10 - باب ما جاء مَا يُسْتَحَبُّ عَلَيْهِ الإفْطَارُ
703 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُمرَ بن عَليٍّ المُقَدَّمِيُّ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَامرٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَبْدِ العَزِيزِ بن صُهَيبٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من وَجَدَ تمْرًا، فَلْيُفْطِرْ عَليْهِ، ومن لا، فَلْيُفْطِرْ على مَاءٍ، فَإنّ المَاءَ طَهُورٌ"(1).
وفي البابِ عن سَلْمَانَ بن عَامرٍ.
حديثُ أنسٍ لا نَعْلَمُ أحَدًا رَواهُ عن شُعبةَ مِثلَ هذا غَيْرَ سَعيدِ--------------------------------------------
= ورُوي عن عكرمة أنه قال: لكل أهل بلد رؤيتهم. وهو مذهب القاسم وسالم واسحاق، وذكر حديث ابن عباس هذا.
وانظر كلام الشوكاني عن حديث ابن عباس في "نيل الأوطار" 47/ 268.
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد أخطأ فيه سعيد بن عامر - وهو الضبعي - كما بيَّن ذلك المصنف بإثر الحديث وغيره من الأئمة، والصواب المحفوظ: عن شعبةَ وغيرِه، عن عاصمٍ الأحول وغيرِه، عن حفصة بنت سيرين، عن الرَّباب بنت صُلَيع الضَّبِّية، عن سلمان بن عامر، وسيذكره المصنف من هذا الطريق في الحديث التالي، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الرَّباب بنت صُلَيع، فقد تفردت بالرواية عنها حفصة بنت سيرين، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان.
وهو في "العلل الكبير" للمصنف 1/ 335.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3317)، وابن خزيمة (2066) من طريق محمد بن عمر المقدمي، بهذا الإسناد. وقال النسائي: حديث شعبة عن عبد العزيز بن صهيب خطأ.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1029)، والحاكم 1/ 431، وعنه البيهقي 4/ 239 من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني، عن سعيد بن عامر، به.
والإفطار على التمر أو على الماء عند عدمه ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس كما سيأتي عند المصنف برقم (705).
703 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُمرَ بن عَليٍّ المُقَدَّمِيُّ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَامرٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَبْدِ العَزِيزِ بن صُهَيبٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من وَجَدَ تمْرًا، فَلْيُفْطِرْ عَليْهِ، ومن لا، فَلْيُفْطِرْ على مَاءٍ، فَإنّ المَاءَ طَهُورٌ"(1).
وفي البابِ عن سَلْمَانَ بن عَامرٍ.
حديثُ أنسٍ لا نَعْلَمُ أحَدًا رَواهُ عن شُعبةَ مِثلَ هذا غَيْرَ سَعيدِ--------------------------------------------
= ورُوي عن عكرمة أنه قال: لكل أهل بلد رؤيتهم. وهو مذهب القاسم وسالم واسحاق، وذكر حديث ابن عباس هذا.
وانظر كلام الشوكاني عن حديث ابن عباس في "نيل الأوطار" 47/ 268.
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد أخطأ فيه سعيد بن عامر - وهو الضبعي - كما بيَّن ذلك المصنف بإثر الحديث وغيره من الأئمة، والصواب المحفوظ: عن شعبةَ وغيرِه، عن عاصمٍ الأحول وغيرِه، عن حفصة بنت سيرين، عن الرَّباب بنت صُلَيع الضَّبِّية، عن سلمان بن عامر، وسيذكره المصنف من هذا الطريق في الحديث التالي، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الرَّباب بنت صُلَيع، فقد تفردت بالرواية عنها حفصة بنت سيرين، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان.
وهو في "العلل الكبير" للمصنف 1/ 335.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3317)، وابن خزيمة (2066) من طريق محمد بن عمر المقدمي، بهذا الإسناد. وقال النسائي: حديث شعبة عن عبد العزيز بن صهيب خطأ.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1029)، والحاكم 1/ 431، وعنه البيهقي 4/ 239 من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني، عن سعيد بن عامر، به.
والإفطار على التمر أو على الماء عند عدمه ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس كما سيأتي عند المصنف برقم (705).
