্ণিত ৮১৩ নম্বর আয়েশার হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) ইমাম খাত্তাবি হাদিসের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: ইজতিহাদের ক্ষেত্রে মানুষের ভুল ক্ষমাযোগ্য। যদি কোনো কওম ইজতিহাদ করে এবং ত্রিশ দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত চাঁদ না দেখে, অতঃপর তারা রোজা ভঙ্গ না করে যতক্ষণ না তারা গণনা পূর্ণ করে, কিন্তু পরবর্তীতে তাদের নিকট প্রমাণিত হয় যে মাসটি উনত্রিশ দিনের ছিল, তবে তাদের রোজা ও ঈদ পালন হয়ে গেছে বলে গণ্য হবে। এর জন্য তাদের ওপর কোনো গুনাহ বা দোষ আসবে না। হজের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ; যদি তারা আরাফাতের দিনে ভুল করে, তবে তাদের ওপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৯৫৪), মুসলিম (১১০০), আবু দাউদ (২৩২৪) ও (২৩৫১), ইবনে মাজাহ (১৬৬০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৩১০) গ্রন্থে। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৫১৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস।
আলেমগণের কেউ কেউ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো— রোজা রাখা এবং রোজা ভঙ্গ করা (ঈদ পালন করা) জামাত এবং অধিকাংশ মানুষের সাথেই সম্পৃক্ত(২)।
১২ - অধ্যায়: যখন রাত উপস্থিত হয় এবং দিন চলে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করবে
৭০৭ - হারুন ইবনে ইসহাক আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন রাত উপস্থিত হয়, দিন প্রস্থান করে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন তুমি ইফতার করলে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৩২৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৬০)। এটি বাগাওয়ি রচিত 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭২৬) গ্রন্থে রয়েছে।
মুসান্নিফের নিকট পরবর্তীতে বর্ণিত ৮১৩ নম্বর আয়েশার হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) ইমাম খাত্তাবি হাদিসের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: ইজতিহাদের ক্ষেত্রে মানুষের ভুল ক্ষমাযোগ্য। যদি কোনো কওম ইজতিহাদ করে এবং ত্রিশ দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত চাঁদ না দেখে, অতঃপর তারা রোজা ভঙ্গ না করে যতক্ষণ না তারা গণনা পূর্ণ করে, কিন্তু পরবর্তীতে তাদের নিকট প্রমাণিত হয় যে মাসটি উনত্রিশ দিনের ছিল, তবে তাদের রোজা ও ঈদ পালন হয়ে গেছে বলে গণ্য হবে। এর জন্য তাদের ওপর কোনো গুনাহ বা দোষ আসবে না। হজের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ; যদি তারা আরাফাতের দিনে ভুল করে, তবে তাদের ওপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৯৫৪), মুসলিম (১১০০), আবু দাউদ (২৩২৪) ও (২৩৫১), ইবনে মাজাহ (১৬৬০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৩১০) গ্রন্থে। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৫১৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
"Breaking the fast is on the day you break the fast, and the sacrifice is on the day you sacrifice." (1)
This is a strange but good hadith.
Some scholars of knowledge interpreted this hadith, saying: The meaning of this is only that fasting and breaking the fast are with the community and the majority of the people. (2)
12 - Chapter: What has been reported about when the night approaches and the day departs, the fasting person has broken his fast
707 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Asim ibn Umar, from Umar ibn al-Khattab, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When the night approaches, and the day departs, and the sun sets, then you have broken your fast." (3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, narrated by Abu Dawud (2324) and Ibn Majah (1660). It is also in "Sharh al-Sunnah" by al-Baghawi (1726). It is supported by the hadith of Aishah that follows in this work under number (813).
(2) Imam al-Khattabi said regarding the meaning of the hadith: Error is lifted from the people in matters that are subject to ijtihad. So if a group of people exerted their judgment and did not see the crescent moon until after thirty days, and thus did not break their fast until they completed the full count, then it became established to them that the month had been twenty-nine days, their fasting and breaking the fast are valid, and there is nothing upon them of sin or blame. Likewise, this applies to the Hajj if they erred regarding the Day of Arafah, for they are not required to repeat it.
(3) A sound hadith, narrated by al-Bukhari (1954), Muslim (1100), Abu Dawud (2324) and (2351), Ibn Majah (1660), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3310). It is also in "al-Musnad" (192) and "Sahih Ibn Hibban" (3513).
Sign in to report a translation.
This is a strange but good hadith.
Some scholars of knowledge interpreted this hadith, saying: The meaning of this is only that fasting and breaking the fast are with the community and the majority of the people. (2)
12 - Chapter: What has been reported about when the night approaches and the day departs, the fasting person has broken his fast
707 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Asim ibn Umar, from Umar ibn al-Khattab, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When the night approaches, and the day departs, and the sun sets, then you have broken your fast." (3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, narrated by Abu Dawud (2324) and Ibn Majah (1660). It is also in "Sharh al-Sunnah" by al-Baghawi (1726). It is supported by the hadith of Aishah that follows in this work under number (813).
(2) Imam al-Khattabi said regarding the meaning of the hadith: Error is lifted from the people in matters that are subject to ijtihad. So if a group of people exerted their judgment and did not see the crescent moon until after thirty days, and thus did not break their fast until they completed the full count, then it became established to them that the month had been twenty-nine days, their fasting and breaking the fast are valid, and there is nothing upon them of sin or blame. Likewise, this applies to the Hajj if they erred regarding the Day of Arafah, for they are not required to repeat it.
(3) A sound hadith, narrated by al-Bukhari (1954), Muslim (1100), Abu Dawud (2324) and (2351), Ibn Majah (1660), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3310). It is also in "al-Musnad" (192) and "Sahih Ibn Hibban" (3513).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 236)