১০ - ইফতার করার জন্য যা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) সে সম্পর্কিত অধ্যায়
৭০৩ - মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আলী আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন
আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খেজুর পাবে, সে যেন তা দিয়ে ইফতার করে। আর যে খেজুর পাবে না, সে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে। কারণ পানি পবিত্রকারী"(১)।
এ বিষয়ে সালমান ইবন আমির থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
আনাস (রা.) এর বর্ণিত হাদীসটি সাঈদ (ইবন আমির) ব্যতীত অন্য কেউ শু'বা থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক দেশের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজেদের (চাঁদ) দেখা ধর্তব্য। এটি কাসিম, সালিম ও ইসহাক এর অভিমত; তিনি ইবন আব্বাসের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
ইবন আব্বাসের হাদীস সম্পর্কে শাওকানির বক্তব্য দেখুন "নাইলুল আওতার" ৪/ ২৬৮-এ।
(১) হাদীসটি দুর্বল। এটি এমন একটি সনদ যাতে সাঈদ ইবন আমির - তিনি হলেন আদ-দুবায়ী - ভুল করেছেন, যেমনটি লেখক এই হাদীসের পরেই এবং অন্যান্য ইমামগণও বর্ণনা করেছেন। বিশুদ্ধ ও সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: শু'বা ও অন্যান্যদের থেকে, তারা আসিম আল-আহওয়াল ও অন্যান্যদের থেকে, তারা হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি রাবাব বিনতে সুলায় আল-দাব্বিয়া থেকে, তিনি সালমান ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক পরবর্তী হাদীসে এই সূত্র থেকে এটি উল্লেখ করবেন। আর এই সনদটি দুর্বল; রাবাব বিনতে সুলায়-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, কারণ কেবল হাফসা বিনতে সিরিনই তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এটি লেখকের "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/ ৩৩৫-এ রয়েছে।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৩৩১-এ), এবং ইবন খুজাইমাহ (২০৬৬)-এ মুহাম্মদ ইবন উমর আল-মুকাদ্দামী এর মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে শু'বার বর্ণিত হাদীসটি ভুল।
তাবারানি "আস-সাগীর" (১০২৯) এবং হাকিম ১/ ৪৩১-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বায়হাকী ৪/ ২৩৯-এ মুহাম্মদ ইবন ইসহাক আস-সাগানী এর সূত্রে সাঈদ ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন।
খেজুর দিয়ে ইফতার করা অথবা খেজুর না থাকলে পানি দিয়ে ইফতার করা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম দ্বারা প্রমাণিত, যা আনাসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি লেখক ৭০৫ নম্বর হাদীসে উল্লেখ করবেন।
৭০৩ - মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আলী আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন
আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খেজুর পাবে, সে যেন তা দিয়ে ইফতার করে। আর যে খেজুর পাবে না, সে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে। কারণ পানি পবিত্রকারী"(১)।
এ বিষয়ে সালমান ইবন আমির থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
আনাস (রা.) এর বর্ণিত হাদীসটি সাঈদ (ইবন আমির) ব্যতীত অন্য কেউ শু'বা থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক দেশের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজেদের (চাঁদ) দেখা ধর্তব্য। এটি কাসিম, সালিম ও ইসহাক এর অভিমত; তিনি ইবন আব্বাসের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
ইবন আব্বাসের হাদীস সম্পর্কে শাওকানির বক্তব্য দেখুন "নাইলুল আওতার" ৪/ ২৬৮-এ।
(১) হাদীসটি দুর্বল। এটি এমন একটি সনদ যাতে সাঈদ ইবন আমির - তিনি হলেন আদ-দুবায়ী - ভুল করেছেন, যেমনটি লেখক এই হাদীসের পরেই এবং অন্যান্য ইমামগণও বর্ণনা করেছেন। বিশুদ্ধ ও সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: শু'বা ও অন্যান্যদের থেকে, তারা আসিম আল-আহওয়াল ও অন্যান্যদের থেকে, তারা হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি রাবাব বিনতে সুলায় আল-দাব্বিয়া থেকে, তিনি সালমান ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক পরবর্তী হাদীসে এই সূত্র থেকে এটি উল্লেখ করবেন। আর এই সনদটি দুর্বল; রাবাব বিনতে সুলায়-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, কারণ কেবল হাফসা বিনতে সিরিনই তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এটি লেখকের "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/ ৩৩৫-এ রয়েছে।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৩৩১-এ), এবং ইবন খুজাইমাহ (২০৬৬)-এ মুহাম্মদ ইবন উমর আল-মুকাদ্দামী এর মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে শু'বার বর্ণিত হাদীসটি ভুল।
তাবারানি "আস-সাগীর" (১০২৯) এবং হাকিম ১/ ৪৩১-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বায়হাকী ৪/ ২৩৯-এ মুহাম্মদ ইবন ইসহাক আস-সাগানী এর সূত্রে সাঈদ ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন।
খেজুর দিয়ে ইফতার করা অথবা খেজুর না থাকলে পানি দিয়ে ইফতার করা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম দ্বারা প্রমাণিত, যা আনাসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি লেখক ৭০৫ নম্বর হাদীসে উল্লেখ করবেন।
10 - Chapter: What is recommended to break the fast with
703 - Muhammad ibn 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Amir narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever finds dates, let him break his fast with them, and whoever does not, let him break his fast with water, for water is purifying."(1)
In this chapter, there is also a narration from Salman ibn 'Amir.
The hadith of Anas: we do not know of anyone who narrated it from Shu'bah like this except Sa'id.
---
= And it is narrated from 'Ikrimah that he said: For every people of a land, there is their own sighting. This is the doctrine of al-Qasim, Salim, and Ishaq, and he mentioned this hadith of Ibn 'Abbas.
See al-Shawkani's discussion of the hadith of Ibn 'Abbas in "Nayl al-Awtar" 47/268.
(1) A weak hadith, and this chain contains an error made by Sa'id ibn 'Amir — namely al-Duba'i — as the author clarified after the hadith, along with other imams. The correct and preserved version is: from Shu'bah and others, from 'Asim al-Ahwal and others, from Hafsah bint Sirin, from al-Rabab bint Salay' al-Dabbiyyah, from Salman ibn 'Amir. The author will mention it from this path in the following hadith. This chain is weak due to the unknown status of al-Rabab bint Salay', as only Hafsah bint Sirin narrated from her, and no one other than Ibn Hibban is known to have declared her trustworthy.
It is found in the author's "al-'Ilal al-Kabir" 1/335.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (3317), and Ibn Khuzaymah (2066) via the path of Muhammad ibn 'Umar al-Muqaddami, with this chain. Al-Nasa'i said: The hadith of Shu'bah from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb is an error.
Al-Tabarani recorded it in "al-Saghir" (1029), and al-Hakim 1/431, and from him al-Bayhaqi 4/239, via the path of Muhammad ibn Ishaq al-Saghani, from Sa'id ibn 'Amir, with it.
Breaking the fast with dates, or with water when dates are unavailable, is established from the practice of the Prophet, peace and blessings be upon him, in the hadith of Anas, as will come from the author under number (705).
Sign in to report a translation.
703 - Muhammad ibn 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Amir narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever finds dates, let him break his fast with them, and whoever does not, let him break his fast with water, for water is purifying."(1)
In this chapter, there is also a narration from Salman ibn 'Amir.
The hadith of Anas: we do not know of anyone who narrated it from Shu'bah like this except Sa'id.
---
= And it is narrated from 'Ikrimah that he said: For every people of a land, there is their own sighting. This is the doctrine of al-Qasim, Salim, and Ishaq, and he mentioned this hadith of Ibn 'Abbas.
See al-Shawkani's discussion of the hadith of Ibn 'Abbas in "Nayl al-Awtar" 47/268.
(1) A weak hadith, and this chain contains an error made by Sa'id ibn 'Amir — namely al-Duba'i — as the author clarified after the hadith, along with other imams. The correct and preserved version is: from Shu'bah and others, from 'Asim al-Ahwal and others, from Hafsah bint Sirin, from al-Rabab bint Salay' al-Dabbiyyah, from Salman ibn 'Amir. The author will mention it from this path in the following hadith. This chain is weak due to the unknown status of al-Rabab bint Salay', as only Hafsah bint Sirin narrated from her, and no one other than Ibn Hibban is known to have declared her trustworthy.
It is found in the author's "al-'Ilal al-Kabir" 1/335.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (3317), and Ibn Khuzaymah (2066) via the path of Muhammad ibn 'Umar al-Muqaddami, with this chain. Al-Nasa'i said: The hadith of Shu'bah from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb is an error.
Al-Tabarani recorded it in "al-Saghir" (1029), and al-Hakim 1/431, and from him al-Bayhaqi 4/239, via the path of Muhammad ibn Ishaq al-Saghani, from Sa'id ibn 'Amir, with it.
Breaking the fast with dates, or with water when dates are unavailable, is established from the practice of the Prophet, peace and blessings be upon him, in the hadith of Anas, as will come from the author under number (705).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 233)